毛澤東對(duì)群眾路線的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)

〔摘要〕 群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義建黨理論和唯物史觀的繼承與發(fā)展，是共產(chǎn)黨的原動(dòng)力和生命線，毛澤東為此作出了獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)：明確提出密切聯(lián)系群眾是共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志，為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨的根本宗旨；群眾是從實(shí)踐中來(lái)選擇他們的領(lǐng)導(dǎo)工具，共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)人民利益的工具；一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去；黨是人民的一部分，領(lǐng)導(dǎo)人是人民的一分子，領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的普通一員。

〔關(guān)鍵詞〕 毛澤東，中國(guó)共產(chǎn)黨，群眾路線，生命線

〔中圖分類號(hào)〕D26 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2014）01-0063-04

〔收稿日期〕 2013-11-16

〔基金項(xiàng)目〕 2012年中國(guó)延安干部學(xué)院重點(diǎn)課題“黨內(nèi)基層民主前瞻性研究”（ZYKL202），負(fù)責(zé)人肖純柏。

〔作者簡(jiǎn)介〕 肖純柏（1976-），男，江西吉安人，中國(guó)延安干部學(xué)院黨性研究所副所長(zhǎng)，教授、法學(xué)博士。

蔡世忠（1943-），男，陜西寶雞人，中國(guó)延安干部學(xué)院返聘教授。

作為中國(guó)共產(chǎn)黨的原動(dòng)力和生命線，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義群眾觀的重大發(fā)展，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要軟實(shí)力。在群眾路線的形成和貫徹過(guò)程中，毛澤東作出了獨(dú)創(chuàng)性的歷史貢獻(xiàn)。重溫毛澤東關(guān)于群眾路線的理論與實(shí)踐，對(duì)于把握群眾路線的科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)要求，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，推進(jìn)全黨群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、密切聯(lián)系群眾是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志，為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨的根本宗旨

群眾路線的核心是保持黨與群眾的血肉聯(lián)系，贏得人民的擁護(hù)和支持。毛澤東熟讀中國(guó)古書，熟諳中國(guó)歷史，對(duì)古今中外的政權(quán)興亡教訓(xùn)有著深刻的認(rèn)識(shí)。他從唯物史觀高度用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言作了概括：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。” 〔1 〕 （P1031 ）“一切政治的關(guān)鍵在民眾，不解決要不要民眾的問(wèn)題，什么都無(wú)從談起”。〔2 〕 （P202 ）他把我們黨在艱苦環(huán)境中由小到大、由弱到強(qiáng)、轉(zhuǎn)敗為勝的根本原因，提煉為“共產(chǎn)黨的路線，就是人民的路線。” 〔3 〕 （P409 ）

1945年4月24日，毛澤東在七大政治報(bào)告中進(jìn)一步指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。” 〔1 〕 （P1094-1095 ）就是在黨的七大，毛澤東把為人民服務(wù)確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨。所謂“宗”，尊者，祖廟也，對(duì)人民群眾要像供奉祖廟一樣服務(wù)；所謂“旨”，帝王之令也，對(duì)待人民的呼聲和要求，要像古代臣子跪拜接旨一樣敬重。這就根本上打破了中國(guó)幾千年以來(lái)的政治秩序，樹(shù)立了全新的共產(chǎn)黨人群眾觀和人民主體觀。從此，群眾路線與黨的生命同在，人民成為黨的唯一支點(diǎn)。

應(yīng)該說(shuō)，強(qiáng)調(diào)群眾的重要性不是毛澤東的首創(chuàng)，但明確把密切聯(lián)系群眾作為共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志和突出特征，毛澤東是第一人。他從馬克思主義唯物史觀的高度，批判了英雄創(chuàng)造歷史的唯心史觀，闡明歷史是人民群眾創(chuàng)造的。他說(shuō)：“唯心論歷史家把英雄看成歷史的創(chuàng)造者，唯心論政治家把政治看成萬(wàn)能的東西，唯心論軍事家實(shí)行拼命主義的作戰(zhàn)，唯心論革命家主張白朗基主義。蔣介石要復(fù)興民族惟有恢復(fù)舊道德，都是過(guò)分夸張主觀能動(dòng)性的結(jié)果。” 〔4 〕 （P4 ）

