壞詩人 等

無人饅頭攤

“攤主回家吃飯。買饃請把錢放到箱子里。謝謝合作。買饅頭的請留錢。”鄭州市緯五路62號院熱鬧起來了，不時有陌生人來巷口打聽一位賣饅頭的老大娘。人們爭相傳議，年過七旬的張景珍賣饅頭從來不用守攤，回家吃飯休息只需把攤子一撂，顧客拿了饅頭自然留錢。“比自動售賣機還強。”5年來，買賣全憑市民自覺。對于人們的誠信，“饅頭老太”沒有絲毫擔憂，她說：“啥時候餓了就把攤子撂這兒回家，可放心了。”她對那些想買饅頭的人和那些不買饅頭而路過小攤的人有一種充分的信任——雖然攤主不在，但買者也能夠自覺地將買饅頭的錢放到收款箱里。

拋磚語：有人說市場經濟的本質就是“一切朝錢看”，可無人饅頭攤的出現，卻讓我們認識到，人與人之間的信任才是市場經濟的本質。

半價車票

某次，日本人在大連開產業博覽會，南滿鐵路公司照例要贈送中國每個大官一張頭等車票，以示優遇。某大官，攜其十五齡幼子，同車去大連。車出沈陽一站，檢票員忽來檢票，問某公子年齡幾何，某以實相對。該鐵路規章年逾十四歲者，須購半票。檢票員向某索票，某拿出各種身份證據，拒不買票，雙方爭執得不可開交。此時，滿車中外乘客的視線，全注視在這一幕滑稽劇上。于是有一位滿鐵高級職員出面調停，向檢票員用日語說：“這是中國大官的脾氣，寧肯丟人，不肯丟錢。這張半票由我代補好了。”這場風波總算完了。一張半票，其價不過八元，但在這位大官看來，坐火車買票是可恥的；而坐車揩油，丟國家體面卻不算是恥。

拋磚語：有人說，“寧肯丟人，不肯丟錢”那是滿洲國時期中國大官的脾氣。可是我們現在的大官們，就一點脾氣都沒有了嗎？

燕王下棋

朱棣還是燕王時，與劉伯溫之子劉顥下棋，見局勢不妙，發威說：“卿不少讓耶？”劉顥正色道：“可讓處則讓，不可讓者不敢讓也。”朱棣一聽，面色發青。這盤棋，朱棣輸了。及至朱棣登位，劉顥稱疾不至，被捕入京，仍堅持原則毫不屈服：“殿下百世后，逃不得一個‘篡’字。”朱棣將他下獄，劉顥不愿受戮，自盡而死。

拋磚語：“可讓處則讓，不可讓者不敢讓也。”劉顥用他的一生詮釋了這句話的真諦，也讓我們明白了正義、誠信等一切人類美好的東西，寧愿最后以生命為代價，也要始終堅守。

車開到了前面

20世紀80年代，我曾和林斤瀾、柳溪兩位老作家訪法。在一個風雨天，我們所乘的汽車駛在鄉間道路上。在我們前邊有一輛汽車，從車后窗可以看清，車中顯然是一家人。他們的車輪揚起的塵土，一陣陣落在我們的車前窗上。終于到了一個足以超車的拐彎處，前邊的車停住了。開車的男人下了車，向我們的車走來。為我們開車的是法國外交部的一名青年翻譯，他搖下車窗，用法語跟對方說了半天。后來，我們的車開到了前面。我問翻譯：“你們說了些什么？”他說：“對方堅持讓我們將車開到前邊去。”我挺奇怪，問為什么。他說：“對方認為，自己的車始終開在前邊，對我們太不公平，他自己也根本沒法兒開得心安理得。”

拋磚語：文明一定不是要刻意做給別人看的一件事情，它應該首先成為使自己愉快并且是自然而然的一件事情。

百分之三十

近日在某網站看了一個小段子，很風趣，也很現實，大抵如下：一部高檔手機，百分之七十的功能是沒用的；一款高檔轎車，百分之七十的速度是多余的；一幢豪華別墅，百分之七十的面積是空閑的；一大堆社會活動，百分之七十是無聊空虛的；一屋子衣物用品，百分之七十是閑置沒用的；一輩子掙錢再多，百分之七十是留給別人花的……最終的結論是——生活簡單明了，享受人生，守住百分之三十便是最好。

拋磚語：遺憾的是，我們現在的社會在虛榮的驅使下非得拼了命的要實現那多余的百分之七十。

壞詩人

美國詩人艾略特·溫伯格曾說過一番話，讓人一時半會兒醒不過神來。他說，幾年前，他被邀請擔任一個詩歌比賽的評審，需要讀六百本當年美國出版的詩集。每本詩集的作者他都不熟悉，不過所有詩集都通過了初審，寫得都不錯。可是，當他好不容易讀完了這些詩集，卻無奈地承認，沒有哪本給他留下深刻印象，因為，這些詩好雖好，卻大多好得很平庸。“沒有人試圖出奇制勝，我本來盼著有本特別差的，找到一個‘壞詩人’。但沒有‘壞詩人’，每個都不錯。”艾略特說。這番話讓人有所開悟。原來，好得四平八穩、中規中矩、保守陳舊也是一種失敗。沒有“出奇制勝”，沒有鮮明個性，一團和氣，大同小異，難怪都“好得很平庸”。

