青少年自我認同建構與公民人格的培養

【摘要】當前，我國正處于建設現代公民社會的重要時期，公民社會的構建呼喚無數具有公民人格的現代公民，青少年自我認同危機與公民人格的培養直接相關，從幫助青少年構建主體自我、個體自我、社會自我、文化自我入手，健全青少年的自我同一性、個人同一性、社會同一性和文化同一性，培養青少年主體人格、主體間人格、社會公共性人格和文化性人格，是青少年公民人格培養的應有之義。

【關鍵詞】青少年自我認同 公民人格 現代公民

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A

當前，我國正處于建設現代公民社會的重要時期，現代公民社會的建設呼喚無數具有公民人格的現代公民的產生。完善的自我認同是個體健全人格的基礎，更是公民人格發展的核心內容。青少年是未來我國公民社會建設的主體，青春期是個體處于自我迷失與自我肯定的關鍵年齡，青少年階段人格發展的核心任務是建立自我認同感。當前青少年面臨著嚴重的自我認同危機，在很大程度上制約著公民人格的培養，幫助青少年重構自我認同，對培養青少年的公民人格具有重要的教育價值和社會意義。

自我認同是公民人格發展的核心內容

自我認同（self-identity），也稱“自我同一性”，是由美國學者艾里克森（Erikson）在弗洛伊德“認同”概念的基礎上提出的，是一種重要的心理社會現象，也是一個與自我、人格的發展有密切關系的多層次、多維度的心理學概念。本質上，它是指人格發展的連續性、成熟性和統合感。①它包括自我同一性（ego-identity）、個人同一性（personal identity）、社會同一性（social identity）三個層面，其中，自我同一性是個體對內在自我（如兒童經驗與遺傳稟賦）的同一性，面向過去和已發展的人格，具有內在性和私人性；個人同一性即對與外部環境相作用的個人自我的同一性，具有個體性和外部性；社會同一性即對自身群體身份和文化類屬的同一性。②個體自我認同問題，從根本上說是一個如何處理主體自我與個體自我之間的關系，如何對待自身社會角色與文化屬性的問題。

埃里克森認為自我同一性形成的過程就是人格形成的過程。人格是那些在個體身上使人的行為比較穩定的、相對持久的特質、傾向或特性模式，公民人格的價值內涵指人在社會歷史過程中依附性的消除與獨立性的獲得。人格作為人內在的、穩定的傾向模式，以完善的自我認同為基礎，積極的自我認同是個體主體性、個體性、社會性和文化性的和諧統一，亦是公民人格在自我層面、關系層面、社會層面、文化層面的和諧統一。和諧的公民人格建立在內在自我及其與社會、文化環境之間平衡的基礎之上，個體只有形成積極健康的自我認同，才能“對自己所在的社會共同體包括國家、民族、組織具有強烈的自我認同感和歸屬感，對國家的基本法律和組織的規約具有強烈的道德自律感，對自己所生活的環境和社區包括自然事物都具有強烈的責任感，對自由、公平、正義、良知、誠實等人類的共同的善或美德具有強烈的向往感”③，這些都是公民人格的重要內容。

青少年自我認同危機產生的根源及其表現

自我認同問題貫穿人類發展，在社會動蕩、社會變革和文化政治變遷時期，個體更容易出現自我認同危機。伴隨著現代化進程帶來的不確定性、多樣性、流動性、契約關系等給個體的本體安全帶來了諸多的威脅，人的主體性不斷遭到質疑。人們遠離社區和公共生活領域，社會人際關系疏離、公民政治態度冷漠、公共生活缺失、公共精神喪失，這些因素在很大程度上加劇了個體的自我認同危機，影響了公民人格的培養。