所以，人民至上的價(jià)值觀，根源于共產(chǎn)黨人的唯物史觀和科學(xué)的世界觀，體現(xiàn)在黨的全部理論和一切實(shí)踐活動(dòng)中。“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。” 〔1 〕 （P1096 ）我們黨在追求民族復(fù)興的探索征程中，排除萬(wàn)難、化險(xiǎn)為夷，關(guān)鍵在于黨把人民當(dāng)主人，人民才把黨當(dāng)親人，擁護(hù)我們、保護(hù)我們。對(duì)此，毛澤東以群眾化的語(yǔ)言把人民看作是“主人”、“老師”、“諸葛亮”，比作“上帝”、“父母”、“活菩薩”，比喻為“水可以沒(méi)有魚(yú)，魚(yú)不能沒(méi)有水。” 〔5 〕 （P434 ）完全可以這樣說(shuō)，共產(chǎn)黨的勝利，是唯物史觀指導(dǎo)下群眾路線的勝利。

作為辯證法大師，毛澤東還從理論上劃清了群眾路線同剝削階級(jí)民本思想的本質(zhì)區(qū)別。他說(shuō)：“國(guó)民黨也需要老百姓，也講‘愛(ài)民’。不論是中國(guó)還是外國(guó)，古代還是現(xiàn)在，剝削階級(jí)的生活都離不了老百姓。他們講‘愛(ài)民’是為了剝削，為了從老百姓身上榨取東西，這同喂牛差不多。喂牛做什么？牛除耕田之外，還有一種用場(chǎng)，就是能擠奶。剝削階級(jí)的‘愛(ài)民’同愛(ài)牛差不多。我們不同，我們自己就是人民的一部分，我們的黨是人民的代表，我們要使人民覺(jué)悟，使人民團(tuán)結(jié)起來(lái)。在這個(gè)問(wèn)題上，我們同國(guó)民黨是對(duì)立的，一個(gè)要人民，一個(gè)脫離人民。” 〔2 〕 （P57-58 ）這告訴我們，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不是靠金錢買來(lái)的，不是靠空話獲得的，也不是靠理論推演的，而是以實(shí)際行動(dòng)為人民服務(wù)的。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，密切聯(lián)系群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。這是毛澤東對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的重大發(fā)展。

二、群眾是從實(shí)踐中來(lái)選擇他們的領(lǐng)導(dǎo)工具，共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)人民利益的工具

縱觀世界政權(quán)更迭史，歷代統(tǒng)治者都把人民當(dāng)作自己的工具，看作實(shí)現(xiàn)自己利益的手段。而毛澤東從人民的歷史主體地位出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了共產(chǎn)黨工具論，明確主張共產(chǎn)黨是人民翻身解放和當(dāng)家作主的工具。延安整風(fēng)期間，毛澤東號(hào)召一切共產(chǎn)黨員“做無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的‘牛’，鞠躬盡瘁，死而后已。” 〔1 〕 （P877 ）這就與中國(guó)封建統(tǒng)治者把群眾當(dāng)牛馬、當(dāng)工具截然不同，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。

1945年，毛澤東在黨的七大從理論上系統(tǒng)闡述了共產(chǎn)黨要自覺(jué)當(dāng)人民工具的重要思想。他說(shuō)：“我們是馬克思主義者，我們相信工具論。……黨是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，政府也是工具，黨的中央委員會(huì)、黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，也是黨的工具，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。我們黨是階級(jí)的領(lǐng)袖，中央是全黨的領(lǐng)袖，我們都當(dāng)作工具來(lái)看。” 〔2 〕 （P373 ） 他批評(píng)一些領(lǐng)導(dǎo)干部把自己看成是英雄，搞特殊化，這是沒(méi)有樹(shù)立當(dāng)人民工具的觀念。他強(qiáng)調(diào)：“群眾是從實(shí)踐中來(lái)選擇他們的領(lǐng)導(dǎo)工具、他們的領(lǐng)導(dǎo)者。被選的人，如果自以為了不得，不是自覺(jué)地做工具，而以為‘我是何等人物’！那就錯(cuò)了。我們黨要使人民勝利，就要當(dāng)工具，自覺(jué)地當(dāng)工具。各個(gè)中央委員，各個(gè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)都要有這樣的認(rèn)識(shí)。這是唯物主義的歷史觀。” 〔2〕 （P373-374 ）可見(jiàn)，黨是人民的工具，還是人民是黨的工具，這是馬克思主義唯物史觀與剝削階級(jí)唯心史觀在政治上的根本區(qū)別。毛澤東明確提出黨要自覺(jué)當(dāng)人民的工具，是對(duì)黨的宗旨和群眾路線的本質(zhì)揭示，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨的人民利益觀。正如他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖。” 〔1 〕 （P809 ）“共產(chǎn)黨的唯一任務(wù)，就在團(tuán)結(jié)全體人民，奮不顧身地向前戰(zhàn)斗，推翻民族敵人，為民族與人民謀利益，絕無(wú)任何私利可言”。〔2 〕 （P395 ）