拋磚語：現實中，中規中矩是大多數人的生活尺度，出了格的便被視為異端，便會被譏諷、嘲笑。可詩歌不一樣啊，太平庸了會讓人讀了一個字也記不住。請記住“鮮明個性”“出奇制勝”這兩個詞吧！

龍額上的珍珠

德國人相信規劃，生活中，充滿了規劃。在歐洲，有教堂的地方未必有廣場，那是小鎮：有廣場的地方一定有教堂，那一定是個大鎮。而號稱法蘭克福南京路上的廣場，卻不在教堂門前。原來，第二次世界大戰，法蘭克福幾乎化為廢墟，所以那里的古建筑少，高樓多。這是座重新規劃的城市，所以在這里廣場不再是教堂的附屬物，而體現出現代市政的理念。廣場是人流、車流中轉，更是商業聚合中心。那個廣場是地鐵出口，四周都是“豁”口，而不是只有十字路口，這樣便于抄近路去到每個方向，但任何“豁”都不會堵車。每個“豁”口都有“包口”--岔路口弧形店鋪，左右過客都能一目了然的店鋪。過去上海法租界這樣的商鋪較多，可謂是“龍額上的珍珠”，在上海是“可遇不可求”，租金明顯高于隔壁沿街店鋪。站在法蘭克福的廣場，環顧橢圓四周，包口店鋪盡收眼底，這樣的店鋪開角更闊、收視率更高，租金也更高。路口越多，包口越多，顧客越多，消費越多，政府稅收就越高。

拋磚語：隨著時代的進步，當廣場不在是教堂的附屬物的時候，卻創造了更大的價值，甚至使廣場上的商鋪成了“龍額上的珍珠”。其實，我們人類的很多行為都是如此，一旦當它擺脫了傳統觀念的束縛，也極有可能創造出嶄新的或者說更大的意義來。

你就是那人

著名的古代以色列王戴維，一生敬虔自守，畏天愛人。但晚年卻占有了部下妻子，還殺了部下以維持其美名。他是王，誰敢規正他？就有不怕死的人，婉轉地對戴維王講了個故事：城里有個富有財主，牛羊無數，另外有個窮人，只有一只小母羊羔，像寵物般與他家孩子一同長大。有天富人請客，舍不得取自己的羊，卻奪了窮人的羊羔宰殺奉客。戴維天性正直良善，聽此惡行，大叫可怒也，非將此人法辦不可。諫臣在此關頭上輕描淡寫說：“王呀！你就是那人。”

拋磚語：我們不難想象以色列王戴維聽見“王呀！你就是那人。”后的情形。但是我們卻很難想象：現在有那么多的像以色列王戴維一樣的官員，卻沒有幾個像那個諫臣一樣敢于當面指出他們的人。

另一個隋煬帝

隋煬帝楊廣有著暴君的色彩。原因在于：其一，楊廣是亡國之君；其二，隋朝的歷史是唐朝人寫的，后人看到的歷史，都是當時統治者涂抹后的歷史；其三，楊廣確實輕視底層百姓的利益。營建東都的工程還未完成，開鑿大運河的工程便開始，征調的民工達到數百萬，男丁不夠就征發婦女充役。然而，隋煬帝一生卻對中國古代社會做出過重要貢獻。修鑿大運河、改革官制、重訂律令、改革賦役、開拓西域、創立科舉制、重視學校教育、繁榮文化…

拋磚語：隋煬帝，一個傳奇人物。他驕奢淫逸，殘暴無度，同時他在政治法令上也做出了不可磨滅的貢獻。這都源于他超高的智商，把它用在利國利民的政治方面，就是圣明，用在腐化的生活中，就是敗類。評價歷史人物，我們要用一分為二的觀點，看待生活中的人也該是這樣。是不是我們反而沒有像對待歷史人物那樣來對待我們身邊的人呢？

小 事

耶酥帶著他的門徒彼得遠行，途中發現一塊破爛的馬蹄鐵。耶酥就讓彼得把它揀起來，不料彼得懶得彎腰假裝沒聽見。耶酥沒說什么，就自己彎腰揀起這塊馬蹄鐵，用它從鐵匠那里換來幾文錢，并用這些錢買了18顆櫻桃。出了城，兩人繼續行走，經過的全是茫茫的荒野。耶酥猜到彼得渴得夠嗆，就讓藏在袖中的櫻桃悄悄地掉下一個，彼得一見趕緊揀起來吃。耶酥邊走邊丟，彼得也就狼狽地彎了18次腰。于是耶酥笑著對彼得說：“要是你剛才彎一次腰，就不會在后來沒完沒了地彎腰。小事不干，將在更小的事上操勞。”

拋磚語：“勿以善小而不為”，今天的付出必然會帶來明天的收獲。耶穌是善良的，若是換做別人，必定不會在路上撒下解渴的櫻桃，那當時彼得的不彎腰，將是用生命換來的代價。生活中，我們一個微不足道的善舉，就可能解救數個生命。