黨內(nèi)批評與自我批評的理論思考

〔摘要〕 從理論上把握黨內(nèi)批評與自我批評，可以得出：從歷史演進看，批評與自我批評是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；從價值地位看，批評與自我批評關(guān)乎黨的肌體健康；從現(xiàn)狀掃描看，批評與自我批評存在著批評自己蜻蜓點水、批評同事隔靴搔癢、批評領(lǐng)導(dǎo)變相表揚等突出問題；從癥結(jié)剖析看，造成批評與自我批評的突出問題，多由批評與自我批評在歷史上被濫用、庸俗關(guān)系學(xué)作祟、批評者私心雜念過重等造成；從規(guī)律遵循看，有效開展批評與自我批評，必須堅持實事求是、出于公心、與人為善、觸及靈魂等原則；從路徑選擇看，應(yīng)該綜合采用主流與支流相區(qū)分法、歷史與未來相貫通法、量變與質(zhì)變相照應(yīng)法等多種方法。

〔關(guān)鍵詞〕 批評與自我批評，價值，原則，方法

〔中圖分類號〕D261.3 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2014）01-0057-06

〔收稿日期〕 2013-11-16

〔作者簡介〕 張書林（1974-），男，山東冠縣人，中共山東省委黨校黨建部副教授、博士，主要研究方向為執(zhí)政黨建設(shè)的理論與實踐。

我們黨是一個高度重視開展黨內(nèi)批評與自我批評的馬克思主義政黨。依靠批評與自我批評我們黨走到了現(xiàn)在，也必將依靠批評與自我批評走向未來。2013年9月習(xí)近平總書記在河北參加省委常委班子黨的群眾路線教育實踐活動專題民主生活會時，著重強調(diào)了開展批評與自我批評的極端重要性。在此境況下，筆者堅持歷史與現(xiàn)實相結(jié)合、理論與實際相結(jié)合、問題與對策相結(jié)合等的多維視角，對批評與自我批評這一問題進行了深入思考。

一、歷史演進：批評與自我批評是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

批評與自我批評是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)，是黨實現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的重要憑借，是黨修正錯誤、撥亂反正、不斷從曲折走向勝利的重要工具，是黨員干部改造自我、純潔思想、凈化靈魂、優(yōu)化工作的重要武器，是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。

我們黨成立92年來，正是依靠積極健康、理性自覺的批評與自我批評，才不斷地從失敗、失誤中總結(jié)教訓(xùn)，實現(xiàn)了由小到大、由弱到強、由搖擺到堅定的發(fā)展壯大。1927年8月的“八七會議”，通過深入開展批評與自我批評，使全黨認清了陳獨秀右傾投降主義的極端危害性，將依靠“筆桿子”革命迅速轉(zhuǎn)換到依靠“槍桿子”革命的軌道上來，并由此開創(chuàng)了中國革命的農(nóng)村包圍城市、武裝奪權(quán)道路，從而在極端危急的關(guān)頭完成了革命轉(zhuǎn)折、戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變、黨的轉(zhuǎn)型。1935年1月在遵義會議上，與會同志經(jīng)過嚴肅深刻的批評與自我批評，充分認清了王明左傾教條主義帶給中國革命的巨大損失，確立了毛澤東在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，從而使這次會議成為挽救黨、紅軍、革命的生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。1935年10月針對張國燾在卓木碉自立中央的分裂黨的舉動，中央進行了嚴肅的批評。1937年3月的中央政治局擴大會議從批判張國燾錯誤、挽救張國燾本人的雙重目的出發(fā)，大力開展了對張國燾的批評，使全黨同志對張國燾的嚴重錯誤有了本質(zhì)的認識，并通過了《關(guān)于張國燾同志錯誤的決定》。1942年延安整風(fēng)時期，確立形成了“懲前毖后、治病救人”和“團結(jié)—批評—團結(jié)”的指導(dǎo)方針，并將批評與自我批評的武器運用到整風(fēng)的全過程，推廣到黨內(nèi)政治生活的全方位。毛澤東對此曾深刻指出：“整風(fēng)運動之所以發(fā)生了很大的效力，就是因為我們在這個運動中開展了正確的而不是歪曲的、認真的而不是敷衍的批評和自我批評。” 〔1 〕 （P1096 ）在此基礎(chǔ)上，1945年黨的七大明確將批評與自我批評定位為全黨必須始終堅持的三大優(yōu)良作風(fēng)之一。毛澤東在所作的《論聯(lián)合政府》的工作報告中，對此明確指出：“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨，在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)。” 〔1 〕 （1093 ）后來，毛澤東提出的這三種工作作風(fēng)被系統(tǒng)概括為理論聯(lián)系實際的作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)、批評與自我批評的作風(fēng)，其中，毛澤東尤其推崇的是批評與自我批評的獨特價值。