新中國(guó)成立以后，為了鞏固無(wú)數(shù)先烈用生命換來(lái)的新中國(guó)政權(quán)和社會(huì)主義制度，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨是人民當(dāng)家作主的工具。鄧小平在中共八大根據(jù)黨執(zhí)政后的特點(diǎn)，對(duì)毛澤東的“工具論”作了進(jìn)一步補(bǔ)充：“同資產(chǎn)階級(jí)的政黨相反，工人階級(jí)的政黨不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具，而是自覺(jué)地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具。”“確認(rèn)這個(gè)關(guān)于黨的觀念，就是確認(rèn)黨沒(méi)有超乎人民群眾之上的權(quán)力，就是確認(rèn)黨沒(méi)有向人民群眾實(shí)行恩賜、包辦、強(qiáng)迫命令的權(quán)力，就是確認(rèn)黨沒(méi)有在人民群眾頭上稱王稱霸的權(quán)力。” 〔6 〕 （P217-218 ）這表明，共產(chǎn)黨不是清談館，不是俱樂(lè)部，也不是慈善組織，為人民辦實(shí)事不是對(duì)人民的恩賜。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有樹(shù)立了這樣的政黨觀，才能防范特權(quán)思想和官僚主義。

毛澤東關(guān)于共產(chǎn)黨是人民工具的思想，來(lái)源于他對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。他從唯物史觀的角度提出了人民到達(dá)自由王國(guó)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之時(shí)，就是共產(chǎn)黨作為工具使命的完成之時(shí)這一馬克思主義原理。他在《人民民主專政》一文中說(shuō)：“人到老年就要死亡，黨也是這樣。階級(jí)消滅了，作為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具的一切東西，政黨和國(guó)家機(jī)器，將因其喪失作用，沒(méi)有需要，逐步地衰亡下去，完結(jié)自己的歷史使命，而走到更高級(jí)的人類社會(huì)。” 〔7 〕 （P1468 ）建國(guó)后，毛澤東又在《論十大關(guān)系》中指出：“共產(chǎn)黨和民主黨派都是歷史上發(fā)生的。凡是歷史上發(fā)生的東西，都要在歷史上消滅。” 〔8 〕 （P35 ）換句話說(shuō)，共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的橋梁和人的全面發(fā)展的工具，幫助群眾由必然王國(guó)渡往自由王國(guó)。這一徹底的唯物主義觀點(diǎn)，體現(xiàn)了毛澤東對(duì)黨的性質(zhì)宗旨、政治綱領(lǐng)和歷史使命的深刻理解，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的執(zhí)政觀。

三、一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去

在馬克思主義發(fā)展史和國(guó)際共運(yùn)史上，馬克思、恩格斯、列寧提出過(guò)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”、“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”、“為絕大多數(shù)人謀利益”、“為群眾服務(wù)”等思想，但他們并沒(méi)有提出共產(chǎn)黨的群眾路線，沒(méi)有概括為人民服務(wù)是黨的根本出發(fā)點(diǎn)和根本宗旨，這方面的貢獻(xiàn)屬于毛澤東。

毛澤東面對(duì)險(xiǎn)象環(huán)生、艱苦卓絕的環(huán)境，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨的失敗教訓(xùn)和成功經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列開(kāi)天辟地的思想，留下了驚天動(dòng)地的千古絕唱：“群眾是真正的銅墻鐵壁”、“中國(guó)是中國(guó)人民的”、“兵民是勝利之本”、“甘當(dāng)群眾的小學(xué)生”、“組織起來(lái)、實(shí)現(xiàn)人民的大團(tuán)結(jié)”、 “站在大多數(shù)勞動(dòng)人民的一面”、“人民是黨的上帝”……。英國(guó)元帥蒙哥馬利訪問(wèn)中國(guó)后說(shuō)：“毛澤東的哲學(xué)非常簡(jiǎn)單，就是人民起決定作用。” “人民起決定作用”，抓住了毛澤東政治思想的本質(zhì)，也抓住了中國(guó)共產(chǎn)黨的勝利之魂。

