論缺點

中國有句名言——“金無足赤，人無完人”，說的是世上無完人，人人都有這樣那樣的缺點。葛拉西安《智慧書》也說：“世人都不免有某種道德污點或性格缺陷……即使最完美者，也有缺陷。”缺點為人人所有，一個人有缺點、弱點，不用憂心忡忡。

大約是造物主的微妙安排，人的缺點可能與其才智有某種不可思議的關系：缺點多的人，其才智的潛能可能更大，精神病患者而為大哲學家、大文學家、大藝術家的例子不勝枚舉。豈但人，物甚至文章，能夠聳動人們視聽的，往往也與其“缺點”有關。明人張大復《梅花草堂筆談》云：

木之有癭，石之有鴝鵒眼，皆病也。然是二物者，卒以此見貴于世。非世人之貴病，病則奇，奇則至，至則傳。天隨生有言：“木病而后怪，不怪不能傳其形;文病而后奇，不奇不能駭于俗”。

關于“缺點”何以竟能蘊蓄如此奇異的功能，且不論。這里想強調的是，我們在與人交往的時候，“缺點”非但不構成障礙，常常反倒是助推器。羅素有言：“我們的朋友各有缺點，但仍可以和我們和睦相處。”明末張宗子也有句名言：“人無癖不可與交，以其無深情也;人無疵不可與交，以其無真氣也。”他們所說的意思完全相通。

然則我們該如何對待同事、朋友的缺點、弱點呢？應該是包容為上，視時機亦可婉言，而不留情面的直接批評最為智者所忌，最為儒家傳統所不取，因為人性樂聽好話，不樂被人批評也。康德曾指出，與人交往，如已知其大體為好人，那么對他的缺點以致對自己的幸運都不加注意是合理且聰明的態度，但這種不凡氣質通過鍛煉才能獲得。宋代袁采《袁氏世范》也有云：“人之性行雖有所短，必有所長。與人交游，若常見其短而不見其長，則時日不可同處;若常念其長而不顧其短，雖終身與之交游可也。”孔子的學生原憲惜物，子路也就不向他借車，怕他不肯，因此彰顯其短也。這就是儒家喜講的“恕道”。

我以為，今日講傳承傳統文化，可以學學古人的“處人”之道。上述康德、袁采的意見與傳統儒家講的“恕道”相通，值得我們深思并服膺的。因為提倡并實行“恕道”，不僅有利于我們建立和諧的人際關系，而于我們人性的提升與淬礪，也不無意義也。