論張岱小品文中的西湖情結(jié)

摘 要：作為一個(gè)“都市文人”，西湖在張岱的筆下占有非常重要的地位，它承載了張岱半生的歲月沉浮。通過(guò)西湖，能折射出在明亡之前生動(dòng)鮮活的世俗生活以及張岱清高雅潔的文士風(fēng)采，這也就是本文所討論的“西湖情結(jié)”。

關(guān)鍵詞：張岱；小品文；西湖情結(jié)

作為“晚明散文的最后一位大家和集大成者”，張岱（1597—1680？）一生坎坷，在他年近半百的時(shí)候，社稷傾復(fù)，家道破敗。入山之后的生活困頓不堪，“避跡山居，所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書(shū)數(shù)帙，缺硯一方而已，布衣蔬食，常至斷炊。”（《自為墓志銘》）但他卻安貧樂(lè)道，追憶早年繁華生活，致力于小品文創(chuàng)作，著有《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》、《瑯?gòu)治募返取?/p>

一、張岱與西湖之緣起

張宗子對(duì)于西湖不吝筆墨，他有關(guān)于西湖的作品，就有76篇之多。對(duì)于他而言，西湖不僅僅是簡(jiǎn)單的一泊湖水，而是承載了張宗子一生的歲月。他對(duì)西湖的熟悉與了解，正如其友人王雨謙在《西湖夢(mèng)尋序》所稱：

張?zhí)这直P(pán)礴西湖四十余年，水尾山頭，無(wú)處不到。湖中典故，真有世居西湖之人所不能識(shí)者，而陶庵識(shí)之獨(dú)詳；湖中景物，真有日在西湖而不能道者，而陶庵道之獨(dú)悉。今乃山川改革，陵谷變遷，無(wú)怪其驚惶駭怖，乃思?jí)糁袑ね病?/p>

張宗子透過(guò)西湖的水，看到自己恍如隔世的前世和今生，他對(duì)西湖的追尋，更像是在追討自己過(guò)去的美好。于是，當(dāng)他闊別西湖二十八年之后，發(fā)現(xiàn)“一帶湖莊，僅存瓦礫”“則是余夢(mèng)中所有者，反為西湖所無(wú)”（《西湖夢(mèng)尋·自序》）時(shí)，他的惆悵與失落可想而知。隨之而起的，是一種強(qiáng)烈的幻滅感，這種幻滅感不僅是因?yàn)槲骱?mèng)的破滅，更深的，還有家國(guó)的頹敗。

二、《西湖香市》中生動(dòng)鮮活的世俗生活

對(duì)于經(jīng)歷了絢爛繁華而重歸于寧?kù)o平淡的張宗子而言，西湖那平靜的水面映射出的，是往日平靜生活的種種細(xì)節(jié)——世俗的熱鬧，人情的溫暖。張宗子長(zhǎng)于記游，他的西湖小品文多描寫(xiě)世情風(fēng)俗的繁華熱鬧場(chǎng)景和人們的娛樂(lè)活動(dòng)，散發(fā)著濃郁的生活氣息和盎然的情韻。著名的《西湖香市》便是這么一篇文章。

文章伊始，張宗子用寥寥數(shù)筆交代了西湖香市名稱的由來(lái)，接下來(lái)，便洋洋灑灑從不同角度開(kāi)始描述戰(zhàn)亂之前香市的盛況。寫(xiě)香市占地范圍之廣：“然進(jìn)香之人，市于三天竺，市于岳王墳，市于湖心亭，市于陸宣公祠，無(wú)不市，而獨(dú)湊集于昭慶寺。”寫(xiě)參加香會(huì)人之熙熙攘攘，喧囂熱鬧：“士女閑都，不勝其村妝野婦之喬畫(huà)；芒蘭薌澤，不勝其合香芫之薰蒸；絲竹管弦，不勝其搖鼓笙之聒帳；鼎彝光怪，不勝其泥人竹馬之行情；宋元名畫(huà)，不勝其湖景佛圖之紙貴。如逃如逐，如奔如追，撩撲不開(kāi)，牽挽不住。”看這些文字的時(shí)候，世俗生活的熱鬧喧囂、蕓蕓眾生的生存百相便如巨幅長(zhǎng)卷般徐徐展開(kāi)，立體生動(dòng)而又鮮活逼真，生活氣息濃厚。

