民國的文化基因——家族改變世界

家族的底氣：

少數人決定人類命運

新《天龍八部》熱播，金庸的家族傳承再次被人們提及。

金庸出生于浙江海寧望族查家。査家是典型的民國世家大族，既有著本家族的獨特榮耀，又與同樣譽滿天下的大族聯姻，構成了一道獨特的人文景觀，可以看作是民國貴族范兒的一種體現。

安·蘭德說：“每一代人中，只有少數人能完全理解和完全實現人類的才能，而其余的人都背叛了它。不過這并不重要。正是這極少數人將人類推向前進，而且使生命具有了意義。”

有著良好教養與文化底蘊的家族，更有利于培養出這樣的“極少數人”。

中國歷來是家族社會，數千年來，個人、家族、國家三位一體的政治結構，奠定了一個國家的基礎。到了20世紀，家族經歷“千年未有之大變局”，有的在暮氣中沉淪，有的在新的命運面前超越，無不附著于時代變遷之上。其中諸多人禍與國難，讓人唏噓。

一個家族的榮耀總會過去，而它留下來的，則是寶貴的精神財富。我們探討民國對現代文明的貢獻，家族是一個繞不開的話題。

陳丹青所謂“民國范兒”，“是一種‘樣子’”，也就是民國人特有的精神、氣節、面貌、習性、禮儀。總之，跟現在人不一樣。累數代之功而積攢的世家大族，皆有著足以讓人敬佩的底氣。

貴族精神的實質是榮譽

儲安平在其《英國采風錄》中記述了他對英國貴族和貴族社會的觀察，他說：“凡是一個真正的貴族紳士，他們都看不起金錢……英國人以為一個真正的貴族紳士是一個真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難，甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是一個有榮譽的，而且是一個有良知的人。”用當年法國政治學家托克維爾的話來說：貴族精神的實質是榮譽。

民國時期的很多家族就很好地實踐了對榮譽的定義。

現代社會學曾觀察分析過明清江南數百年的世家巨族，得出結論是，那些傳承五代十代而不墜的名門望族，其家風多立命于積德行善。也正是有這種文明的擔當命運，使得在上個世紀不斷革命的百年中國史上，廣東梁家（梁啟超、梁思成、梁從誡等人）、天津和海寧查家（金庸、穆旦）、天津周家（周淑濤、周一良、周鈺良、周與良）、無錫錢家（錢基博、錢鐘書，錢玄同、錢三強、錢偉長）的貢獻有目共睹。

一個家族的普遍人格是如何確立的？舉一例，桂林梁家。

民國初，梁濟曾痛心地說：“今世風比二十年前相去天淵，人人攘利爭名，驕諂百出，不知良心為何事，蓋由自幼不聞禮義之故。子弟對于父兄，又多有持打破家族主義之說者。家庭不敢以督責施于子女，而云恃社會互相監督，人格自然能好，有是理乎？”

“文革”時，梁濟的兒子梁漱溟，面對洶洶而來的批判，脫口而出：“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。”他把“不謀衣食，不顧家室，不因家事而拖累奔赴的大事”當做家訓。他自己一生不斷追求兩個問題：一是人生問題，即人為什么活著；二是中國問題，即中國向何處去。

民族血脈的新舊交替，這驚遽的時刻總要有人來表現，梁濟選擇了表現；這驚遽的時刻過后總要有人去承擔，梁漱溟選擇了承擔。

這便是家族的魅力所在。

而今，農耕文明田園牧歌式的美好景象一去不復返，在這樣的時代，個人、家國、天下如何平衡？這實在是一個難言的文明難題。