抄紙人家

車到鶴慶縣松桂鎮(zhèn)，在路邊的商店打聽哪里有造土紙的人家。店主毫不遲疑地說：“龍珠，從這里進(jìn)去七、八公里就是。”汽車在彈石鋪就的山路上疾馳，轉(zhuǎn)瞬就停在了“龍珠小學(xué)校”的門前。下車后，就見一小商店里有人在整理一疊黃色的土紙。走近一看，紙還是濕的，一老人正將它一張張揭起。問造紙是在什么地方，主人隨手一指說，村里，多得很。據(jù)了解，龍珠村基本是白族，有近千戶人家，大約有四、五十家在造紙。

鶴慶的手工造紙歷史悠久，據(jù)有關(guān)史志記載，在元朝的時(shí)期，鶴慶的造紙業(yè)就遍布境內(nèi)。到民國初年，有規(guī)模的造紙作坊有數(shù)十個(gè)，年產(chǎn)白棉紙二千多馱，土紙三千馱，每馱大約五、六十公斤。除供應(yīng)本地外，還銷往麗江、大理等周邊地區(qū)和印度、緬甸等國家。鶴慶白棉紙，因雪白如棉得名。每張紙長、寬各50厘米，薄如蟬翼，韌似錦綾，質(zhì)軟防蛀，吸水性強(qiáng)。不僅是書寫用紙，還是抄寫經(jīng)卷、書寫契約的好材料。據(jù)有關(guān)學(xué)者鑒定，鳳儀北湯天村董氏宗祠發(fā)現(xiàn)的南詔、大理國的經(jīng)卷中，有些是用鶴慶白棉紙抄寫的。宋代建造的洱源火焰山塔出土的中草藥包裝紙，也是鶴慶白棉紙。鶴慶手工造紙產(chǎn)生于唐朝，至元朝最興盛，除書寫用的白棉紙外，還有包裝專用的“雙超”白棉紙。這種紙的厚度約為書寫紙的三倍，韌性極強(qiáng)，不易破裂，經(jīng)久耐用，是當(dāng)時(shí)最佳的包裝用紙。近年，隨著普洱茶的興起，龍珠村白棉紙的生產(chǎn)也隨之興盛起來，去年又新建了幾個(gè)專造“七子餅”外包裝紙的小廠。但隨著近期普洱茶的低迷，大多數(shù)又處于停產(chǎn)狀態(tài)。而祭祀用的黃土紙一直都在生產(chǎn)，這種紙是專門為神靈而造，帶著人們的祝愿和企盼，隨清煙將去到另一個(gè)世界。所以這種土紙?jiān)凇扒迕鳌焙汀捌咴掳搿鼻跋Γ际枪┎粦?yīng)求的。

順村子邊的一個(gè)土坡下去，就是一家造白棉紙的作坊。兩個(gè)大水泥池子旁，六個(gè)抄紙工正忙碌著。紙這種每天必不可少的用品，只知是用木材制成，在電視中見過幾個(gè)制作的鏡頭，今天總算看清了它整個(gè)的制作過程。造白棉紙最主要的材料是速生的構(gòu)樹樹皮，將買來的構(gòu)樹皮在水池里浸泡六、七天，然后煮制七、八個(gè)小時(shí)，撈起后加入純堿漂洗，將黑皮洗去，此時(shí)構(gòu)樹皮就變成柔軟的白色絲條狀。然后用人工撿去其中的雜質(zhì)和一些細(xì)樹枝，加入一定比例的木漿，再將其打爛。過去是用木碓來舂，現(xiàn)在已改用機(jī)器磨碎，就成造紙的原料。將這些原料按比例兌在水里，抄紙工就用竹簾抄紙了。抄紙是最具技巧的一道工序，據(jù)說要學(xué)一年左右才能抄出一張合格的紙。看著有趣，我便一試身手，抬著竹簾在水里晃弄了半天，也沒有抄出一張像樣的紙，看來這碗飯不容易吃。每天傍晚要將抄好的白棉紙用榨紙機(jī)將水分榨干，過去的榨紙機(jī)是木制的，現(xiàn)在只有造土紙的人家還在用，造白棉紙的已改用千鈞鼎等機(jī)械設(shè)備。榨干水分的白棉紙近千張疊在一起，有二十公分左右厚。放到第二天，要由貼紙工將白棉紙一張張貼到墻上晾干，干后再取下的白棉紙就很平整。要將一張張潮濕的薄如蟬翼的白棉紙從厚厚的紙疊上撕下來，那手指上的感覺確實(shí)不好掌握。但那些貼紙女工卻動(dòng)作飛快，轉(zhuǎn)眼就在墻上貼了幾溜，真是不能不讓人佩服。

再說造土紙。最主要的材料是山竹，先要在水里浸泡四十天左右。撈起后一層層堆放起來，每層間要灑上石灰渥制四十天左右，然后煮制十天左右，再進(jìn)行漂洗，最后打碎就成了造土紙的原料。如需要黃土紙，就在打碎時(shí)加入黃顏料，和水兌在一起，就可抄出黃土紙。抄好并榨干水分的土紙不必貼到墻上，只需一張張撕開，幾十張一疊地?fù)?dān)在竹竿上晾干就行。造土紙規(guī)模相對(duì)較小，一家人就能完成。

自東漢蔡倫造出“蔡侯紙”后，經(jīng)過近兩千年的演變，技術(shù)和工藝已是今非昔比。鶴慶縣龍珠村的手工造紙，卻還保留著它的本來面目，雖用途不廣，但卻在講述著先人的故事。