不過，在黨全面執(zhí)政以后，由于一些同志的驕傲自滿情緒、社會不良思想的影響、黨內(nèi)制度安排的不到位，批評與自我批評這一重要武器遭到拋棄、破壞、濫用。從1957年反右派開始，黨內(nèi)政治生活逐漸不正常，批評與自我批評開始被濫用。1959年的廬山會議以及隨后的反右傾斗爭，又使批評與自我批評進一步偏向。雖然，1962年的“七千人大會”力圖繼續(xù)發(fā)揚批評與自我批評的作風(fēng)，但是收效甚微。十年“文革”時期，批評與自我批評被林彪、江青集團完全濫用為整人的工具，并徹底顛覆了正常的黨內(nèi)政治生活秩序。

結(jié)束“文革”以來，黨內(nèi)政治生活逐步恢復(fù)正常，批評與自我批評也實現(xiàn)了“撥亂反正”，回歸到正確的軌道上來。1980年2月黨的十一屆五中全會通過的《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準則》，肯定性地指出：“我們黨在長期的革命斗爭中，特別是經(jīng)過延安整風(fēng)運動和黨的第七次代表大會，全面總結(jié)了處理黨內(nèi)關(guān)系的正反兩方面經(jīng)驗，逐步形成了以實事求是、理論聯(lián)系實際、黨員和領(lǐng)導(dǎo)密切聯(lián)系群眾、開展批評與自我批評，堅持民主集中制為主要內(nèi)容的黨內(nèi)政治生活準則。”自此，批評與自我批評在黨內(nèi)生活中重新得到肯定性認可，重新成為我們黨過好黨內(nèi)政治生活、組織生活、民主生活的重要法寶和基本遵循，批評與自我批評這一黨的優(yōu)良傳統(tǒng)及作風(fēng)得到有序傳承并被發(fā)揚光大。

二、價值地位：批評與自我批評關(guān)乎黨的肌體健康

批評與自我批評在黨的建設(shè)、黨的運作中具有特殊重要的價值地位，是黨的肌體健康純潔的“黨鞭”和“守護神”。

（一）批評與自我批評是黨內(nèi)民主生活的靈魂。黨的肌體健康依賴于對不健康因子的及時消除，而消除黨的肌體中滋生的不健康因子總體上要依賴于深刻的批評與自我批評。這其中，尤其集中體現(xiàn)在批評與自我批評得以立足的組織化、制度化渠道——黨的民主生活會上。領(lǐng)導(dǎo)干部要參加班子的民主生活會、過民主生活，這是我們黨在延安時期就形成的好傳統(tǒng)。民主生活會開得好不好，最關(guān)鍵的是看批評與自我批評是否到位。1980年《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準則》明確指出：“各級黨委或常委都應(yīng)定期召開民主生活會，交流思想，開展批評和自我批評。”1990年5月中央印發(fā)的《關(guān)于縣以上黨和國家機關(guān)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部民主生活會的若干規(guī)定》，首次明晰了批評與自我批評在黨的民主生活會中的定位。1997年1月中紀委、中組部印發(fā)的《關(guān)于提高縣以上黨和國家機關(guān)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部民主生活會質(zhì)量的意見》，斷言批評與自我批評是提高民主生活會質(zhì)量的關(guān)鍵，強調(diào)開好民主生活會必須在分清是非、團結(jié)同志、堅持真理、修正錯誤的價值指導(dǎo)下嚴肅認真地開展批評和自我批評。民主生活會的召開包括很多環(huán)節(jié)，但是這些環(huán)節(jié)很大程度上都是輔助性的，真正精髓、精華的則是開展批評與自我批評。經(jīng)驗表明：黨內(nèi)任何層面上的民主生活會，如果不能成功地開展批評與自我批評，如果不能讓每個班子成員都來一次徹底的大洗禮、讓每個毛孔都“出出汗”、讓每個器官都“排排毒”，則基本上都是流于形式的。從這個意義上講，批評與自我批評是黨的民主生活會的靈魂所在，批評與自我批評深入到什么程度，民主生活會的整體質(zhì)量就能提升到什么程度。

