李白對后代作家和文學流派的影響

[摘 要] 李白文化的出現、存在和發展，反映社會的審美取向和文化認知，對后世文學和文學流派都產生十分重要影響。文章對李白（文化）文化的內涵進行界定，對李白（文化）的三個層次內容進行分析，闡述李白（文化）價值，并深入探討李白（文化）對唐代以及近現代文學家和文學流派的影響。

[關鍵詞] 李白（文化）；后代作家；文學流派；影響

引言

文學是人格精神和文化成果的集中體現，中國文學就是人格精神和中國文化最藝術、最輝煌的體現。我國古代文學家無一不是人格精神的傳播者和優秀文化的集大成者。作為我國古代歷史上最受群眾喜愛的文學家，李白已經成為一種符號，是符號的指代詞，超越了時空、超越了文學界限，成為以李白為中心，歷朝歷代學者共同參與和社會公推共享的李白文化。李白文化的出現、存在和發展，反映社會的審美取向和文化認知，對后世文學和文學流派都產生十分重要影響。

一、李白（文化）內涵和內容

1、李白文化內涵

李白不僅是我國歷史上最為偉大的詩人之一，同時也對世界文化產生重要影響。李白詩歌傳送一千多年不止，傳播范圍十分廣泛，影響十分深淵，是我國古代文學史重要組成內容。明代著名思想家李贄認為，李白是“死之處亦榮，生之處亦榮，流之處亦榮，囚之處亦榮，不游不囚不流不到之處，讀其書，見其人，亦榮亦榮。”后世學者對李白詩歌不斷總結，產生李白文化，成為我國古代傳統文化中的獨有現象。學者何念龍認為，從李白所處的盛唐時期開始，與李白本人及詩歌相關的各種傳說故事，直到今天仍然與李白有關的電視劇和小說等文學作品，構成了歷史異常悠久、內容十分廣闊的文化景觀。在我國數千年的古代文學史上，這是一種極為奇特的，也是絕無僅有的個案。從李白無比輝煌的出生，到去世的巨大影響，以及各地群眾、歷代文人對李白及其詩歌不停的研究、闡釋和傳播，根據個人美學理想和喜好加以重塑和創造，形成了傳播地區廣泛、傳播層面多樣、傳播內涵再創的李白文化。總之，何念龍認為，李白對于我國古代文學史的影響久遠和深遠，的確是無人可比的特例。

2、李白文化內容

李白詩歌在我國古代文學史上的影響力是無可置疑的，其創作的詩歌、行為方式、思想意識和生平經歷，都是李白文化的重要載體和原生體。李白詩歌在其在世期間就已經為人們所吟唱，后世文學家在接受李白、研究李白、尊崇李白、傳播李白的過程中，撰寫大量文學作品，宣傳李白及其詩歌，形成紀念李白的各種民俗文化，稱之為是李白文化。從李白文化的結構層次來看，共分為三個方面：

第一，李白文化的物質層次。能通過聽覺和視覺所感知的物質實體稱之為物質文化。李白物質文化主要是指與李白有關的各種遺跡遺跡各地所建造的紀念李白的雕塑、廟宇和祠堂，或者相關戲劇、傳說等。李白在世的時候，一生游山玩水，漫游全國各地，留下大量歷史遺跡。出于對李白的懷念，人們建造了大量的廟宇和祠堂，供奉李白畫像或塑像，流傳李白故事，演繹李白戲劇。后世文人紛紛前往憑吊，又留下了大量詩詞文學作品，歷經千年積淀，逐漸形成具有獨特的李白物質文化。

第二，李白文化的行為層次。全國各地民眾出于對李白的尊崇，定期舉行一些典禮、儀式或廟會，紀念李白。例如，在李白去世之地——安徽馬鞍山當涂縣，每當清明節來臨之際，成千上萬的民眾前往當涂縣青山李白墓進行祭祀。后來，在當涂縣以及李白故里，開展李白文化節日或者吟詩節，成為當地重要文化盛會。

從李白文化三個層次來看，李白精神是李白文化的核心，是李白文化的本質內容，可以說是高層次的不可直接感知的抽象文化部分，行為層面和物質層面則是李白文化的表象。

二、李白（文化）的價值

1、李白（文學）的文學價值

李白在進行詩歌創作的過程中，十分注重文學的審美性，這對于后世學者都具有重要啟示價值。文學的本質是要追求審美，正如李白在其《上安州裴長史書》中所言，“諸人之文，猶山無煙霞，春無草樹李白之文，清雄奔放，名章俊語，絡繹間起，光明洞徹，句句動人。”正因為李白是詩歌中具有十分濃厚的懷古情結，使其充滿了境界更為宏大，視野更為開闊，他能夠以一種高屋建瓴的角度和氣勢來觀察人生和現實，在浪漫主義文學風采中增添了理想感、文化感和歷史感。由此可見，李白詩歌充滿跌宕起伏的旋律，充沛的激情，大膽的夸張和神奇的想象，這種獨特的藝術表現手法，更能夠觸動人的情感，使讀者產生一種感悟、深思和愉悅，把詩歌的自然美也推向了一個新的高度。