接下來(lái)，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始描寫(xiě)西湖香市因兵禍戰(zhàn)亂而荒廢后的頹敗：“崇禎庚辰三月，昭慶寺火。是歲及辛巳、壬午洊饑，民強(qiáng)半餓死。壬午虜鯁山東，香客斷絕，無(wú)有至者，市遂廢。”張宗子用冷靜自持的筆觸來(lái)刻畫(huà)戰(zhàn)亂帶來(lái)的慘象，更透過(guò)這一小小香市的盛衰，來(lái)折射出整個(gè)國(guó)家的傾覆、民族的興亡。

三、《西湖七月半》中清雅高潔的文士情懷

出生于世代簪纓之家張宗子，明亡之前過(guò)著富足舒適的生活：“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華。好精舍，好美婢，好孌童，鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)，兼以茶淫橘虐，書(shū)蠹詩(shī)魔。”（《自為墓志銘》）張宗子的這篇文章雖不無(wú)自嘲，但從字里行間還是能夠看出紈绔子弟的豪奢享樂(lè)習(xí)氣和晚明名士文人的縱欲玩世作風(fēng)。但家庭書(shū)香的熏染同樣培養(yǎng)了他高雅的文化素養(yǎng)和生活趣味。這樣的文人情懷在遇上西湖時(shí)，便融合出了《西湖七月半》這樣的絕妙之文。

同樣寫(xiě)西湖賞月，張宗子獨(dú)辟蹊徑，去寫(xiě)賞月之人，文章開(kāi)篇即說(shuō)：“西湖七月半，一無(wú)可看，止可看看七月半之人。”二鼓之前的西湖，人聲鼓吹，如沸如撼。人與人比肩接踵，熱鬧是熱鬧，卻不能真正領(lǐng)悟到西湖之月的美景，只能面看面而已。但隨著人潮的退去，西湖安靜了下來(lái)，真正的賞月人開(kāi)始登岸賞月，獨(dú)享那一份無(wú)人打擾的靜謐與平和。“此時(shí)月如鏡新磨，山復(fù)整妝，湖復(fù)颒面向之淺斟低唱者出，匿影樹(shù)下者亦出。吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來(lái)，名妓至，杯箸安，竹肉發(fā)。”于是，張宗子從一個(gè)旁觀者轉(zhuǎn)身成為賞月人，與友人一起真正享受西湖的月景。待得月色蒼涼，東方將白，賞月之人各自散去。而這時(shí)的張宗子“吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢(mèng)甚愜”，十里荷花之中，小舟飄蕩，香氣拍人，此情此景，確實(shí)美不勝收。

由此我們可以看出，以《西湖夢(mèng)尋》為代表的西湖小品文不是簡(jiǎn)單地對(duì)自己往昔生活經(jīng)歷的一次回顧，而是“留之后世以西湖之影”，是對(duì)故國(guó)的眷念和思念，是對(duì)失落心靈的探尋。這一切都付諸筆端，他筆下的西湖充盈了人世滄桑的內(nèi)涵，他的“西湖情結(jié)”也更多地帶有個(gè)人理想主義色彩。

縱觀張岱的西湖小品文，無(wú)論是理性的思考，還是對(duì)精神家園的寄寓，都透露出晚明時(shí)期濃濃的人文氣息。林語(yǔ)堂曾贊晚明小品文說(shuō)：“此類(lèi)小品文，可以說(shuō)明，可以抒情，可以描繪人物，可以評(píng)論時(shí)事，凡方寸中的一種心境，一點(diǎn)佳意，一股牢騷，一把幽情，皆可聽(tīng)由筆端流露出來(lái)，是所謂現(xiàn)代散文之技巧。”那么可以說(shuō)文言散文中的現(xiàn)代派，張岱也是當(dāng)之無(wú)愧的了。但比行文技巧更引人注目的，是張岱在他的小品文中所表現(xiàn)出來(lái)的深刻主題和鮮明風(fēng)格。具體到張岱的西湖小品文中，便是一以貫之的“西湖情結(jié)”。

參考文獻(xiàn)：

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