（二）批評與自我批評是維護黨紀的有效方法。眾所周知，嚴格遵守日常生活中的衛(wèi)生規(guī)則，可以有效防止病菌侵入人體。同理，嚴格的黨的紀律，也是保持黨的肌體健康的重要舉措。黨的紀律是貫徹黨的路線、維護黨的團結(jié)統(tǒng)一、完成黨的任務(wù)的重要保證。為防止黨的紀律出現(xiàn)松弛的情況，必須對黨員、干部經(jīng)常性地進行提醒，這就要依賴于及時到位的批評與自我批評。有的領(lǐng)導(dǎo)干部之所以會違反黨的紀律甚至在違法亂紀的路上越走越遠、越陷越深，一個很重要的原因就是：沒有人去提醒他、沒有人愿意提醒他、沒有人敢去提醒他，無論是來自上級、同級、下級的有效批評均處于缺位狀態(tài)，而其自身又不能勇于開展自我批評。正因如此，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中才深刻指出：批評與自我批評，“正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法。” 〔1 〕 （P1096 ）2001年黨的十五屆六中全會也因此將批評與自我批評作為“堅持黨的紀律、反對自由主義”的重要手段來看待，明示：“批評與自我批評，是我們黨抵御各種政治灰塵和腐朽思想侵蝕、糾正自身錯誤、解決黨內(nèi)矛盾、維護黨的紀律的有效方法。” 〔2 〕 （P21 ）

（三）批評與自我批評是尊重黨員主體地位的重要體現(xiàn)。黨的肌體是由基礎(chǔ)性細胞構(gòu)成的，黨的肌體細胞是8500萬黨員。黨的肌體健康根本地要依賴于細胞的健康，而要保持黨的肌體細胞的健康就必須充分發(fā)展黨內(nèi)民主、切實增強黨員隊伍的生機與活力。黨內(nèi)民主的實質(zhì)是黨員當(dāng)家作主，大力發(fā)展黨內(nèi)民主、增強黨員隊伍生機活力就必須切實尊重和保障黨員主體地位。黨員主體地位是通過其權(quán)利和義務(wù)來體現(xiàn)的，而批評與自我批評就是其中的重要內(nèi)容。從1945年黨的七大第一次明確黨員民主權(quán)利以來，黨章中就開始有黨員批評權(quán)的規(guī)定。1956年八大黨章更是將批評內(nèi)容擴展到對黨員義務(wù)的規(guī)定中。1982年黨的十二大黨章奠定了現(xiàn)行黨章的總體框架，黨員在黨內(nèi)生活中開展批評與自我批評同時貫穿于黨員權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定中。按照現(xiàn)行的十八大黨章：黨員八項義務(wù)之一就是“切實開展批評和自我批評，勇于揭露和糾正工作中的缺點、錯誤，堅決同消極腐敗現(xiàn)象作斗爭。”；黨員八項民主權(quán)利之一就是黨員的批評權(quán)，即黨員有權(quán)“在黨的會議上有根據(jù)地批評黨的任何組織和任何黨員。”1995年頒布的《中國共產(chǎn)黨黨員權(quán)利保障條例》（試行）和2004年9月正式出臺的《中國共產(chǎn)黨黨員權(quán)利保障條例》，則明確了黨員批評權(quán)的實現(xiàn)及保障。指出：“黨組織應(yīng)當(dāng)鼓勵黨員在黨內(nèi)開展批評和自我批評，支持和保護黨員同各種違法違紀行為和不正之風(fēng)作斗爭。對于黨員的批評、揭發(fā)、檢舉、控告以及提出的有關(guān)處分和罷免、撤換要求，黨組織要按照規(guī)定及時處理。”

