是否贊同八股文進中學教材

時間：時間：2014年10月16日

地點：湖北蘄春縣第一高級中學高三（11）班

主持人：胡梓洋

正方代表：章杭（一辯） 姜山（二辯） 汪子勤（三辯） 雷金蒙（四辯） 指導教師：賀清貞

反方代表：董逸楠（一辯） 王力（二辯） 胡芳菲（三辯） 余昕杭（四辯） 指導教師：詹穎

主持人：敬愛的老師和親愛的同學們，大家下午好！眾所周知，八股文一直被視為明清封建專制的工具，自它出現以來，其褒貶存廢，從未止息。據報道，杭州市高級中學將明清時期王鏊的《民既富于下，君自富于上》和王陽明的《民士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁》，以及曾國藩的《與諸弟書》三篇八股文入選自編語文教材，引起社會熱議，這是傳統腐朽的逆潮，還是歷史的客觀重審？現在就讓我們進入今天辯論的第一個環節，請正反雙方圍繞“是否贊同八股文進中學教材”作立論陳詞。

正方一辯：我方認為贊同八股文進中學教材，理由如下：其一，八股文作為一種文學體裁，承載了中國優秀的傳統文化，學習八股文，可以讓我們對國學有著更加透徹的理解，宏揚中華傳統文化。其二，八股文取材于四書五經，是對儒家思想最完美的解讀。八股文時代，腐朽的是制度，而不是承載中華文化的文章。通過這些文章，我們可以學習到一些為人處世的哲理和對現代社會有推動作用的思想。同時，八股文還有著完整的行文結構和嚴密的邏輯思維，這些對我們能寫出有章法的文章極有好處。因此，我方贊同八股文進中學教材。

反方一辯：對方辯友說的似乎在情在理，只是看問題過于簡單片面。難道這些結構嚴密的八股文就適用于我們今天這個自由民主的時代嗎？我方認為，首先，八股文形式刻板，內容空泛，嚴重地禁錮了人們的思想，它只是封建社會晚期的衍生品。百年前封建腐朽的思想植根于其中，故不利于中學生學習。再者，八股文的入選必然會占據其他體裁的文章在課本中的比重，不符合語文教材改革的要求。八股文內容。大多為了吻合應試的需要和固定形式的要求，顯得枯燥無味，晦澀難懂，這會導致學生讀起來如鯁在喉，對古文喪失閱讀興趣，因此學習效率低下，甚至會影響學生學習語文的興趣。最后，八股文入選教材背離文學初衷，脫離教育軌道。因為，文學即生活，文學是一種人人共享的藝術，它能將我們的生活和作者生活的時代緊密相連，引起思想上的共鳴。而八股文與我們學生的生活毫無關系，只是古代帝王束縛人們思想和選拔官員的工具；再說新課程改革重視的是素質教育，并注重培養學生的想象力和創造力，而八股文的形式要求顯然限制了學生的創新能力，不利于素質教育的開展。所以我們不贊同八股文進入教材。

主持人：感謝雙方辯手的陳詞！辯論剛開始，雙方就鋒芒畢露，直擊要害，真是精彩至極！下面讓我們一起進入第二個環節——自由答辯。首先，請正方辯手出場。

正方二辯：反方辯友太過絕對，就像當年的黃宗羲一樣，他雖站在批判傳統文化的前列，然而在他心中，他對八股卻是喜歡和留戀的。比如他認為自己的孫子八股文寫得好，竟然不顧臉面去求主考官讓自己的孫子通過考試，以便走向仕途。可以說，自古以來，雖然八股文屢被批判，但誰也無法否認這種極具明清時代特色的文體有著難以抗拒的魅力。八股文雖然有著嚴格固定的模式，形式顯得刻板，但正是在這種嚴格的束縛下寫出來的絕美華章，才具有后人研究的價值。它是一個時代的縮影，也是歷史的見證，還是文學上的一個奇跡。因此，杭州市高級中學率先將八股文選人中學教材，可謂是課改“先鋒”，正如編者所言：“科舉考試是明清兩代大多數士子通往仕途的必經之路，所以明清兩代的士子在八股文上可謂說傾盡心力。期間，誕生了不少文實俱佳的好作品，也產生了相當多的與科舉有關的其他類型的文章。作為一種選擇人才的方式，一種被推崇了五六百年的文體，八股文也自然有其合理之處，比如文章結構、論述方式、文采要求等。”可見，八股文入選中學教材，合情合理，毋庸置疑。這對我們學生來講，可以開闊視野，并受到文學和傳統文化的熏陶。所以我方贊同八股文進入中學教材。

