現(xiàn)代室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計(jì)中的禪意空間

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展至今，國(guó)內(nèi)外對(duì)于光環(huán)境的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用已經(jīng)日趨成熟，在禪學(xué)思想影響下的光環(huán)境，從滿足人們正常生活需求出發(fā)，充分考慮光環(huán)境對(duì)設(shè)計(jì)的特殊意義。本文立足于密切關(guān)系人們生活的室內(nèi)空間的角度，從多個(gè)方面去探索、分析具有禪意空間的光環(huán)境設(shè)計(jì)，探索人與自然、人與人之間的相處之道，挖掘室內(nèi)空間中人與光環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系。

引言

禪意是以禪的意境和審美為基礎(chǔ)，將物與人緊密聯(lián)系在一起的獨(dú)特觀念。禪，意為“止觀”、“沉思”、“靜慮”，“禪”最關(guān)心和最重視的是人的靈魂解脫。在傳統(tǒng)的中國(guó)建筑中，受到中國(guó)文人詩(shī)書繪畫追求意境的影響，光環(huán)境作為表達(dá)空間精神的重要手段是空間的設(shè)計(jì)起點(diǎn)。禪意空間認(rèn)為“人的建筑”是通過思維，而不是本能而構(gòu)成的，光環(huán)境重視精神的設(shè)計(jì)，和空間實(shí)體構(gòu)成物質(zhì)空間聯(lián)系人的內(nèi)心世界，光環(huán)境和人的內(nèi)心世界正是“明心見性”在自然界的共鳴。禪意空間的形成意義，正是解決人在現(xiàn)實(shí)世界中的問題，將物質(zhì)趨于精神上的解脫。

體現(xiàn)禪意空間的室內(nèi)光環(huán)境構(gòu)成要素

1.采光模式描繪禪意空間的空間形象

光環(huán)境在室內(nèi)空間中的運(yùn)用，分為自然光和人工光兩種模式，采光模式的合理運(yùn)用能體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，應(yīng)該以人的自身適應(yīng)能力來(lái)有效利用自然光。禪意空間“以少示多”運(yùn)用在光環(huán)境設(shè)計(jì)中，重視室內(nèi)空間中光的“質(zhì)”，控制光的“量”。中國(guó)古代就有燈的記載，電燈發(fā)明以前，蠟、火、油等自然物質(zhì)都屬于人工照明的方式，用于延續(xù)光的自然特性。人工照明的生產(chǎn)和使用過程也是生態(tài)環(huán)境破壞的一部分，禪意的自然觀并非摒棄人工照明，對(duì)于地球生態(tài)失衡的今天，應(yīng)以我們自身觀念的改變，去最大限度的減少人工照明所帶來(lái)的浪費(fèi)現(xiàn)象，禪意空間將光和人的內(nèi)心聯(lián)系在一起，運(yùn)用采光模式主導(dǎo)空間形象和藝術(shù)美感的產(chǎn)生。

2.光的質(zhì)感表現(xiàn)禪意空間的空間性格

光在空間中會(huì)以三種不同形式出現(xiàn)，分別為直射光、散射光和反射光。室內(nèi)空間中光環(huán)境憑借其特有的質(zhì)感來(lái)詮釋室內(nèi)空間的內(nèi)涵，拉近了人和空間與自然的關(guān)系，促進(jìn)三者和諧發(fā)展。直射光具有直接傳遞性特點(diǎn)，多出現(xiàn)在宗教類型空間中，如克里斯基小教堂、光之教堂等，運(yùn)用直射光能形成直抵人心的震撼力，運(yùn)用光在室內(nèi)空間中形成明暗對(duì)比，幽暗中的人們獲得了希望和力量，得到心靈上的洗滌，尋回迷失的真我。反射光在空間中體現(xiàn)在進(jìn)深較大的空間跨度，對(duì)提高空間使用性和藝術(shù)美感方面有著很大的作用，如故宮中的太和殿不僅利用反射光提供照明作用還達(dá)到了渲染崇高、神圣空間場(chǎng)所的境界，是其他任何因素所無(wú)法比擬的，突出了宏偉莊嚴(yán)的肅穆氣勢(shì)。在留園中的揖峰軒中對(duì)散射光的把握可以用“恰到好處”來(lái)形容，光在這里是不被發(fā)覺的，沒有刻意的光線去表現(xiàn)陰影，自然進(jìn)入空間照亮每一處，順其自然、不露聲色，中國(guó)藝術(shù)特點(diǎn)的含蓄之美得到了體現(xiàn)，光似乎達(dá)到了“無(wú)我”的境界，所形成的室內(nèi)空間是禪意至高的境界。