（四）批評與自我批評是解決黨自身問題的基本手段。黨自身存在的各種問題，無疑都是影響黨的肌體健康的直接罪魁禍首。因此，保持黨的肌體健康就必須及時查找和解決黨自身存在的突出問題，為黨的肌體健康創(chuàng)造有利條件。“理不爭不明，問題不擺不清。”實踐是檢驗真理的唯一標準。這一“理”是通過真理標準大討論爭出來的，而黨的建設(shè)、黨的工作中存在的問題則需要通過深入的查擺來理清。查擺問題需要借助一定的工具和手段，其中被實踐證明較為管用的手段就是深入開展批評與自我批評。所以，十六屆四中全會才強調(diào)指出：“要加強黨內(nèi)生活的原則性，認真開展批評與自我批評并形成制度，提高解決自身問題的能力。” 〔3 〕 （P34 ）改革開放新時期，批評與自我批評的武器被很好地應(yīng)用到黨為解決自身存在的突出問題而組織開展的歷次黨內(nèi)教育活動中，成為開展黨內(nèi)教育活動的應(yīng)有之義，成為黨解決自身問題、提升發(fā)展能力的重要依托。在1998～2000年開展的領(lǐng)導(dǎo)干部“三講”教育活動、2005～2006年開展的保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動、2008～2010年開展的學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動、2013年起開展的群眾路線教育實踐活動中，均在查擺問題階段深入開展了批評與自我批評，充分運用批評與自我批評的武器對照檢查了存在的問題。

三、現(xiàn)狀掃描：批評與自我批評中存在的突出問題

目前黨內(nèi)批評與自我批評開展的總體狀況是好的、效果是積極明顯的，但與此同時，存在的問題也很突出。具體看來，黨內(nèi)批評與自我批評中存在的突出問題表現(xiàn)在：

（一）批評自己“蜻蜓點水”。批評自己實際上就是自我批評。自我批評本質(zhì)上是對個人工作、生活、學(xué)習(xí)中存在的問題、缺點、不足，甚至是失誤、錯誤的全面揭示。說到底，自我批評就是要拿手術(shù)刀去解剖自己，使個人的病況一覽無余地得以呈現(xiàn)，使周圍的同志全面認清自己，以外力來督促整改提高。因此，批評自己一定要穩(wěn)準狠地切中要害，不折不扣地深入靈魂與血脈。如果沒有正確的自我批評意識和自覺性，開展起自我批評來往往是蜻蜓點水、浮于表面、大而化之，甚至成為了自我表揚。近來，反觀一些領(lǐng)導(dǎo)班子、部門、單位人員在群眾路線教育實踐活動中為查擺問題而開展的自我批評，確實存在著許多搞圓周運動、點到為止的不到位情況。這種自我批評中的蜻蜓點水問題，需要引起關(guān)注和重視。

（二）批評同事“隔靴搔癢”。同在一個班子、部門、單位中工作的同事，相互之間是非常熟悉的，每個人的優(yōu)缺點、脾氣秉性、工作態(tài)度與業(yè)績，相互之間都是了然于心的。因此，按照常理來講，同事之間開展起相互批評來無疑要便利的多，也更容易入腦入心。但在有些班子、部門、單位內(nèi)，實際情況卻遠非如此。大量的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：無論是在組織生活會、民主生活會或者其他會議上，同事之間開展起相互批評來多是隔空猜物、虛無縹緲、曲折迂回而遠離主題，明明是同事身上存在的很清晰的問題、缺點與不足，但在進行批評時卻不是直奔主題，而是故意繞來繞去、回避中心、詞不達意，看似作了很深刻的批評，實則隔靴搔癢，達不到“紅紅臉、出出汗、排排毒”的目的。

（三）批評領(lǐng)導(dǎo)“變相表揚”。黨章明確規(guī)定：黨員有權(quán)在黨的會議上有根據(jù)地批評黨的任何組織和任何黨員。言外之意表明，任何黨員都可以對自己的上級領(lǐng)導(dǎo)、單位領(lǐng)導(dǎo)、分管領(lǐng)導(dǎo)、直接領(lǐng)導(dǎo)進行批評，指出他們存在的問題、缺點與不足，要求他們及時改正。但在實際的黨內(nèi)政治生活和組織生活中，讓下屬去批評領(lǐng)導(dǎo)、讓下級去批評上級的難度是相當(dāng)大的。在許多單位、部門中，領(lǐng)導(dǎo)、上級是掌管著人財物資源分配大權(quán)的。微觀的黨員個體能不能在與其他人的競爭中脫穎而出，除了個人努力之外，很大程度上要依賴上級、領(lǐng)導(dǎo)的支持及信賴。在這種上級、領(lǐng)導(dǎo)管控利益資源調(diào)配的現(xiàn)實體制下，如果沒有強大的理想信念、大公無私的勇氣作支撐，讓下屬、下級去批評領(lǐng)導(dǎo)同志明顯地存在著“拿雞蛋去碰石頭”的悲壯感。這也就難怪在一些單位、部門中，批評領(lǐng)導(dǎo)演變?yōu)樽兿啾頁P，批評者成了令人啼笑皆非的“馬屁精”。