1943年，毛澤東總結(jié)了黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)群眾路線作了精彩概括。他說(shuō)：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)（分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)）集中起來(lái)（經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)），又到群眾中去宣傳解釋，化為群眾的意見(jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。” 〔1 〕 （P899 ） “群眾觀點(diǎn)是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。從群眾中來(lái)，到群眾中去，想問(wèn)題從群眾出發(fā)就好辦。” 〔2 〕 （P71 ）這樣，馬克思主義的認(rèn)識(shí)論同黨的群眾路線統(tǒng)一起來(lái)了，黨的群眾路線形成了完備的科學(xué)形態(tài)。正是為了群眾才能依靠群眾，代表群眾才能領(lǐng)導(dǎo)群眾。共產(chǎn)黨人靠著從群眾中來(lái)、到群眾中去，靠著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)群眾諸葛亮，才汲取了智慧力量，獲得了生命之源。

從黨的全部歷史來(lái)看，越是先進(jìn)的，越是群眾的，群眾路線體現(xiàn)在黨的行動(dòng)工作中，落實(shí)到實(shí)現(xiàn)人民的利益中。群眾路線不僅是一個(gè)工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法問(wèn)題，而且是黨性立場(chǎng)和根本路線問(wèn)題。其一，維護(hù)和發(fā)展群眾利益，人民要成為關(guān)系國(guó)計(jì)民生的生產(chǎn)資料的主人。“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利。”“我們的第一方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民以東西。” 〔3 〕 （P467 ）要縮小干部與群眾的收入差距，縮小城鄉(xiāng)差別。其二，政權(quán)是實(shí)現(xiàn)人民利益的手段，群眾要參與政權(quán)建設(shè)。毛澤東提出，在共產(chǎn)黨取得執(zhí)政地位以后，勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利，是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利、最根本的權(quán)利。只有人民監(jiān)督政府，政府才不敢懈怠。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。工人參加管理、干部參加勞動(dòng)。共產(chǎn)黨的干部要習(xí)慣在監(jiān)督狀態(tài)下工作。其三，制定政策和決策必須從群眾中來(lái)，到群眾中去。要善于從群眾的議論中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的辦法。只有善聽(tīng)罵聲，才能多贏掌聲。“我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨，這是兩條根本的原理。如果懷疑這兩條原理，那就什么事情也做不成了。” 〔9 〕 （P423 ）其四，既要領(lǐng)導(dǎo)群眾又要教育群眾，反對(duì)命令主義和尾巴主義。毛澤東對(duì)貫徹執(zhí)行群眾路線提出了兩條原則：“一條是群眾的實(shí)際上的需要，而不是我們腦子里頭幻想出來(lái)的需要；一條是群眾的自愿，由群眾自己下決心，而不是由我們代替群眾下決心。” 〔1 〕 （P1013 ）又說(shuō)：“凡屬正確的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨笙噙m合，都是聯(lián)系群眾的；凡屬錯(cuò)誤的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨蟛幌噙m合，都是脫離群眾的。” 〔1 〕 （P1095 ）其五，對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)相一致。群眾立場(chǎng)是黨性的根本立場(chǎng)，不從小組織、小團(tuán)體利益出發(fā)，而從人民的根本利益出發(fā)。

需要指出的是，群眾路線在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代很多情況下是以群眾運(yùn)動(dòng)的形式出現(xiàn)的，很有效，很成功，但在執(zhí)政以后如果還以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，大規(guī)模采用群眾運(yùn)動(dòng)的話，則容易帶來(lái)很大問(wèn)題甚至災(zāi)難。受慣性思維影響，毛澤東為了防止黨變質(zhì)、國(guó)變色、民受難，把群眾運(yùn)動(dòng)看作是人民監(jiān)督政府、人人起來(lái)負(fù)責(zé)的主要方式，看作是開(kāi)創(chuàng)“民主新路”的重要途徑，結(jié)果事與愿違，給黨和國(guó)家造成重大損失。這是黨的歷史教訓(xùn)，也是毛澤東的晚年悲劇。在新的歷史條件下，我們要繼承毛澤東關(guān)于群眾參與、群眾監(jiān)督、人民當(dāng)家作主的本質(zhì)和實(shí)質(zhì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索黨群溝通的制度化形式，探索黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國(guó)、人民當(dāng)家作主的結(jié)合方式。