3.光色演繹禪意空間的空間色彩

具有禪意的空間，常常以單色或極少的色彩來(lái)表現(xiàn)自然美，這與禪的觀念是相通的，禪主張自性顯現(xiàn)，對(duì)于光和構(gòu)成空間的物質(zhì)來(lái)說(shuō)，以其自然原有的面貌去展現(xiàn)其自性，真實(shí)的呈現(xiàn)才是自性的覺悟，另一方面，禪意空間的色彩是靜素的，以最少的、最簡(jiǎn)單的色彩才能構(gòu)成幽靜的空間，這樣的空間才能讓人沉下心來(lái)，不被周圍喧嘩的世界所干擾，從而尋求在現(xiàn)實(shí)世界中體會(huì)自然的美妙。在安藤忠雄的真言宗本福寺水御堂中，是真正意義“禪”的空間，從室外空間到室內(nèi)空間的過程中，是一段“禪”的過程和心靈上的洗禮，光色對(duì)人心理變化產(chǎn)生重要作用，完整的詮釋了光色在禪意空間中的意義，安排在室內(nèi)空間過程中的色彩空間秩序，使人心理上隨著空間的表情的變化而有所感悟，也可以解釋為經(jīng)過凈化到死亡，最后獲得重生的建筑體驗(yàn)，這樣的參拜過程不僅是人們行為過程的奇妙經(jīng)歷，更多的是人們心理上無(wú)限的解脫之旅。

4.光影塑造禪意空間的空間時(shí)空

光影營(yíng)造豐富的空間效果，給予空間生命的存在感和流逝感。在小筱邸住宅中，光線是通過空間縫隙進(jìn)入的，在頂部的混凝土梁處會(huì)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的陰影，這些光影會(huì)落在空間的側(cè)墻上，這時(shí)墻體被來(lái)自自然光方向的光影所打破，形成了一幅“光影畫面”，墻面的光影隨著時(shí)間的變化而變化，更巧妙的是這面墻由于周邊的光亮而變得輕盈，仿佛脫離了整個(gè)空間，失去了原有墻體的重量一般，產(chǎn)生了“空”的境界，生硬的混凝土墻壁被賦予了鮮活的生命，這是自然的生命融入了現(xiàn)實(shí)的生活，是設(shè)計(jì)師對(duì)自然和生命的敬畏，在空間中思考瞬變的時(shí)空和對(duì)自然的感悟。藝術(shù)的陰影是記錄時(shí)間的工具，這里的時(shí)間不是以鐘表來(lái)計(jì)算，而是蘊(yùn)含在這無(wú)聲的自然光影下，人們體會(huì)到這是被生活體驗(yàn)過的時(shí)間，是對(duì)陽(yáng)光的贊美和自然的歌頌，人工的空間所表達(dá)的是自然的世界，光影喚起了人們對(duì)超然物外的認(rèn)同和理解。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)光環(huán)境中的禪意空間，是以禪學(xué)思想為指導(dǎo)，營(yíng)造人們的生活環(huán)境。以滿足人們必要的生活空間要求為前提，最小限度的破壞自然資源，賦予光環(huán)境新的意義運(yùn)用在空間中，光似乎以禪者的身份在與我們交流，細(xì)細(xì)品味其中的奧妙，讓人氣定神閑、從容不迫，達(dá)到了每一個(gè)個(gè)體由內(nèi)而外的至高精神境界。

（作者單位：大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)院）