從歌德到貝多芬

偉大的德意志文藝，向我們闡釋了這個(gè)民族精神世界的內(nèi)核。

真正的文學(xué)，是哲學(xué)和詩歌的二重唱。從歌德的《浮士德》到“狂飆突進(jìn)”文學(xué)運(yùn)動(dòng)，無不反映出德國對(duì)精神自由和肉身物欲的掙扎和自省，在這種天才式的寫作背后充斥著一個(gè)民族靈魂里的“迷惘的荒涼”。

同時(shí)，音樂是德國的另一個(gè)靈魂。“音樂使我產(chǎn)生兩種情緒：戰(zhàn)爭和田園風(fēng)光?！背鲎再滤果溨诘倪@句名言帶有德國式的鐵血味道。

從歌德到托馬斯·曼：

一個(gè)國家的精神譬喻

詩劇《浮士德》的寫作，幾乎貫穿了歌德的一生。

這部作品里，厭煩書本知識(shí)的浮士德成了永不滿足、不斷進(jìn)取的人類的化身。一場崇高與卑俗、美與惡的斗爭貫穿全劇。讀過這部巨著的人受到震撼——那就是浮士德巨大的精神魅力。浮士德被稱為超人、世人的代表。

最早對(duì)“浮士德精神”提出精辟見解的是德國詩人海涅。在《浮士德》問世的當(dāng)年即 1832 年，他寫下了《浪漫主義派》一文，指出：“德國人民本身就是那位知識(shí)豐富的浮士德博士，就是那位理想主義者。他憑借精神最后理解到精神的不足，而要求物質(zhì)的享受，恢復(fù)肉體的權(quán)利……”

在德國，關(guān)于浮士德一生的奇特故事，一直是戲劇家和小說家所熱衷的題材。1775 年，魏德曼發(fā)表了《約翰·浮士德》。這是寓言劇。海涅曾將《浮士德》改編成舞劇。1947 年，托馬斯·曼發(fā)表了《浮士里斯博士，由一位友人敘述的德國作曲家阿德里安·萊韋屈恩的一生》。1968 年，民主德國作家福爾克爾·布勞恩發(fā)表劇本《漢斯·浮士德》，1973 年又發(fā)表了它的改編本《辛澤和孔澤》。

小說《浮士里斯博士，由一位友人敘述的德國作曲家阿德里安·萊韋屈恩的一生》為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、德國大文豪托馬斯·曼流亡美國時(shí)期創(chuàng)作的，也是作家最令人震撼的鴻篇巨制。

小說主要講述了一個(gè)浮士德式和魔鬼結(jié)盟的藝術(shù)家的故事。全書以作曲家萊韋屈恩的一位老朋友的回憶為線索，沉重而神秘地記錄了這位德國藝術(shù)家天才而冷漠的一生，是作家自20世紀(jì)初以來藝術(shù)家與市民對(duì)立主題的一個(gè)延續(xù)和升華。

托馬斯·曼于1945年完成政論文章《德國和德國人》：“浮士德的魔鬼在我看來是一個(gè)很德意志的形象。一個(gè)孤獨(dú)的思想家和研究者，一個(gè)坐在自己陋室里的神學(xué)家和哲學(xué)家，他出于享受世界和統(tǒng)治世界的渴望而把靈魂出賣給魔鬼——就在今天，看到德國以這種面目示人。”

由此，一個(gè)同浮士德的魔鬼結(jié)盟的音樂家的生平故事便超越了其個(gè)體的意義范疇，被賦予了能夠代表一個(gè)民族和一個(gè)國家發(fā)展成長歷程的示范性。在這個(gè)意義上，《浮士德博士》就成為一個(gè)德國的譬喻。

文學(xué)里的青年意志：狂飆突進(jìn)文學(xué)背后的浪漫與革命

18世紀(jì)70年代，一批青年作家發(fā)動(dòng)了“文學(xué)革命”，這就是文學(xué)史上所說的“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)。最初是哈曼對(duì)早期啟蒙主義者片面強(qiáng)調(diào)理性提出了異議，強(qiáng)調(diào)感情的力量。哈曼的思想影響了赫爾德，歌德接受了赫爾德的思想，從而影響了幾乎所有的狂飆突進(jìn)作家。