四、黨是人民的一部分，領(lǐng)導(dǎo)人是人民的一分子，領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的普通一員

黨的群眾路線不僅具有深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，而且具有深刻的實(shí)踐基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨的成功，源于宗旨意識(shí)與以身作則的完美結(jié)合，源于我們黨正確處理領(lǐng)袖與群眾、政黨與權(quán)力的關(guān)系，防止做官當(dāng)老爺，防止人民的公仆異化為人民的主人。

1960年5月，毛澤東在河南鄭州分別會(huì)見(jiàn)來(lái)自非洲、拉丁美洲、亞洲一些國(guó)家的朋友。他在閱讀工作人員起草的新聞稿時(shí)，刪去了原稿“中國(guó)人民在毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)下取得的偉大成就”中的“在毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)下”和“偉大”，改為“中國(guó)人民在自己的工作中所取得的成就”。毛澤東說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)人和人民不能分開(kāi)，而是人民的一部分。‘中國(guó)人民在自己的工作中所取得的成就’，其中包括了你們，也包括了我。如果脫離人民，做官當(dāng)老爺，那就不能包括。領(lǐng)導(dǎo)人和人民也不能等量齊觀。” 〔10 〕 （P18 ）毛澤東多次強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員要始終與人民站在一起，不能居于群眾之上，不能脫離群眾，不能搞特殊化。他說(shuō)：“每到一地，就和那里的群眾打成一片，不是高踞于群眾之上，而是深入于群眾之中。” 〔1 〕 （P1095 ）“我們共產(chǎn)黨人不是要做官，而是要革命。” 〔2 〕 （P23 ）“我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員。我們所做的一切，都是為人民服務(wù)。” 〔2 〕 （P243 ）

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，為人民服務(wù)的資源更多了，但脫離群眾的危險(xiǎn)、產(chǎn)生特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象的機(jī)會(huì)也多了。鑒于黨內(nèi)少數(shù)干部出現(xiàn)腐化、官僚化和特權(quán)化問(wèn)題，毛澤東提出要防止黨內(nèi)形成脫離群眾的“貴族階層”。1956年中共八屆二中全會(huì)上，劉少奇說(shuō)黨內(nèi)可能產(chǎn)生“貴族階層”。毛澤東接著劉少奇的話說(shuō)：“少奇同志講了，我們可以成為一個(gè)貴族階層的，人數(shù)幾百萬(wàn)，主要的就是那么幾十萬(wàn)到百把萬(wàn)，我看無(wú)非是十八級(jí)以上的（周恩來(lái)同志插話：縣委以上），縣委以上有幾十萬(wàn)，命運(yùn)就掌握在縣委以上的手里頭，如果我們不搞好，不是像今天好多同志講的艱苦奮斗，我們一定會(huì)被革掉”。〔11 〕 （P605 ）毛澤東還說(shuō)，我們一定要警惕，不要滋長(zhǎng)官僚主義作風(fēng)，不要形成一個(gè)脫離人民的貴族階層。誰(shuí)犯了官僚主義，不去解決群眾問(wèn)題，罵群眾，壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉。毛澤東的話振聾發(fā)聵，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。