四、癥結(jié)剖析：批評與自我批評中存在問題的肇因

批評與自我批評中存在上述問題的原因是復(fù)雜的、多維度的，是多個原因共同作用的結(jié)果。具體分析下來，批評與自我批評中存在問題的肇因主要有：

（一）批評與自我批評在歷史上被濫用。在我們黨的歷史上，尤其是自1957年反右派斗爭以后，黨內(nèi)民主遭到嚴重破壞，黨內(nèi)政治生活越來越不正常。黨內(nèi)政治生活的不正常，其中一個重要表現(xiàn)就是批評與自我批評這一我們黨防身治病的重要武器被人為地濫用，成為了整人的工具。尤其是十年文革時期，批評與自我批評的濫用更是達到極致，許多人因此被扣上“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”、“牛鬼蛇神”的帽子。這種慘痛的歷史記憶與痛楚延續(xù)下來，就使有的黨內(nèi)同志談起批評與自我批評來仍然心有余悸，害怕因為拿起批評與自我批評的武器而最后卻將自己徹底“打倒”。這是黨內(nèi)的批評與自我批評難以正常、高效開展的重大歷史肇因。

（二）對傳統(tǒng)批評文化在認知上有曲解。中華民族有五千年的文明史，創(chuàng)造了光輝燦爛的民族文化。我國傳統(tǒng)民族文化博大精深，其中就涉及到關(guān)于如何處理人際關(guān)系、如何開展批評的內(nèi)容，謂之批評文化。在我國傳統(tǒng)批評文化中，“吾日三省吾身”的自我批評之道是被極力推崇的，對國家事務(wù)開展批評的“進諫”之道也是被認可的。但與此同時，對傳統(tǒng)文化的曲解事實上限制了批評與自我批評的有效開展。例如，傳統(tǒng)文化是講中庸之道、是講“和為貴”的。由此，被一些人曲解為“一團和氣”、“滿堂和氣”，曲解為“你好我好大家好”的好人主義。再如，傳統(tǒng)文化是講“言多必失”、“多一事不如少一事”、“禍從口出”的。由此，被一些人曲解為開展批評與自我批評就是給自己找麻煩、是得不償失的。凡此種種對傳統(tǒng)文化認知上的曲解，是導(dǎo)致目前黨內(nèi)批評與自我批評不到位的文化肇因。

（三）黨內(nèi)庸俗關(guān)系學(xué)在背后作祟。中國人是很講人情世故的，是很講關(guān)系學(xué)的。我國兩千多年的封建社會是典型的家國同構(gòu)、熟人社會，歷朝歷代錯綜復(fù)雜的人情關(guān)系從一個側(cè)面表明：玩轉(zhuǎn)人與人之間的關(guān)系則能夠“居廟堂之高”，搞不定必要的人際關(guān)系則只能“處江湖之遠”。這實質(zhì)上就是一種庸俗的關(guān)系學(xué)。這種庸俗的關(guān)系學(xué)被人自覺不自覺地運用到黨內(nèi)人際關(guān)系的處理中，于是在一些班子、部門、單位開展批評與自我批評的過程中，就出現(xiàn)了“對上級講恭維話、對同級說客氣話、對下級講贊揚話、對棘手的問題講含糊話，萬不得已需要提出批評也通常是客氣話開頭、希望話結(jié)尾”的不正常境況，從而完全將批評與自我批評的真諦拋于腦后。

