從沈從文到黃永玉：一個(gè)家族的百年流浪

“拴在同一根文化的繩上”

2013年10月18日，上海博物館，年近90的黃永玉回憶《無愁河的浪蕩漢子》的寫作過程：“文字如行云流水，我卻寫得并不隨意，總感覺沈從文在旁邊看著我，就停下來跟他對(duì)對(duì)口徑?！?/p>

此時(shí)，沈從文長眠于湘西鳳凰的聽濤公園，沒有冢，樹起一塊天然的大石頭。黃永玉在墓前題寫碑文：“一個(gè)士兵不是戰(zhàn)死沙場(chǎng)，便是回到故鄉(xiāng)。”

沈從文是黃永玉的表叔，沈的母親與黃祖父是兄妹。

黃永玉從16歲開始以繪畫與木刻為生，到處漂泊。在福建德化山區(qū)做小工時(shí)，他見到了表叔的《昆明冬景》，對(duì)表叔的才華滋生了無限仰慕的感情。

1946年他才開始與表叔沈從文通信。這些信有談藝術(shù)知識(shí)的，有談藝術(shù)欣賞的，對(duì)黃永玉的未來發(fā)展大有補(bǔ)益。在接下來幾十年的時(shí)間里，叔侄兩人的關(guān)系密切。

黃永玉最初發(fā)表作品時(shí)是用本名“黃永?！?，沈從文說，“永?！辈贿^是小康富裕，適合于一個(gè)“布店老板”而已，“永玉”則永遠(yuǎn)光澤明透。接受表叔建議，黃永玉在發(fā)表作品時(shí)，不再用“黃永?！倍臑椤包S永玉”。從此，“黃永玉”這個(gè)名字得以確定，沿用至今，本名反倒不大為人所知了。

“文革”前，叔侄倆都住北京，住所相距不遠(yuǎn)，黃永玉時(shí)常親聆表叔教誨。他在文章里回憶，沈從文曾毫不留情地批評(píng)他的木刻“沒有想像，沒有技巧”。

“生活……恰好就把我們這兩代表親拴在一根小小的文化繩子上，像兩只可笑的螞蚱，在崎嶇的道路上做著一種逼人的跳躍……我們都是故鄉(xiāng)水土養(yǎng)大的子弟?！秉S永玉說。

兩種漂泊：“他不像我，我永遠(yuǎn)學(xué)不像他”

叔侄兩人都對(duì)漂泊情有獨(dú)鐘。沈從文隨著軍營在湘西山水里浸染個(gè)透，然后獨(dú)自一人告別家鄉(xiāng)，前往北京。黃永玉也早早離開父母，到江西、福建一帶流浪。漂泊中成長，在漂泊中執(zhí)著地尋找到打開藝術(shù)殿堂大門的鑰匙。

兩人卻又有很大不同。沈從文赴京后以才華得到徐志摩、胡適的青睞，一個(gè)湘西“鄉(xiāng)下人”在以留學(xué)歐美知識(shí)分子為主體的“京派文人”中占據(jù)一席之地。由于時(shí)代、年齡、機(jī)遇和性格的差異，黃永玉沒有像表叔那樣找到既定目標(biāo)，他比沈從文的漂泊更為頻繁，眼中的世界也更為廣泛。在十多年時(shí)間里，江西、福建、上海、香港、臺(tái)灣……他差不多一直在漂泊中，很難在一個(gè)地方停留多少日子。漂泊中，不同的文學(xué)樣式、藝術(shù)樣式，都曾吸引過他，有的也就成了他謀生的手段。正是在一次次滾爬摔打之后，他變得更加成熟起來。在性情上，在適應(yīng)能力上，他也許比沈從文更適合漂泊。

出走湘西：

幾代人的文化宿命

1979年歲末，黃永玉完成了長篇散文《太陽下的風(fēng)景》，文章中的最后一段話，總是讓人產(chǎn)生豐富的想象，感觸良多：

“我們那個(gè)小小山城不知由于什么原因，常常令孩子們產(chǎn)生奔赴他鄉(xiāng)獻(xiàn)身的幻想。從歷史角度看來，這既不協(xié)調(diào)且充滿悲涼，以致表叔和我都是在十二三歲時(shí)背著小小包袱，順著小河，穿過洞庭去‘翻閱另一本大書’的?！?/p>

沈從文曾經(jīng)為黃永玉的第一本木刻集寫過一篇《一個(gè)傳奇的本事》，文章從黃永玉的父母之浪漫初識(shí)談起（所謂“傳奇”就是指此而言），后半篇卻轉(zhuǎn)入對(duì)于湘西地方與人的深沉的憂慮與希望。

黃永玉的父母曾經(jīng)是接受“五四”新文化而走出鳳凰城的年輕人，后來卻回到故鄉(xiāng)逐漸損失掉早年的理想與銳氣。湘西地方有著蠻勇的民風(fēng)，也不缺少熱情、幻想和美麗的抒情精神，但是在時(shí)代中那些生命力卻找不到發(fā)展的方向。

沈從文從年輕的黃永玉的木刻中感到了掙扎走出鳳凰的青年人的成績(jī)，也又一次想到了歷史性的束縛仍然是故鄉(xiāng)“有用青年”難以掙脫的羈絆。進(jìn)而，他又不免從這個(gè)故鄉(xiāng)青年的自信與執(zhí)著，預(yù)見到一種“命定的孤立”，預(yù)約了“一種無可避免的悲劇的將來”。