“心”文化就是東方文化的核心

甲骨文中的“心”，完全就是一個心臟的圖形。也就是說，遠在商代或商代以前，故人就已經熟知心臟的形狀，當時解剖學的成就可見一斑。

北宋時，醫家楊介找來一具具尸體，扒開他們的內臟，把心臟的奧妙呈現出來。這些尸體是崇寧年間（1102-1106）泗州處死的犯人。楊介解剖整理繪制而成《存真圖》。其中的《心氣圖》中，繪出了心臟與肺、脾、肝、腎等內臟的血管聯系，這是古代生理解剖史上的重大發現。

有形之心，即指處在胸部左側肺部之中，統稱“心臟”。而無形之心，則是靈魂的另一個名字，也稱“心靈”。身心健康的人就是指生命構造健全而靈魂也同樣擁有完全神志的健康人。

古人對于心的重視程度遠遠大于對大腦思維活動的重視，從這種智慧成果造成的語言體系上看就能略知一二。再看早期出現的一種佛教揭示，對于心的理解已經十分深刻了：具有緣慮作用的心王、心所，又稱心法、心事。在佛典中，依派別或經論的不同，而各有不同的指謂。俗話說“走腦不走心”，指的是聽進腦袋里了，可是轉眼又忘了，太傻太天真。

西方重視大腦，東方重視心臟。

心，作為中國哲學的基本范疇之一，其主要內涵是泛指人的意識、情志、欲望以及心靈等精神心理現象，并被視為人之生命的真正主體。不過，在中國文化中，“心”又在性質和內涵上分為迥然不同的兩個層次：道心與人心。

道心是指與天道、天理相通之心，是人的先驗本性;人心是指人的覺知與欲求之心，與人的思慮、分析判斷、情欲取舍等心理活動相聯系，是人在后天社會化過程中受環境的熏陶逐步形成的。用現代心理學的術語來講，人心與道心大致相當于人的內心世界的兩個領域：心理和心靈。

有人總結出心文化的五個分支：易經用來洗心;中醫用來養心;儒家講正心;道家講靜心;禪宗講明心。天人合一之道則是這些分支的源頭。