（四）批評者私心雜念過重。馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”“思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑。”黨內(nèi)存在的批評與自我批評不到位的問題，與其參與者對個人利益的患得患失、與其極端個人主義思想是有很大關(guān)系的。共產(chǎn)黨員應(yīng)該是一心為人民謀利益的，是不應(yīng)有私心雜念的。黨章指出：“中國共產(chǎn)黨黨員永遠是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。”但是，在市場經(jīng)濟條件下，有的黨員、干部卻因受市場經(jīng)濟負面因素的影響，過分看重私利、私心太重、雜念太多。表現(xiàn)為，考慮問題總是習(xí)慣于站在個人利益的角度，而不是黨和人民利益的角度；總是習(xí)慣于關(guān)注私利，而不是公利。這種思維延續(xù)到黨內(nèi)批評與自我批評的過程中，則呈現(xiàn)出從維護個人私利出發(fā)的“批評領(lǐng)導(dǎo)怕丟位子、批評同志怕傷面子、批評下級怕丟票子、批評自己怕丟份子”之境況。由此，使得黨內(nèi)生活中的批評與自我批評難以有效開展、難以達到預(yù)期目的。

五、規(guī)律遵循：開展批評與自我批評的原則要求

黨內(nèi)的批評與自我批評不是無原則的，而是在堅持一定原則要求基礎(chǔ)上進行和展開的。習(xí)近平總書記2013年9月在河北參加省委常委班子黨的群眾路線教育實踐活動專題民主生活會時，明示了開展批評與自我批評需要堅持的原則要求。他深刻指出：“批評和自我批評是一劑良藥，是對同志、對自己的真正愛護。開展批評和自我批評需要勇氣和黨性，不能把我們防身治病的武器給丟掉了。忠言逆耳，良藥苦口。作為共產(chǎn)黨人，有話要放到桌面上來講。批評要出以公心、態(tài)度誠懇、講究方法，要實事求是、分清是非、辨別真假，切忌從個人恩怨、得失、利害、親疏出發(fā)看事待人。”據(jù)此，為保證批評與自我批評真正準確到位，必須自覺堅持以下原則要求：

（一）實事求是、有的放矢的原則。批評與自我批評是擺出自己或別人的問題以及缺點、錯誤、不足，以督促及時改正的過程。黨內(nèi)的批評與自我批評是否到位，核心是所擺出的問題是不是“真”的，所擺出的問題究竟是真實存在的還是人為判定的。這就意味著批評與自我批評的過程中，一定要堅持一切從實際出發(fā)、實事求是。自己或別人有什么問題，就擺出什么問題；是什么性質(zhì)的問題，就批評什么性質(zhì)的問題；是什么程度的問題，就批判什么程度的問題。萬萬不可違背實事求是原則，靠想當(dāng)然、自以為是的主觀猜測、主觀臆斷來開展批評，給別人亂扣帽子、歪曲事實或文過飾非。如果那樣，被批評者是不服氣的，與批評與自我批評的預(yù)期價值設(shè)計也是漸行漸遠的。

（二）出于公心、出于自覺的原則。批評與自我批評實際上是找毛病、查缺點，使自己或別人“亮相出丑”的過程。既然是這樣，批評者自身一定要定位準確、站穩(wěn)立場，慎用手中的批評權(quán)力，切勿使其受到不良企圖、不當(dāng)目的的污染。為此，在開展批評與自我批評時必須慎用批評權(quán)，切實做到：相互批評要出于公心，自我批評要出于自覺。其一，批評別人要出于公心。批評別人要堅決站在黨和人民的立場上，一切從黨的事業(yè)發(fā)展和工作大局出發(fā)，不帶有任何偏見、私心、刻板印象，不夾雜任何私欲、搭載任何條件。批評的過程中，要打破情面，講黨性、講原則、以理服人，不搞干擾團結(jié)大局的無原則糾紛；堅持完全是為了解決問題、促進工作，而不是去借機達到其他不可告人的目的。其二，批評自己要出于自覺。自我批評要到位，關(guān)鍵是個人要出于自覺、有自知之明，如蘇格拉底那樣真正“認識你自己”。要切實正視自身缺點、不足或錯誤，說老實話、反映真實情況、暴露真實思想，不能只談工作不談思想、只講成績不講問題、只講集體不講個人，不能就事論事、避重就輕、文過飾非。只有主動自覺地認清了自己，才能明晰自身存在的問題、缺點與不足，才知道如何通過開展自我批評去督促改變完善自己。