歌德與赫爾德于1770年在斯特拉斯堡相見，標(biāo)志著狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的開始。1773年歌德發(fā)表的《鐵手騎士葛茲·封·貝利欣根》是狂飆突進(jìn)的第一部代表作。1774年出版的《少年維特之煩惱》使歌德蜚聲國內(nèi)并影響了世界。

在歌德的影響下，他的朋友克林格、瓦格納、倫茨等在戲劇創(chuàng)作方面嶄露頭角，萊辛稱他們?yōu)椤案璧屡伞薄Ｉ钤诒┚枴W根公爵統(tǒng)治下的舒巴特、席勒等人也在德國的南方向封建制度宣戰(zhàn)。1770年，博伊在格廷根創(chuàng)辦《格廷根文藝年鑒》雜志，吸引了一批青年作家，成為“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的一支重要力量，人們稱他們?yōu)椤案裢⒏衷放伞?，其中重要作家有福斯、赫爾蒂、畢爾格、格京、米勒等?/p>

與啟蒙主義作家不同，對(duì)狂飆突進(jìn)作家來說，他們不再抽象地反對(duì)不道德，而是反對(duì)一切束縛和妨礙人的全面發(fā)展的社會(huì)環(huán)境和道德觀念。歌德、倫茨、瓦格納、畢爾格、舒巴特和福斯等人提出了一系列尖銳的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，對(duì)封建勢力的殘暴、封建道德的虛偽和市民遭受不公正待遇提出了控訴。席勒的《強(qiáng)盜》（1781）公開向社會(huì)宣戰(zhàn)，他的《陰謀與愛情》（1783）把市民階級(jí)和封建貴族的直接對(duì)抗當(dāng)作戲劇沖突。

狂飆突進(jìn)作家不再認(rèn)為道德教育是藝術(shù)的目的，他們要求藝術(shù)作品反映生活真實(shí)，特別是作家本身的真實(shí)感情。

1789年法國大革命爆發(fā)，德國文學(xué)開始向古典文學(xué)時(shí)期過渡。雅各賓黨人執(zhí)政，德國作家的政治態(tài)度就出現(xiàn)了明顯的分野。福爾斯特、索伊默等少數(shù)作家完全支持雅各賓黨人的革命專政；相反，以施萊格爾兄弟為代表的浪漫派作家則完全否定法國大革命，走上了懷古復(fù)舊的道路。與上述兩個(gè)極端不同，歌德、席勒以及其他一些作家則走上另一條道路。

貝多芬們的命運(yùn)和鄉(xiāng)愁：

音樂里的鐵血味道

“音樂使我產(chǎn)生兩種情緒：戰(zhàn)爭和田園風(fēng)光?！背鲎再滤果溨诘倪@句名言帶有德國式的鐵血味道。

世界上幾乎沒有哪一個(gè)國家能像德國一樣造就了如此之多的音樂名家。巴赫和亨德爾是德國17世紀(jì)最杰出的作曲家；海頓、莫扎特和貝多芬三人被稱為維也納最杰出的古典音樂大師；作為德國歌曲之王的舒伯特與舒曼則是19世紀(jì)德國浪漫派音樂的杰出代表；19世紀(jì)下半葉，決定德國乃至歐洲音樂發(fā)展道路的中心人物是瓦格納；此外還有勃拉姆斯、勛伯格、米德米特等音樂名家他們也為德國及世界音樂發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

德國音樂家多，音樂家的段子同樣多。歌德十分欽佩貝多芬的才華，千方百計(jì)設(shè)法認(rèn)識(shí)。1812年他們在一個(gè)浴場相識(shí)，貝多芬高興地說：“歌德的詩使我幸福?！钡撬麄兊男愿癫⒉蝗谇?。

一次，他們同去散步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見皇室的馬車迎面而來，歌德馬上把帽子脫下來，畢恭畢敬地對(duì)著馬車低下了頭。貝多芬大為不滿，對(duì)他說：“君主盡可造成教授和機(jī)要參贊，盡可賜賞他們頭銜與勛章，但他們不能造成你和我這樣偉大的人物?！?/p>

