讓德育“回歸”課堂

“凡是值得思考的問題前人都已經(jīng)思考過了。我們要做的就是試圖對這一問題重新思考罷了”，這句話是歌德的名言。談起德育，我們也有此同感，無數(shù)先賢均有對德育的深刻思考，本文所談的“回歸”僅是從課程育德的角度對問題的重新探討。

讓德育“回歸”課堂。回歸就意味著缺失之后的重建；意味著一段時間內(nèi)一部分課堂育德環(huán)節(jié)的缺位。因此，首先要瀝清德育中的“德”是什么，我想這是一個相當(dāng)宏大的哲學(xué)命題，而蘇格拉底曾說：知識即美德。如果這個立論成立的話，那我們的課堂就從未遠(yuǎn)離過美德，也就從未遠(yuǎn)離過育德。因為老師總是在傳授知識，他們在主動或無意地進行著美德的傳播，而這個過程本身也就是美德孕育的過程。之所以提出這樣的觀點，正是希望課程育德能夠和課堂教學(xué)渾然天成，成為課堂教學(xué)中順勢而生的一種需要，而不是單獨添加的額外環(huán)節(jié)，德育和知識傳授不應(yīng)該成為兩個相互剝離的部分。基于此，我們結(jié)合課堂教學(xué)的實際對課程育德進行了如下的嘗試與思考：

一、在必修課中浸潤德育

必修課中既有文史哲等社會科學(xué)，也有理化生等自然科學(xué)。文科老師作為德育的主力軍是不言而喻的，但若加強和改進德育，就要靠所有老師的共同努力。在德育方面，文科老師具有一定的學(xué)科優(yōu)勢，因為人文知識的儲備和人文素養(yǎng)的培育都是育德的基礎(chǔ)。當(dāng)學(xué)生對底線道德、審美體驗、思維與存在、女權(quán)主義、貨幣政策、田野調(diào)查法等不再聞所未聞時，作為教育者的我們可以欣慰地說：我們的課堂為培養(yǎng)合格的公民做好了準(zhǔn)備。而浸潤德育，理科老師也是其重要的傳道者，他們在給學(xué)生傳遞科學(xué)知識和技能的同時，教給學(xué)生科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)倫理、科學(xué)思維以及科學(xué)觀念，使學(xué)生走入歷史，與科學(xué)家“對話”，培養(yǎng)了學(xué)生的人文情愫。最終在自然科學(xué)的教學(xué)中實現(xiàn)了對道德的追問。

二、在選修課中傳遞德育

南開中學(xué)選修課的開設(shè)自1984年始，30年來，學(xué)校在“公能”辦學(xué)理念指引下，不斷拓展學(xué)科領(lǐng)域，由起初的6門課程到現(xiàn)在的70余門課程，學(xué)科的發(fā)展實現(xiàn)了科學(xué)與人文的交融。教師的授課強調(diào)知識、能力、道德情感、完善人格的和諧發(fā)展，強調(diào)課程內(nèi)容中科學(xué)教育與人文教育的融合，倡導(dǎo)學(xué)生實踐能力與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中將知識升華為信念，溶入于情感，轉(zhuǎn)化為思想，付諸于實踐。

三、在活動課中體驗德育

“學(xué)至于行之而止矣”，使學(xué)生在認(rèn)知與實踐的“融通”中，讓知識“活化”為生活，最終形成關(guān)注于生命本體的道德情懷，這是南開中學(xué)活動課開設(shè)的目的。至今，南開中學(xué)的活動課已有進行管樂、自編操、智力運動會、數(shù)獨擂臺賽、棒球、板球、跆拳道、南開講壇等37門。學(xué)生自編話劇，自辦畫展，實地采訪調(diào)查，出版雜志，在交流與協(xié)作中獲得真知，在實踐與創(chuàng)作中體驗碩果，在聆聽與思考中感悟真諦。

四、在隱性課程中感悟德育

隱性課程是相對顯性課程而言的。它是以潛移默化的形式，對學(xué)生的道德、情感、知識、能力、行為等發(fā)生影響的全部信息總和及其動態(tài)的傳遞方式的教育環(huán)境。校園文化是隱性課程的綜合體現(xiàn)，學(xué)生在與其反復(fù)的“對話”中不斷得到塑造，形成了相應(yīng)的文化價值觀念。

讓德育“回歸”課堂就是要讓學(xué)生在不同的課程中汲取清泉、浸潤人格，從而為培養(yǎng)學(xué)生的公民意識和創(chuàng)新精神奠定基礎(chǔ)。