青少年階段人格發展的核心任務是建立自我認同感（自我確認）。④青年期是個體走向成人的過渡期，是形成主體意識、人生理想和文化價值觀念的關鍵期，也是面臨困惑和迷茫最多的時期，自我認同危機通常出現在青春期。作為“90后”的當代青少年正處在中國重要的社會變革和文化政治變遷時期，個體的自我認同很容易受到威脅。這主要表現在，虛擬的網絡時空給青少年帶來了虛無感和自我分離感，傳統組織形式的失范和人際關系的契約化給青少年帶來了組織歸屬感的淡化和人際疏離感，社會的不確定性和流動性給青少年帶來了安全感的缺失和社會分離感，多元文化碰撞和傳統文化的弱化給青少年帶來了價值選擇的迷失和文化分離感。這些都影響著青少年自我認同的建立，影響著青少年的“自我評價、自我實現、自我發展以及‘我’與他者、‘我’與社會的權利、義務、責任的意識和行為”⑤，制約了青少年公民人格的培養。

青少年自我認同重構與公民人格培養的方法途徑

依托自媒體，構建主體自我，健全自我同一性，培養青少年的主體人格。自我同一性（ego identity）是自我的核心，回答的是“我是誰”這一問題，是“自我綜合和個人性格的連續性”，是一種“反思性理解的自我”，指向個體對內在生理和心理的理解和反思，具有內在性和主體性。自我同一性首先建立在個體自我意識的覺醒和個體主體性的獲得，是一個破除個體依附性，走向獨立性的過程。“康德對啟蒙精神做過這樣的概括：大膽運用自己的理智，敢于批評，善于懷疑，不崇拜權威，不輕信教條，獨立自主地做出抉擇并對自己的行為負責任，這就是公民主體人格的體現”⑥。

當前，隨著自媒體時代的發展，個體自我同一性（ego identity）進入到一個新的發展時代，自媒體為青少年開創了一個以個體為中心的信息接受、創造和發布的開放性交往模式，為個體自我同一性的建構和公民主體人格的培養創造了新的機遇和途徑。首先，合理利用自媒體開放性和主體多樣性的特點，豐富青少年自我認知和探索。引導青少年合理使用自媒體資源，主動探索興趣、完善理想信念和成才志趣，從多角度認識自我，促進個體自我意識的發展和成熟。第二，有效利用自媒體交互性和公共性的特點，促進青少年自我成長和塑造。充分借助網絡博客、日志、社區論壇、微博等新型交流平臺，引導青少年主動關注和參與社會公共話題，主動參與社會事務，提高青少年自我選擇、判斷和反思批判的能力，促進個體獨立性與主體性的培養與發展。第三，積極規避新媒體隱蔽性和虛擬性的特點，引導青少年合理處理虛擬自我與現實自我的關系。避免新媒體自由環境下個體自我膨脹或自我迷失可能給青少年帶來的虛無感和自我分離感，避免極端個人主義和虛無主義，幫助青少年建立不因環境、時間、角色而變化的、一致的人格，促進自我同一性的和諧統一。

利用各類組織，構建個體自我，健全個人同一性，培養青少年的主體間人格。社會是人的存在方式，社會關系是人的本質規定性，個體自我是主體自我在一定的人際關系和社會交往中建立起來的自我，也稱關系自我，表現出主體間性。社群組織是引導青少年完善個體自我，從主體性走向主體間性的重要載體，個體只有基于一定的社會組織，在一定的社會交往中才能建構積極的個體自我，促進個人同一性（personal identity）的和諧和主體間人格的生成。個人同一性體現在個體在一定的社會群體中表現出的一套目標、價值觀和信念，是確定個體的獨特性及與人區分的方面，回答的是“我在群體中具有什么特性，扮演什么角色”這一問題。對組織的歸屬需要是個人同一性發展的基礎，有研究者提出，“自我認同問題在本質上首先就是歸屬需要問題”⑦。當前青少年人際關系失調，組織歸屬感淡化，嚴重影響著青少年個人同一性的發展。而與青少年聯系最緊密、影響最深遠的群體是由學校學習生活所組成的各種學生組織。無論是學生會、團支部等功能型組織，還是志愿服務、學生社團等興趣愛好型組織，都是青少年共同志趣愛好的集合體，是培養青少年組織歸屬感的重要載體。因此，利用各類組織使青少年在組織生活中進一步確定自我同一性，發展個體同一性，是培養青少年主體間人格的重要途徑。