巴赫1685年3月21日出生于一個(gè)音樂世家，在 10 歲時(shí)父母就雙雙去世，只好到外地他大哥克里斯多夫處居住?？死锼苟喾蛟蚬茱L(fēng)琴大師學(xué)琴，并擁有一本大師的手抄本樂譜，他把樂譜鎖在書房一個(gè)帶格子門的柜子里，非常保密。巴赫具有強(qiáng)烈的求知欲，這本樂譜對(duì)他來說就是一大寶藏。于是，在一個(gè)明月之夜，小巴赫偷偷溜進(jìn)哥哥的書房，用小手伸進(jìn)格子門櫥里把樂譜卷起拿出來，借著月光抄寫。六個(gè)月后，竟然抄完了一整大厚本樂譜。

盡管巴赫一生為謀生周旋于貴族宮廷與教堂之間，卻用宗教音樂反映著當(dāng)時(shí)人民生活的疾苦。因此大部分作品都包含著斗爭精神和民族理想。如同《b小調(diào)崇高彌撒樂》。1750年7 月31日，巴赫入葬于萊比錫圣約翰教堂墓地的南墻下，沒有墓碑或任何紀(jì)念物。近一個(gè)世紀(jì)后，人們才又記起了這位音樂大師。

音樂家之所以成“家”，是因?yàn)樗麄儗?duì)待音樂的態(tài)度超乎尋常的執(zhí)著和嚴(yán)謹(jǐn)，如耳聾后的貝多芬。思想的嚴(yán)謹(jǐn)性已經(jīng)成為他們民族性格的一部分，也是德國盛產(chǎn)音樂家的歷史淵源。

■延伸閱讀

從神圣羅馬帝國到

德意志聯(lián)邦

德意志聯(lián)邦共和國是聯(lián)邦議會(huì)共和制國家，由16個(gè)聯(lián)邦州組成，首都為柏林。領(lǐng)土面積為35萬平方公里（相當(dāng)于兩個(gè)山東省），以溫帶氣候?yàn)橹?，人口約8071萬人，是歐盟中人口最多的國家。

德國亦是歐洲大陸主要的經(jīng)濟(jì)與政治實(shí)體之一，按國際匯率計(jì)算為世界第4大經(jīng)濟(jì)體，以購買力平價(jià)計(jì)算則為世界第5大經(jīng)濟(jì)體，同時(shí)還是世界第3大出口國及第3大進(jìn)口國。具備完整的社會(huì)保障制度。1990年10月3日，德意志民主共和國正式加入聯(lián)邦德國，德國實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

日耳曼一詞來自拉丁文日耳曼尼亞，尤利烏斯·凱撒以日耳曼尼亞稱呼萊茵河右岸的各個(gè)部落，日耳曼尼亞紀(jì)載于西元100年的《日耳曼尼亞志》。公元前德國境內(nèi)就居住著日耳曼人。公元2-3世紀(jì)逐漸形成部落。843年德意志從法蘭克帝國分裂出來，962年建立神圣羅馬帝國。通過長期的對(duì)外征服，神圣羅馬帝國占領(lǐng)了捷克、意大利北部和波蘭西部，并遠(yuǎn)征俄羅斯、匈牙利。13世紀(jì)中期走向封建割據(jù)。

1806年，通過簽署萊茵邦聯(lián)條約，16個(gè)邦國在法國保護(hù)下，包括列支敦士登、巴伐利亞、符騰堡和巴登在內(nèi)的萊茵河兩岸的德意志南部、中西部邦國，脫離了神圣羅馬帝國，建立了一個(gè)新的政治聯(lián)合體“萊茵邦”。邦聯(lián)在法蘭克福設(shè)兩院制議會(huì)，推選拿破侖為保護(hù)人，并由拿破侖支配邦聯(lián)的外交和軍事；協(xié)議同時(shí)規(guī)定，在發(fā)生戰(zhàn)爭時(shí)，邦聯(lián)有義務(wù)向其保護(hù)人拿破侖提供一定數(shù)量的軍隊(duì)。已自稱奧地利皇帝的弗朗茨一世被迫宣布放棄神圣羅馬帝國皇帝的稱號(hào)，神圣羅馬帝國滅亡。

18世紀(jì)初普魯士崛起，根據(jù)1815年維也納會(huì)議，組成了德意志邦聯(lián)，1848年德國各地爆發(fā)革命，普魯士首相俾斯麥領(lǐng)導(dǎo)了艱苦卓絕的軍事和外交斗爭，普魯士于1866年的“七星期戰(zhàn)爭”中擊敗奧地利，次年建立北德意志聯(lián)邦，1871年統(tǒng)一的德意志帝國建立。德意志完成了以普魯士為主體的統(tǒng)一。