戶撒刀·仗劍而歌六百年

第一次知曉戶撒刀的名字，是在王小波的《黃金時(shí)代》里。“……那條路還通到戶撒。那里有很多阿昌鐵匠，那些人世世代代當(dāng)鐵匠。我雖然不是世世代代，但我也能當(dāng)鐵匠。我和那些人熟得很，他們都佩服我的技術(shù)。……山上那些阿昌鐵匠打刀刃比我好，可是要比在刀上刻花紋，沒(méi)有任何人能比得上我。所以起碼有二十個(gè)鐵匠提出過(guò)，讓我們搬過(guò)去，他打刀刃我刻花紋，我們搭一伙…………假如我搬到一位阿昌大哥那里去住，現(xiàn)在準(zhǔn)在黑洞洞的鐵匠鋪里給戶撒刀刻花紋。在他家泥濘的后院里，準(zhǔn)有一窩小崽子……”

隴川縣有兩個(gè)壩子，王小波的知青生涯是在弄巴農(nóng)場(chǎng)所在的隴川壩子，而“世世代代的阿昌鐵匠”在戶撒壩，兩者之間隔著一座大山。即便是現(xiàn)在，翻越這座山的水泥公路，也只夠兩輛車(chē)并行，需要在亞熱帶樹(shù)林里彎彎曲曲繞行兩個(gè)小時(shí)以上。

無(wú)法得知王小波是怎么與鐵匠混熟的。但他到達(dá)弄巴農(nóng)場(chǎng)的時(shí)候，戶撒壩子的阿昌族人的確在打造刀具，已經(jīng)600余年。這個(gè)山清水秀與世無(wú)爭(zhēng)的小壩子，傳說(shuō)中，叫做“佛祖的后花園”，人們卻從事著一個(gè)血性的工作——打造最鋒利的刀具。在過(guò)去的無(wú)數(shù)歲月中，他們被世人定義為“打刀人”，如同西方傳說(shuō)中的矮人部落。阿昌族定居戶撒時(shí)，已掌握制鐵技術(shù)，但更精湛的技藝是隨著明軍征討麓川而來(lái)的。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)需要大量的刀劍，內(nèi)地補(bǔ)給卻非常困難。于是，留守戶撒的明軍工匠便把打刀工藝傳授給了當(dāng)?shù)氐陌⒉濉６螅来鄠鳎に嚥粩喟l(fā)展。

戶撒刀以刀口鋒利著稱。傳說(shuō)這種刀“柔可繞指，剁鐵如泥”，平常作為皮帶纏在腰間，遇敵時(shí)突然揮出，一道寒光閃過(guò)，敵人伏誅。然而，今天這種軟刀技藝已經(jīng)失傳。真實(shí)的故事是：一戰(zhàn)期間，英軍曾在緬甸組建過(guò)一支景頗族軍隊(duì)，戰(zhàn)士配備一把戶撒刀，喚作“戈勒卡”，在與拿破侖的軍隊(duì)作戰(zhàn)中，屢建功勛。二戰(zhàn)時(shí)，緬甸克欽族戰(zhàn)士，手持戶撒戰(zhàn)刀，與中國(guó)遠(yuǎn)征軍和英美盟軍攜手殺敵，給日軍留下慘痛的記憶。

當(dāng)然，刀不只是用來(lái)殺人的。包括阿昌族之內(nèi)，附近的景頗族、傈僳族都是愛(ài)刀的民族。婚禮上，男子必背一把長(zhǎng)刀，方顯英姿颯爽。平日則割草割稻谷用刀、砍柴砍甘蔗用刀、殺豬宰牛用刀。戶撒附近的民族將刀作為身份象征、定情信物，或者“刀耕火種”，為和平時(shí)期打刀工藝的世代傳承提供了足夠的基礎(chǔ)。

如今戶撒刀已經(jīng)是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多為工藝品或儀式用刀。1990年，戶撒人用自己獨(dú)特的工藝鍛造出一柄象征民族騰飛的“九龍”指揮刀，用作中國(guó)人民解放軍三軍儀仗隊(duì)的指揮用刀，護(hù)衛(wèi)著莊嚴(yán)的國(guó)旗，迎來(lái)祖國(guó)的每一個(gè)晨曦。