微斯人，吾誰(shuí)與歸？

門戶式網(wǎng)站、個(gè)性化的博客等數(shù)字化生存是當(dāng)代社會(huì)最重要的變化，我們本以為“技止于此”了。但近年微博、微信等一浪高過(guò)一浪的變遷讓我們見(jiàn)識(shí)了技術(shù)的“魔力”，相信不遠(yuǎn)的將來(lái)，穿戴式的通訊設(shè)備、聯(lián)網(wǎng)式汽車等等，也將成為我們生活中必不可少的工具。我們?nèi)狈Χㄕ摚膊恍枰ㄕ摚驗(yàn)榧夹g(shù)還將給我們應(yīng)接不睱的驚喜……只有很久以后的眼光、心智，才能給今天的我們背書或總結(jié)陳詞，今天的我們只是未來(lái)眼里的材料。

但我們?nèi)杂懈锌⑴袛嗟臋?quán)利，我們雖然是他者眼里的材料，我們?nèi)阅苜x予自身以形式感，以生存的意義。技術(shù)文明幾乎是咄咄逼人又無(wú)微不至地深入我們的生活，它今天的成就已經(jīng)既是平臺(tái)又是內(nèi)容，既是工具又是意義，而我們要有所超越，也必須經(jīng)歷技術(shù)的洗禮。為其裹挾也好，樂(lè)在其中也好，都是應(yīng)有之義。只是我們需要搞清楚，我們真的就這么隨波逐流，或與時(shí)俱進(jìn)了嗎？

問(wèn)周圍的朋友，是否想過(guò)技術(shù)對(duì)生存或生活的改變，大部分沒(méi)有想過(guò)。少數(shù)人說(shuō)，想拒絕技術(shù)文明，但根本拒絕不了；在拒絕和參與中難以找到平衡，只能跌跌撞撞地這么生活著。看專家的觀點(diǎn)，也多語(yǔ)焉不詳，這方面，仍只有美國(guó)等國(guó)家的專家學(xué)者在觀察分析上略有成果。

微博控、微信控、手機(jī)控……已經(jīng)在生理和心理上出現(xiàn)了病癥，人們的日常生活依賴于手機(jī)等電子產(chǎn)品，以每天幾小時(shí)來(lái)看手機(jī)并不嚴(yán)重，更嚴(yán)重的，是每天其他時(shí)間也為電子產(chǎn)品或數(shù)字信息消耗了。以至于專家嚴(yán)厲地批評(píng)這種生活方式導(dǎo)致了美國(guó)社會(huì)年輕一代成為“最愚蠢的一代”，美國(guó)人甚至指明“技術(shù)莽漢”創(chuàng)造了一個(gè)“粗鄙的僵尸的世界”：讓人們時(shí)時(shí)刻刻都依賴著互聯(lián)網(wǎng)，咖啡店、機(jī)場(chǎng)、公園和書店里到處都居住著“手提電腦流氓”。一個(gè)老手能霸占一大片空間。這種行為傳遞著這樣一種極端利己的信息：“我非常非常重要，我比你要重要得多。我必須時(shí)時(shí)刻刻都在線。”

我們中國(guó)人也日益熟悉這種“在線感”，不在線，不看看手機(jī)，我們的朋友或某個(gè)名流的信息就不能為我們及時(shí)把握。我們也完全“迷失”其中。但控訴當(dāng)代技術(shù)生活的罪錯(cuò)可以爽快一時(shí)，我們卻難以擺脫這種技術(shù)生活。對(duì)這個(gè)一體化加劇的當(dāng)代文明來(lái)說(shuō)，技術(shù)世界變化太快。別說(shuō)我們?nèi)祟悾褪羌埳弦暯纭⒖蛷d視界、桌面視界，也在無(wú)可奈何地看著掌上視界、身觸視界的到來(lái)。大千世界已經(jīng)在“掌”握之中。古人曾說(shuō)，觀古今須臾，撫四海于一瞬。這個(gè)不可思議的夢(mèng)幻今天已經(jīng)成為真實(shí)不虛的事實(shí)。

就是說(shuō)，即使美國(guó)人或少數(shù)先知先覺(jué)者要控訴技術(shù)生活的罪惡，但今天的我們?nèi)杂惺芑萦诩夹g(shù)文明的一面。只是我們應(yīng)該認(rèn)明這良性的一面，努力使惡性的一面降低到最小限度。

對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，或說(shuō)對(duì)中國(guó)史熟悉的人來(lái)說(shuō)，技術(shù)文明可能推動(dòng)了兩三千年中國(guó)史周期性的轉(zhuǎn)化。自上古時(shí)代“絕地天通”后，中國(guó)人的獨(dú)立性就打了折扣，人們不能自由地跟天地自然溝通，一切都要通過(guò)巫史或官學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。“以法為教”、“以吏為師”成為中國(guó)生活的常態(tài)。農(nóng)民要種什么，種多少，基本上要聽上面的；商人能穿什么衣服，能夠參與什么樣的社會(huì)活動(dòng)，基本都有了規(guī)定；士子或?qū)W生以什么為學(xué)問(wèn)、真理、標(biāo)準(zhǔn)，基本上要看流行的、時(shí)勢(shì)的、權(quán)威的……這樣的現(xiàn)象都是中國(guó)生活中的常態(tài)，直到技術(shù)如此宜人、個(gè)性、私人化的今天，我們看到網(wǎng)上、手機(jī)上仍經(jīng)常出現(xiàn)“求官方解釋”、“求權(quán)威答案”、“求真實(shí)版本”一類的話語(yǔ)。

我們中國(guó)人不習(xí)慣自己思考、研究、觀察、判斷，我們習(xí)慣了聽從上面的、外界的。但技術(shù)文明及其海量信息，培訓(xùn)我們獨(dú)立思考、命名、判斷的意識(shí)和能力，它使我們回到“絕地天通”之前，它使我們每個(gè)人都能夠成為知識(shí)的生產(chǎn)發(fā)明者，成為生產(chǎn)生活的主人。用我們中國(guó)人自己的話，我們每個(gè)人都可以“自作元命”。

這個(gè)變化之巨可能比清末民初國(guó)人的“數(shù)千年未有之奇變”更為重大，在我們中國(guó)史上，個(gè)體第一次人人可以“作享”、獨(dú)立地與天與地溝通，親友家人都可為詩(shī)為史。今天的微博、微信世界已經(jīng)多少實(shí)現(xiàn)了這一作享的自由。

因此，對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，既要警惕美國(guó)人指明的“電腦流氓”、“手機(jī)流氓”一類的生活，也要警惕在數(shù)字化生存中仍是風(fēng)來(lái)草偃的小人，仍是傳統(tǒng)中國(guó)式的子民臣民，或者是不負(fù)責(zé)任跟風(fēng)的粉絲。在今天國(guó)人紛紛入“微”之際，掌上世界將“朋友圈”、“聊天群”聯(lián)系得更緊密之際，我們展望轉(zhuǎn)型社會(huì)和中國(guó)生活的變化，也許能夠理解馬克思所說(shuō)告別“人類史前史”的說(shuō)法，對(duì)其所說(shuō)的“自由人的自由聯(lián)合”有更加同情之理解。用古人的話，“微”斯人，吾誰(shuí)與歸？用我說(shuō)過(guò)的話，每個(gè)人都是自己的推手，也是歷史的推手，“你我的手的觸屏已是意義，我們必須相愛(ài)或死去。”