現(xiàn)代景觀中置石藝術(shù)探析

隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，置石在現(xiàn)代景觀中以其較強(qiáng)的造型能力，成為創(chuàng)造個(gè)性空間的一個(gè)重要手段，然而立足于后現(xiàn)代主義藝術(shù)基本理論的置石造景手法還處在探索階段，能指導(dǎo)實(shí)踐的理論很少，本文以構(gòu)成理論為基礎(chǔ)來探討現(xiàn)代景觀中的置石藝術(shù)手法，以其在中西景觀融合的今天為營造現(xiàn)代中國景觀提供一些理論依據(jù)。

在我國的傳統(tǒng)園林中，置石與山水相依相隨，在園林中占居著重要的地位，并不斷的自我完善，形成了一個(gè)博大精深而源遠(yuǎn)流長的造園藝術(shù)體系。不管是“移天縮地在君懷”的帝王宮苑，還是“幽君磊，原非得以，不能置身巖下與木石君，故以一卷代山，一勺代水，所謂無聊之極思也。然能變城市為山林，招飛峰使君平地。自是神仙妙術(shù)，假乎于人，以示奇也”的私家園林，都追求山林之樂，對(duì)置石和堆山疊石都有著很高的造詣。無園不石，無石不奇，石在古典園林中被賦予了強(qiáng)烈的情感。 隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，時(shí)代變遷，地域文化融合，當(dāng)今人們的生活方式、哲學(xué)、美學(xué)思潮發(fā)生了巨大的改變。置石在現(xiàn)代景觀中呈現(xiàn)出多樣化，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和材料，展現(xiàn)在公共綠地、游樂區(qū)、風(fēng)景區(qū)、城市廣場(chǎng)、居住小區(qū)、室內(nèi)庭院等多種空間，表現(xiàn)了石在環(huán)境中較強(qiáng)的造型能力，成為創(chuàng)造個(gè)性空間的一個(gè)重要手段，以其獨(dú)特的形態(tài)和自然的氣息為人們生活環(huán)境增添了無限的情趣和遐想。

面臨現(xiàn)代景觀藝術(shù)中無限的發(fā)展機(jī)遇，追求自然、返樸歸真的潮流主導(dǎo)，置石展示出不衰的生命力。但無論在石材選用、表現(xiàn)形式、處置辦法及藝術(shù)風(fēng)格等方面都處于發(fā)展、探索之中。我國古典園林對(duì)置石造景技藝表現(xiàn)出了極高的藝術(shù)性，然而由于古人的匠人造園思路，很少有系統(tǒng)的理論著作留給我們，現(xiàn)在的一些理論多是后輩人根據(jù)古典園林的一些現(xiàn)存案例總結(jié)出來的，古人置石造詣的精髓我們比較難把握，另外我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)受包豪斯教育理念的影響極大，三大構(gòu)成是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，鑒于新一代設(shè)計(jì)人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)，本文以構(gòu)成理論為基礎(chǔ)來探討現(xiàn)代景觀中的置石藝術(shù)手法，以其在中西景觀融合的今天為營造現(xiàn)代中國景觀提供一些理論依據(jù)。

比例與尺度

石塊大小的選擇要依據(jù)置石場(chǎng)地的尺度和條件限制，準(zhǔn)確把握置石的環(huán)境，如，水體大小、建筑物的體量、植物配置等因素必須從尺度相宜出發(fā)，這樣才能使置石與環(huán)境相融合。如題名石以入口空間、字?jǐn)?shù)為參照；孤置石以場(chǎng)地大小為參照；水邊置石以水域面積或場(chǎng)地面積為參照等。另外在石塊選擇的比例上通常把握三分之一原則，如：水景駁岸的置石選用卵石可大、中、小各占三分之一（不含鋪池底的小卵石）這樣的比例很容易進(jìn)行，其他石材選擇時(shí)同樣遵循三分之一原則對(duì)后期石頭造型很有幫助。

統(tǒng)一與變化

山石的選用要符合總體規(guī)劃的要求，與整個(gè)地形、地貌、周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。山石雖身出自然，然而耐雕琢，具有很強(qiáng)的可塑性?，F(xiàn)代的工藝技工可以將它們隨意處理，所以從自然式到規(guī)則式，山石都可應(yīng)用得恰到好處，游刃有余，符合風(fēng)格、形式的統(tǒng)一這一基本要求。如水邊的置石有符合駁岸的地形，做成符合地形的階梯狀，并且要考慮石與植物的關(guān)系，做到自然統(tǒng)一的效果。

統(tǒng)一的布局會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)氣、莊嚴(yán)和肅穆的感覺，但過分的統(tǒng)一有顯呆板和單調(diào)。所以應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一中有變化。置石形式的變化主要體現(xiàn)在平面和立面形態(tài)的曲折變化，平面布置時(shí)應(yīng)注意平面波折，要或前或后形成一條折線。立面布置要注意立面起伏，高低錯(cuò)落有致。另外還有疏密變化要注意石塊與其他石塊之間的位置關(guān)系，要疏密結(jié)合。

均衡與穩(wěn)定

構(gòu)圖在平面上的平衡為均衡，在立面上的平衡為穩(wěn)定。石有時(shí)會(huì)是設(shè)計(jì)師手中的魔棒，可以迅速達(dá)成一種均衡，如建筑門前側(cè)原始保存的大喬木，只需再在另一側(cè)點(diǎn)上一塊頑皮的臥石，一種輕盈的平衡馬上浮現(xiàn)而毫無突兀之感。又如，園路入口處設(shè)計(jì)時(shí)，一側(cè)有了一叢灌木，另一側(cè)擺上一塊嵌有銅質(zhì)標(biāo)牌的頑石，一種有品位的又不失活潑的均衡油然而生；若是在入口設(shè)立幾個(gè)高矮不同的虎皮砌石門柱，顯現(xiàn)的又是另一番樸素的平衡。置石過程中無論是直立還是橫臥，也不管石是圓還是方石頭都應(yīng)該平正，不要出現(xiàn)歪斜姿態(tài)，這樣才能夠做到穩(wěn)定。

石無定形、置有定法，現(xiàn)代置石藝術(shù)，立足于后現(xiàn)代主義藝術(shù)的基本理論，探索所需的藝術(shù)手法，其“法”如何？但藝術(shù)創(chuàng)作之“法”，可謂有法，而又無法。法只是原則，只是給初學(xué)者作為指引的。不會(huì)者就要依法去學(xué)：把握了法，又不能囿于法。若只按“法”去做，藝術(shù)品位不會(huì)高。本文探討的主要是一些置石的基本手法。

（作者單位：宣化科技職業(yè)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：劉文娟（1985-），現(xiàn)任教于宣化科技職業(yè)學(xué)院應(yīng)用美術(shù)系，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的研究。

席恒瑾（1983-），女，漢族，河北省張家口市人，現(xiàn)任教于宣化科技職業(yè)學(xué)院應(yīng)用美術(shù)系，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的研究。