一方面，完善組織建設，滿足青少年不同的歸屬需求。要加強學生組織文化、制度、隊伍建設和活動開展，提高各類學生組織在廣大青少年中的影響力和吸引力，根據不同個體組織歸屬的不同需要，注重發揮不同組織在青少年思想引領、知識獲取、能力展現及人際交流等方面的不同作用，提高青少年認同組織價值追求及為組織貢獻的意愿和目標，提高青少年對組織的認同、滿意和依戀程度。另一方面，增強角色技能，促進青少年主體間人格的發展。引導青少年學會在組織中處理與他人的關系，以平等、尊重、協商、對話的方式處理問題；學會在組織中享受權利和承擔責任，按角色規范扮演一定的組織角色；學會接受所在組織的目標、信仰和價值觀，進而提升自己的主體間人格品質，完善個人同一性。同時，充分認識戀愛現象、小團隊趨勢、迷戀宗教和網絡等不良歸屬需要對青少年個體同一性發展帶來的不利影響。

豐富公共資源，構建社會自我，健全社會同一性，培養青少年的社會公共性人格。心理學家尤尼斯（Youniss）認為，“社會不只是個體同一性形成的背景，還是同一性形成的動力”⑧，社會自我是個體在積極參與社會公共生活，承擔公共責任的過程中發展起來的自我。社會同一性（social identity）是個體對自身群體身份的認同。在公民社會，社會同一性體現在個體對公民社會這一共同體有強烈的認同感，較高的社會公共精神和社會參與意識，高度的角色意識和社會責任感，理解個體作為社會共同體成員所承擔的責任和義務。社會公共性人格是個體在與社會互動中將與自身所屬群體的交往原則推及整個社會的過程中建立起來的，是主體間人格在社會公共生活中的體現和發展。青少年對社會發展變革會產生更深的理解，更愿意思考社會中的政治和道德問題，更愿意考慮如何影響社會變革，并對民主與政治生活產生更深刻的了解。引導青少年主動參與社會公共事務，通過志愿服務、社區服務學習、社區掛職等形式將自己的交往范圍和交往原則從所在的組織擴大到社區、社會，培養青少年作為一個社會共同體所應該具有的認同感、公共精神、參與意識和責任意識，是發展青少年社會同一性，培養社會公共性人格的重要途徑。

第一，強化觀念，加強青少年公共參與意識的引導。要引導青少年基于道義、信念、良知、同情心和責任，利用自己的時間、技能、資源、善心為鄰居、社區和社會提供援助、服務行為，在社會參與中培養利他觀念和奉獻精神，增強社會認同感和社會參與意識。第二，完善機制，加強青少年公共參與能力的培養。學校要加強對青少年各類社會實踐活動內容及形式有效性建設，加強組織隊伍、管理機制、保障機制、考核機制建設，探索靈活開放的教學方法和課程模式，使其成為青少年公民教育的必修課程，并“在其中學習以獲得知識和技能，提高與同伴和其他社會成員合作分析、評價及解決問題的能力”⑨。第三，強化效果，注重青少年社會公共性人格的養成。引導青少年“在作為‘為他的存在’中不斷實現著對自我的肯定，在他人和社會的積極評價中獲得自我的認同”⑩，進而將自己對社會的感情、態度、認識等不斷進行內化，不斷培養自我的公共性人格。