群眾路線在生活和工作中的反映，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部正確對(duì)待自己，正確對(duì)待利益。古往今來(lái)，人們呼喊皇帝萬(wàn)歲、國(guó)王萬(wàn)歲，但毛澤東在天安門喊出了“人民萬(wàn)歲”。他不僅這么說(shuō)，而且這么做，向困難群眾看齊，絕不搞特權(quán)和特殊化。據(jù)在他身邊工作過(guò)的同志回憶，解放初的一天，中央機(jī)關(guān)的行政處長(zhǎng)拿來(lái)一份圖紙，要給毛澤東翻修房屋，毛澤東沉下臉來(lái)，嚴(yán)厲批評(píng)：“全國(guó)人民捐錢捐物支援前線，你為什么就不想想前線只想到我的房子？我在這里多點(diǎn)一盞燈舍不得，你就敢花那么多錢？” 〔12 〕 （P144 ）上個(gè)世紀(jì)60年代困難時(shí)期，毛澤東告誡自己和身邊的工作人員，不吃肉、不吃蛋、糧食不超定量。毛澤東一再告訴他的家人和親友，現(xiàn)在的天下，不是毛家的天下，而是人民的天下。他在處理親情方面堅(jiān)持三個(gè)原則：戀親不為親徇私、念舊不為舊謀利、濟(jì)親不為親撐腰。楊開(kāi)慧的哥哥楊開(kāi)智對(duì)革命有功，對(duì)毛家有恩，他寫信給毛澤東要求來(lái)京工作的時(shí)候，卻遭到毛澤東的拒絕。毛澤東告訴當(dāng)時(shí)的湖南省委第一書記王首道，楊開(kāi)智不要來(lái)京，在湘按其能力分配適當(dāng)工作，任何無(wú)理要求不應(yīng)允許。他又致信楊開(kāi)智：“希望你在湘聽(tīng)候中共湖南省委分配合乎你能力的工作，不要有任何奢望，不要來(lái)京。湖南省委派你什么工作，就做什么工作，一切按正常規(guī)矩辦理，不要使政府為難。” 〔13 〕 （P32-33 ）在毛澤東的影響下，毛岸英也給他的舅舅楊開(kāi)智寫信：“新中國(guó)之所以不同于舊中國(guó)，共產(chǎn)黨之所以不同于國(guó)民黨，毛澤東之所以不同于蔣介石，毛澤東的子女妻舅之所以不同于蔣介石的子女妻舅，除了其它更基本的原因外，正在于此。皇親貴戚仗勢(shì)發(fā)財(cái)，少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。” 〔11 〕 （P158 ）這就是毛澤東的百姓情懷和黨性風(fēng)骨，這就是毛澤東的家風(fēng)，這是立黨為公、執(zhí)政為民的生動(dòng)寫照。縱觀毛澤東的一生，生活簡(jiǎn)樸一以貫之、情系群眾一以貫之，為了人民的利益，他犧牲6位親人的生命也毫不退縮，包括送毛岸英奔赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)反擊美國(guó)侵略，在異國(guó)他鄉(xiāng)為國(guó)捐軀。我們黨正是有了毛澤東等共產(chǎn)黨人的率先垂范，帶頭執(zhí)行群眾路線，與群眾心連心、共命運(yùn)，反對(duì)官僚主義、反對(duì)特權(quán)和特殊化，以優(yōu)良的黨風(fēng)推動(dòng)了政風(fēng)，帶動(dòng)了民風(fēng)，才有了全黨的同心同德和全國(guó)的萬(wàn)眾一心，才贏得了人民群眾的擁護(hù)和支持。他們的政治本色和崇高風(fēng)范是中國(guó)共產(chǎn)黨的驕傲與榮光，是民族的風(fēng)骨脊梁。

毛澤東對(duì)群眾路線的獨(dú)創(chuàng)貢獻(xiàn)與實(shí)踐探索啟示我們，中國(guó)共產(chǎn)黨的成功不僅來(lái)源于群眾工作方法的成功，更來(lái)源于群眾立場(chǎng)的成功。而國(guó)民黨在大陸的失敗，主要不是方法的失敗，而是立場(chǎng)的失敗。人民是歷史的主體，黨員是黨內(nèi)的主體，這是群眾路線的唯物史觀基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨員是人民的一部分，黨是實(shí)現(xiàn)人民利益的工具，這是群眾路線的政治基石。權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用、利為民所謀，這是群眾路線的本質(zhì)歸屬。古往今來(lái)，還沒(méi)有哪一個(gè)政權(quán)會(huì)公開(kāi)宣稱為自己服務(wù)、為少數(shù)人服務(wù)，但實(shí)際上中國(guó)封建階級(jí)和國(guó)外資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)心口不一、言行不一甚至言行相反，是他們必然失敗、必然為人民所拋棄的癥結(jié)所在。而以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把群眾當(dāng)親人，為人民而奉獻(xiàn)，用實(shí)際行動(dòng)改寫了千古歷史，書寫了嶄新篇章。歷史和實(shí)踐反復(fù)證明：群眾立場(chǎng)比群眾工作方法更重要，制度建設(shè)比人格魅力更重要，信念比作風(fēng)更重要，做比說(shuō)更重要。

我們相信，隨著時(shí)間的推移，群眾路線作為毛澤東思想活的靈魂之一，作為共產(chǎn)黨的立黨之本和執(zhí)政生命線，具有永恒的時(shí)代價(jià)值，永遠(yuǎn)銘刻在共產(chǎn)黨人的心中，成為民族復(fù)興道路上的文化坐標(biāo)和精神力量。

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責(zé)任編輯 陳 鵑