（三）以人為本、與人為善的原則。我們黨向來主張：開展批評與自我批評一定要準確把握“團結(jié)—批評—團結(jié)”的公式。這說明，我們開展的批評與自我批評是以維護團結(jié)作為導(dǎo)向、起點和終點的，而所謂的維護團結(jié)在人際互動中則體現(xiàn)為與人為善。2000年4月中紀委、中組部印發(fā)的《關(guān)于改進縣以上黨和國家機關(guān)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部民主生活會的若干意見》，特別強調(diào)：民主生活會上的“互相批評既要堅持原則，又要從團結(jié)的愿望出發(fā)，采取與人為善的態(tài)度。”所以，開展批評與自我批評的過程中，一定要自覺做到以人為本、與人為善，堅決反對通過批評別人來泄私憤、鳴不平甚至借機整人的企圖。堅持以人為本、與人為善原則，在開展批評與自我批評的過程中必須看重人、尊重人、愛護人，一切從黨內(nèi)同志的健康成長、積極進步之需要出發(fā)，努力營造批評者與被批評者友好相處的和諧融洽局面。

（四）深入本質(zhì)、觸及靈魂的原則。批評與自我批評要真正達到“懲前毖后、治病救人”的目的，使被批評者真正有所觸動，關(guān)鍵是所開展的批評必須穿透現(xiàn)象入本質(zhì)，真正在被批評者的靈魂深處引發(fā)一場革命。在一個班子或部門中，大家在一起共事，天長日久每一個人身上存在的毛病和問題、每一個人的為人處世風(fēng)格，彼此都是熟悉的。但這只是一種表象，在開展批評的過程中如果僅止于此，還是太表面化了。必須力求透過行為表象看本質(zhì)，深入探究黨員干部行為表象背后的深層次根源。只有這樣，才能使被批評者真正觸及思想、觸及靈魂，意識到自身的問題與缺點再也無法遮擋、無處藏身。進而，促進被批評者自覺萌生“問題必須徹底解決、缺點必須立即克服、不足之短板必須盡快接長”的現(xiàn)實壓力和緊迫感。

（五）整改問題、提升工作的原則。毛澤東在1944年9月的《為人民服務(wù)》一文中深刻指出：“因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。” 〔1 〕 （P1004 ） 黨內(nèi)的批評與自我批評是為了黨和人民的事業(yè)而進行的自查自糾，其終極價值既是為了“救人”，也是為了更好地解決問題、提升工作、服務(wù)人民。因此，必須自覺地將批評與自我批評的重心放到如何更好地推動工作開展上，充分利用批評與自我批評的斗爭武器發(fā)現(xiàn)問題、定位問題、剖析問題、整改問題，以解決問題的實際效果帶動整體工作水平的提升、更好地服務(wù)廣大人民群眾。

六、路徑選擇：開展批評與自我批評的科學(xué)方法

開展好批評與自我批評態(tài)度很重要，方法更重要。保證批評與自我批評的實際效果，就應(yīng)綜合運用好各種有效的方式方法。

（一）主流與支流相區(qū)分法。開展批評不是要將被批評者說的一無是處、全盤否定，必須分清其主流與支脈。這意味著，開展相互批評的過程中必須注意將被批評者的功績與存在的問題區(qū)分開來，不能以其功績掩蓋問題、缺點、不足，也不能以其問題、缺點、不足沖淡其功績。通常情況下，絕大多數(shù)黨員、干部的工作業(yè)績、為人處世、待人接物的總體狀況是好的，這是主流，是主要矛盾和矛盾的主要方面。但同時，由于各種因素的綜合影響，黨員干部身上的問題、缺點、不足也是客觀存在的，但這只是支流，只是次要矛盾和矛盾的次要方面。因此，在開展批評與自我批評的過程中，一定要自覺堅持主流與支流分析法，自覺處理好主流與支流的關(guān)系，在肯定被批評者主流工作業(yè)績、人品秉性的前提下，著重批評其在支流方面存在的問題。切勿以偏概全、本末倒置，夸大支流方面存在的問題，使批評與自我批評變質(zhì)變味。