反方二辯：八股文多調強封建等級秩序的規范，君君臣臣，父父子子，八股文里面注進的是一種與先進思想相悖的奴性思維。而我們學習課文，一是學習其形式和結構，二是學習其思想。而八股文形式死板，思想落后，如果讓其進人中學課本，對方辯友難道沒有想到其中的危害嗎？八股文行文刻板僵化，要求生于21世紀的我們學習明清科舉的“陳腐之物”，你們不覺得實在是逆潮流而行嗎？可以說，八股文刻板有余，靈動不足，正如有學者評價說其“不過是一種戴著鐐銬跳舞”的文體。如果中學教材將這一封建科舉制度的產物選人，顯然是與當下的新課程改革理念格格不入的，這無疑是教育的倒退，可謂是在開“歷史的倒車”。何況當今文壇優秀的文學作品多不勝數，無論是思想性還是藝術性，都遠遠勝于明清時代的八股文，那么，為何非得選用八股文進入中學教材呢？故我方堅持認為不應該將八股文納入中學教材。

正方三辯：對方辯友，你們也知道新課程改革后的中學教材和篇目只是學習和教育的載體，其真正的價值在于傳承文化、交流學習，并提高我們中學生的審美能力。我們的中學教材需要多樣化和個性化，而八股文的選人正好體現了新課改教材的編選理念。八股文固然有其弊端，但是我們武斷地將其一棍子打死，顯然是不對的。比如我們現在的中學生寫作文時大多“下筆千言、離題萬里”，洋洋灑灑千余字里內容豐富，可是都沒有“體”，也成不了文。而八股文邏輯的嚴密，其由淺入深。起承轉合的寫作方法正好可以為我們中學生提供借鑒和模仿的范本。加上我們高中生現在正處于一個模仿的階段，模仿八股文的文體格式及其破題立論的方法，可以幫助我們有效提高寫作水平。所以，我方認為杭州市高級中學選八股文進入中學教材之舉值得全國推廣。

反方三辯：八股文人中學教材的后果恰恰與對方辯友所言的相反。因為，一味地模仿，會導致我們學生滑入套板效應，即一件事物發生之時，立即使你聯想到一些套語濫調，而你就安于套語濫調，毫不斟酌地使用它們，毫無創新之意，這樣子真的好嗎？我不禁想大聲質問：中國人都失去創造力了嗎？！列夫·托爾斯泰曾說：“如果學生在學校里學習的結果是使自己什么也不創造，那他的一生將永遠是模仿和抄襲。”作為新時代中學生的我們應獨辟蹊徑，自創一格，跳出八股文死板的模式，擯棄八股文空洞的語言與酸腐的腔調，讓我們的思想自由翱翔，讓我們伴著創新健康成長。

主持人：現在辯論場上彌漫了戰火和硝煙，自由辯論階段雙方非常激烈，由于時間限制，下面請雙方辯手總結陳詞。

正方四辯：我想就反方觀點來打個比方。一個酒瓶子，可以用來裝茅臺酒，也可以用來裝假酒，喝假酒中毒的人硬讓裝酒的瓶子負責，人們肯定會認為荒唐可笑，因為真正應該負責任的是制造假酒的人。讓八股文進入中學教材，可以開闊我們的視野。幫助我們了解到悠久的歷史文化，并提高我們的寫作能力，陶冶我們的情操。我們在掌握現代文化知識的基礎上，再讀一讀八股文，往往會產生意想不到的效果，因為八股文畢竟是古代的讀書人經過咀嚼玩味之后而形諸筆端的，文中夾雜著他們精妙的構思和華美的詞藻，以及許多深邃的思想。所以，承載孔孟之道的八股文應入選我們的中學教材。

反方四辯：我方堅決反對八股文進入中學教材。第一，當前思想尚不成熟，人生觀尚未形成的高中生難以接受并消化這種形式較為嚴密苛刻、內容空洞單調的八股文，我們不喜歡八股文僵化的形式束縛我們的想象能力和創新能力。第二，八股文當前的“復古”現象產生了眾多的珩生品，比如畢業論文、高考作文以及公務員的申論等，幾乎都是披著“八股”的外衣，我們不否認以史為鑒，但拒絕將學生培養為思想模式化的“空殼人才”。因此，我方認為八股文是歷史與當今時代的斷鏈，一如顧炎武疾呼“八股之害，等于焚書”，我們不愿在八股文的牢籠里亦步亦趨。為了讓我們的思想有一片自由的天空，為了我們的創新能力不受其影響，我方堅決反對八股文進入中學教材。

主持人：不得不說，今天的辯論富有深度、新意和創造性，無論八股文存廢與否，無論八股文是否進入我們的中學教材，我們都應保持對古代傳統文化的敬意，取其精華，棄其糟粕，這才是我們當代中學生的責任和義務。最后，感謝各位老師和同學們的熱情參與，謝謝大家！