豐富教育載體，構建文化自我，健全文化同一性，培養青少年的文化性人格。人是文化的主體，文化是人的存在方式，個人通過接受教育和潛移默化認同他的文化，而成為適應其文化發展要求的成員。文化性也是公民人格的重要特性，和諧的公民社會也決不僅僅是政治共同體和經濟共同體，而更是基于共同歷史、共同價值體系、共同發展理想的情感共同體和意義共同體，是一個文化共同體。因此作為一個國家的公民，社會同一性不僅包括自我認同的社會公共性，還包括自我認同的文化性，表現出強烈的文化認同感和國家認同感。文化認同，就是指“對人們之間或個人同群體間的共同文化的確認，使用相同的文化符號、遵守共同的文化理念、秉承共有的思維模式和行為規范，是文化認同的依據”。國家認同（National identity）是指一個國家的公民對自己國家的歷史文化傳統、道德價值觀、理想信念、國家主權等的認同。文化具有鮮明的民族性，并且以民族為載體依附于國家，文化認同的削弱將導致民族認同和國家認同的弱化。當前隨著民族國家主權的建立和全球化的發展，文化認同的落腳點在于國家認同感的培養，國家認同是文化認同的升華，強烈的國家認同感具有穩定個人的存在感，維持自尊心的心理功能，更容易幫助個體形成積極的自我概念，是公民身份認同的重要問題，是形成個體公民人格的政治基礎和內在要求，更是個體自我同一性、個體同一性和社會同一性的最終落腳點。

首先，要加強思想政治教育理論課在培養青少年政治認同感過程中的主渠道作用，高校要從根本上樹立“如何將大學生塑造成合格的公民是高校思想政治教育工作的首要任務” 的思想，用社會主義核心價值體系和中國特色社會主義理論體系來教育引導青少年，讓他們認同富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家這一共同的政治理想，加強權利義務意識、民主法制意識、社會公德意識和政治參與意識的培養。其次，要加強中國歷史教育，用中國幾千年的悠久歷史教育青少年，讓他們認同中國作為一個獨立統一的多民族國家這一歷史事實，培養青少年的歷史認同感。最后，要加強民族傳統文化教育，用中華民族燦爛的文化和優秀的價值觀念、思維方式、傳統節日、民俗習慣、名人名勝、文化藝術等充實青少年的精神世界，提高青少年的文化認同感，讓他們樹立以愛國主義為核心的民族意識、民族情感、民族精神。

（作者單位：江蘇科技大學電子信息學院）

【注釋】

①張建平，劉強：“論大學生自我同一性的危機及其解除”，《當代教育論壇》，2008年第11期，第98頁。

②歐賢才：“網絡對青少年自我同一性發展的影響及其對策”，《山東省團校學報》，2011年第3期，第31頁。

③吳育林：“公共生活理論范式對構建中國公民社會的啟示”，《中山大學學報》（社會科學版），2006年第3期，第94頁。

④李寒梅，潘潔：“大眾文化對青少年自我認同的影響”，《山東教育學院學報》，2005年第6期，第13頁。

⑤張首先：“當代大學生的自我認同危機與核心價值體系的建立”，《青年探索》，2007年第2期，第59頁。

⑥馮建軍：“公民身份的自我認同及其教育”，《現代教育論叢》，2013年第5期，第10頁。

⑦江琴：“當代大學生自我認同重構”，《山東省農業管理干部學院學報》，2007年第2期，第179頁。

⑧萬增奎：“‘社會服務學習’與道德自我認同”，《中國德育》，2007年第2期，第34頁。

⑨唐克軍：“培養具有參與意識和能力的公民—美英服務學習述論”，《武漢市教育科學研究院學報》，2006年第12期，第48頁。

⑩焦國林：“全球化背景下個體認同的困境及重塑”，《湖北經濟學院學報》，2007年第6期，第122頁。

崔新建：“文化認同及其根源”，《北京師范大學學報》（社會科學版），2004年第4期，第103頁。

王亞鵬，萬明鋼：“民族認同研究及其對我國民族教育的啟示”，《比較教育研究》，2004年第8期，第20頁。

夏宏奎：“當代大學生公民教育的現代性追求”，《社會科學戰線》，2007年第6期，第232頁。

責編/王坤娜