（二）歷史與未來相貫通法。批評與自我批評是針對黨內(nèi)同志以往或當(dāng)下存在的問題、缺點的一種評議，側(cè)重的是被批評者的歷史與現(xiàn)實表現(xiàn)，并不代表其未來成長。但是，通過開展批評與自我批評督促克服缺點、修正錯誤以后，每個人都是可以有更好未來發(fā)展的。這主要是因為，問題、缺點、不足的消除可以使個體在未來的成長中少走或不走彎路，更利于黨內(nèi)同志的建功立業(yè)、成功成才。所以，對于黨內(nèi)同志的成長進步而言，批評與自我批評既是針對其過去、現(xiàn)在的問題、缺點，同時又是著眼于其未來長遠發(fā)展的。因此，我們在開展批評與自我批評的過程中，一定要堅持把被批評者的歷史、當(dāng)下與未來相貫通，時刻牢記：批評他人或自己的過去及當(dāng)下，就是為了更加光輝燦爛的未來。

（三）量變與質(zhì)變相照應(yīng)法。量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的結(jié)果。批評與自我批評是針對當(dāng)事人存在的問題、缺點、不足之處而進行的評議整改過程，是側(cè)重于量變過程的。眾所周知，量變向質(zhì)變的發(fā)展方向，是可以通過對量的增減加以調(diào)整的。具體到黨內(nèi)政治生活而言：黨員、干部身上存在的問題、缺點或不足等，都是量的表現(xiàn)、量的積累，雖然關(guān)乎個體發(fā)展方向，但是，又是完全可以通過深入開展批評和自我批評去整改問題、克服缺點、彌補不足來扭轉(zhuǎn)的。反觀之，如果批評與自我批評的干預(yù)長期缺位，黨員、干部身上存在的問題、缺點可能會被由小拖大、由大拖炸，由單純的量變升格為可怕的質(zhì)變，以致于到最后無法挽回、無可救藥。近年來許多領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗變質(zhì)，通常都是因為其開始有一些小的問題、缺點沒有人進行及時的提醒與批評，他自己又不能自覺地開展自我批評，結(jié)果是：問題層層疊加、毛病越滾越大、泥潭越陷越深，走向身敗名裂甚至家破人亡。

（四）內(nèi)因與外因相映襯法。內(nèi)因是事物變化的依據(jù)，外因是事物變化的條件。開展批評與自我批評，要將重心放在剖析存在問題的內(nèi)因上，著力去深挖產(chǎn)生問題的思想根源。例如，在群眾觀上出了問題，就要深挖思想上在形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”方面存在的深層次問題。但同時，在急劇的社會變革時期，外在因素對人的生存境況及處事風(fēng)格的影響也是客觀存在的，在開展批評與自我批評的過程中也不能完全忽視。如市場經(jīng)濟、改革開放、民主政治、社會轉(zhuǎn)型的影響。不過，基于在黨內(nèi)開展批評與自我批評要著眼于改造主觀世界、要勇于擔(dān)當(dāng)?shù)恼芜壿嫞慌u者著力從自身、從主觀上、從內(nèi)因上查找問題及剖析原因，將永遠是第一位的。否則，就會助長被批評者有了問題、缺點后盲目怨天尤人、推卸責(zé)任，不能很好地將自己擺進去的舍本逐末習(xí)性。

（五）自評與他評相補充法。批評與自我批評是內(nèi)含自評與他評的復(fù)合性命題，也是自評與他評有機統(tǒng)一的工作方法。在黨內(nèi)的組織生活、政治生活、民主生活中，每一個黨員首先要進行自我批評，擺明自身存在的問題、深入剖析原因、明確努力方向。但是，基于保護自我的價值秉性，每個黨員開展的自我批評并不是絕對準確到位的，總是或多或少地有所保留。因此，在自我批評的基礎(chǔ)上，還應(yīng)深入地開展班子、單位、部門內(nèi)黨員之間的相互批評，以便從多維的角度幫助被批評的黨員查找問題、剖析原因、整改提高。因此，批評與自我批評的過程，實際上很好地將“當(dāng)局者”的自評與“旁觀者”的他評有機整合起來，進而形成了自評與他評前后照應(yīng)、相互補充、相輔相成的共生格局。

參考文獻：

〔1〕毛澤東選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔2〕中共中央關(guān)于加強和改進黨的作風(fēng)建設(shè)的決定〔M〕.北京：人民出版社，2001.

〔3〕中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定〔M〕.北京：人民出版社，2004.

責(zé)任編輯 陳 鵑