2、豐富的思想價值

李白留給后人最為寶貴的財富就是在他的詩歌作品中，展現了他對于自然和社會的真知灼見，李白文化中豐富的思想價值通過詩歌文學作品得以真實體現，閃耀著燦爛的思想光芒。李白文化真實體現了他在那個時代的胸懷理想報復，但是卻得不到實現的悲觀情懷。同時，李白懷著對祖國山河熱愛之情，蔑視權貴、珍愛生命，其詩作所蘊含的對社會的深入思考，對生活的執著理念，對文化理想的堅守，詩歌內容既深邃，同時也沉痛。這些思想，對于后世學者和文學流派產生重要影響，涌現如歐陽修、蘇軾等文學家，他們不再迎合權貴，堅持自己的理想，堅守自己作品的思想性，從而最終成為一代文學大家。

三、李白（文學）對后代文學家和文學流派影響

總體來看，李白（文學）的卓然獨立的思想個性和偉大藝術成就形成了社會公推共享的文化現象，具有獨特的藝術價值和思想價值，蘊含著的鮮明主體精神和強烈主觀色彩，并通過具體而充分的自我表現，深刻、真實反映時代特征。李白在其詩歌作品中，與現實的矛盾沖突、鮮明的個性形象、真實的體驗情感、遠大的抱負理想，共同組成最重要的思想內容。一千多年前的偉大詩人，李白（文學）是我國優秀文化遺產，對于后代文學家和文學流派產生重要影響。

1、李白（文學）對唐代的文學家和文學流派的影響

文章以與李白較為相似的李欣為例，分析李白（文學）對唐代文學家和文學流派的影響。在李欣詩歌作品中，無論是描寫仙道還是憧憬仕途，送別友朋、歌詠邊塞等，大多數都是溫和敦厚，語調舒緩。后來在天寶年間，李欣所作的詩歌，大多數感情深沉、豪放跌宕，特別是對于人物的張揚個性描述，和李白作品詩風是最為接近的。

天寶年間，當李白奉召入京的時候，受到唐玄宗的高度重視，“降輦步迎， 如見綺、皓， 以七寶床賜食， 御手調羹以飯之”，與他仕途追求和思想性格都十分相似的李欣，對此是極為羨慕，“業就功成見明主， 擊鐘鼎食坐華堂。二八蛾眉梳墮馬， 美酒清歌曲房下。文昌宮中賜錦衣， 長安陌上退朝歸。五陵賓從莫敢視， 三省官僚揖者稀”。李白杰出的文學才能和傲岸的個性特征、濃厚的浪漫氣質都讓李欣極為仰慕，直接影響他在天寶年間詩風的轉變。由此，李欣在其詩風發生重大轉變，迥然有異，這種轉變可能與他的思想變化以及生活經歷有重要聯系，但是更為重要的是，李欣受到李白的直接影響。

2、李白（文學）對近現代文學家和文學流派的影響

李白（文學）對于后世文學家，如楊慎、高啟、陸游、辛棄疾、蘇軾、龔自珍、黃景仁等都產生重要影響，對于現代詩人郭沫若也產生重要影響。1928年，郭沫若在回憶他童年所受到文學的影響時，專門提到唐詩中他最喜歡的是王維、孟浩然、李白和柳宗元，但是卻不是特別喜歡杜甫，更是痛恨韓愈。1941年9月，他在論述詩歌的韻腳和分行問題的時候，就引用李白的“清水出芙蓉，天然去雕飾”進行闡述詩韻的適度問題，后來他在1961年專門模仿李白的《蜀道難》一詩而創作了《蜀道奇》，作序寫到“李白曾作《蜀道難》， 極言蜀道之險， 視為畏途，今略擬其體而反其意， 作《蜀道奇》”。1962年3月，郭沫若談及他少年時候所受到的影響時強調，唐代的幾位詩人，他最喜歡的是李白。在到訪李白晚年最為鐘愛的采石磯的時候，發出感慨，“李白就是李白， 心胸坦蕩以山動情， 寓江流觴， 真情流露， 毫無偽裝， 詩言其志，蕩氣回腸！” 郭沫若在“五四”時期所作的許多詩歌，在風格和詩風上與李白十分相似，這與他一生對李白的敬仰和仰慕李白，并對李白文學深入研究，汲取豐富營養有重要關系。由此可見，李白（文學）作為我國古代重要文化遺產，影響近現代許多文學家和文學流派。

參考文獻：

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基金項目：本成果受四川省哲學社會科學重點研究基地綿陽師范學院李白文化研究中心課題李白對后代作家和文學流派的影響（項目編號：LB-13-13）資助。

作者簡介：張玉奇（1979—），女，蒙古族，四川綿陽，西南科技大學土木工程與建筑學院講師，研究方向：思想政治教育及管理。