摘要本文運用文獻資料法、邏輯分析法以武術的發展歷程為線索,梳理的武術從形成至今的演變過程,認為,建國以前,武術主要是保持本質的“藝化”,建國后,競技武術則發生了本質的“異化”,并認為競技武術應盡快回到技擊本質上來,探索新的競賽模式。
關鍵詞武術異化藝化
馬克思歷史唯物主義認為,事物的發展遵循由低級到高級、由簡單到復雜的規律。從事物本質的角度來看,發展不外乎有兩種:一種是脫離本質的異化,另一種是堅持本質的進化。
今天呈現在我們面前的武術,同樣經歷了由簡單到復雜、由低級到高級的演變歷程。中國武術區別于其他民族的技擊術的最鮮明特點是套路這一運動形式的存在。武術套路演練起來具有較高的觀賞性,有人稱之為“表達技擊的藝術”;而建國以后的競技武術套路被指責異化為體操。本文試圖以武術的發展歷史為線索,以武術的具體技術為對象,分析武術的“藝化”和“異化”現象。
一、武術的技擊本質
概念是思考的邏輯起點,要討論武術的演變,首先需要認清武術是什么。不同時期武術都有不同的定義。目前,學界普遍認可的武術的概念是:武術是以中華文化為理論基礎,以技擊方法為基本內容,以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統體育。從這一概念我們可以知道,武術的屬是體育。再從“武術”一詞的本意來看,所謂“武”字由“止”和“戈”兩部分組成,人們習慣解讀為“止戈為武”,其實,字的本意卻恰恰相反,“止”在甲骨文中是代表人的腳趾,而“止”在“戈”下,所以武字本意應為“荷戈而武”,而非停止戰斗。“術”字《說文解字》中解釋為:術,邑中道也。是路徑、方法的意思。從字的本意上看,“武術”是格斗的方法的意思,也就是說武術的屬應為技擊術而非體育。武術的概念也強調武術是“以技擊方法為基本內容”也突出了武術的技擊性。
二、武術發展過程中的“藝化”現象
本文中的“藝化”是指以一事物在保持本質屬性不變的前提下,在外在形式上表現出與本質屬性所追求的實用功能相悖的藝術化現象。技擊術本應以克敵制勝為唯一價值追求,從西方的格斗項目我們可以看到這一點,拳擊只有三種拳法,是在規則限制下戰勝對手的最佳技術,拳擊手在對抗時不會考慮動作是否美觀,他只需要考慮如何發揮擊打效果的最大化。但是,武術則不同,武術的技術上講,內容龐雜,且具有嚴格的拳架要求。而且很多技術要求是無法應用于格斗中的,比如武術中的弓步要求后腿蹬指,前腿彎曲至大腿與地面水平,其實不僅僅弓步,弓馬仆虛歇五個主要步型在實戰中幾乎不可能出現。但是,這些與技擊看似不相關的技術卻是武術練習的主要內容。同時,在套路中這些步法配合著手法卻又都是符合攻防邏輯的技擊動作,又似乎沒有脫離武術的技擊本質。因此,筆者認為這種對功架工整性的要求,或是武術技擊方法藝術化的一種表現,是武術在中國傳統文化內向思維的影響下,在練習過程中追求獲得技擊能力更追求愉悅自我,陶冶情操的作用下產生的。此外,傳統武術各個拳種的鮮明特點就是風格各異,剛勁勇猛的八極拳、柔和緩慢的太極拳、等等。即便是同一拳種,不同流派風格也略有差異,舒展大方的楊式太極拳、纏絲頓足的陳式太極拳。原本應是提高技擊能力的訓練手段,中國武術的套路演練卻如同繪畫、音樂舞蹈等藝術形式一樣具備了豐富多樣的風格特點。
三、現代武術的“異化”
有學者將異化一詞解釋為:主體由于自身矛盾的發展而產生自己的對立面,轉過來束縛主體,壓制主體。建國以來,在武術管理部門的推動下,武術正式走上競技化道路。競技武術發展前期,由于對“唯技擊論”的批判,在競賽中摒除技擊,武術套路比賽一味追求觀賞性,上世紀80年代,開始嘗試武術技擊比賽,推出散打、推手和短兵,短兵和推手相繼夭折,散打則在體育市場化過程中生存下來,從此武術形成套路和散打兩條腿走路的局面。但是,由于競技武術套路缺乏技擊的價值追求,一步步走上了體操化、舞蹈化的不歸路,同時,由于散打一味追求技擊,忽視武術的技術基礎,使得散打與自由搏擊趨同,失去民族特征。有學者認為,現代武術的異化表現為:(一)武術套路異化為體操、舞蹈、戲劇的“奴婢”;(二)武術散打異化為拳擊摔跤等其他搏擊范式的“競技場”;(三)競技武術異化為金牌的“犧牲”。
四、結語
縱觀武術的發展歷程,我可以發現,武術作為一種技擊術出現以后,就開始不斷演化,但是建國以前,武術的演變尚未脫離技擊本質和中國傳統文化的背景,雖然由單純的技擊術演變為修身方式,從武術的本質看,武術在這一階段為保持本質的“藝化”;建國后,由于中國傳統文化背景的缺失,競技武術由一個整體分解為練和用的二元結構,競技武術套路和散打成為獨立的項目,割裂了二者之間的聯系,武術的本質發生異化。從武術的本質來看,我們可以接受武術的“藝化”但絕不能接受“異化”。因此,競技武術應盡快回歸到武術的技擊本質上來,探索新的競賽模式。
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