弘一法師：回收蕭瑟來處，無風雨無情

在弘一，世間竟沒有不好的東西，一切都好……人家說他在受苦，我卻要說，他是在享樂。對于一切事物，不為因襲的成見所束縛，都還它本來面目，如實地觀照領略，這才是真解脫，真享樂。

“不是李先生，你看錯了”

李叔同初到杭州的三年，喜在西湖邊的景春園茶樓喝茶。這日，二層獨坐他一人，望著樓下來往奔忙的勞工苦力，又抬頭聽到不遠處傳來誦經及撞鐘之聲，縹緲虛無而來，李叔同不覺神癡。這場景，像是他后來人生的預兆。

不久后，李叔同遇到了他人生中最大的轉折，從出身巨富之家、風流倜儻、才華橫溢的藝術家，到斬斷塵緣、生活簡陋、禪房寂靜的出家人，這個轉折的發生，還要從他斷食的經歷說起。

當時李叔同在浙江第一師范教授音樂和美術，一次偶然的機會從他的好友夏丏尊處看到日本雜志上刊登斷食的好處，稱斷食是一種“身心更新”的修養方法，使人除舊換新，改去惡習，生出偉大的精神力量。當時李叔同正受著肺病、神經衰弱等疾病的困擾，于是便在心中等待著斷食的契機。

1916年12月24日，李叔同入杭州虎跑寺斷食，虎跑寺在西湖西南的大慈山下，掩映于綠樹青山之中，離塵隔俗、環境清幽之處。這次斷食前后三周，先漸斷至不食，后逐漸恢復。“全斷食那幾天，心地非常清涼，感覺特別輕快靈敏，能聽人平常不能聽到的，悟人所不能悟到的。真有點飄飄然的感覺呢！我平日是每天早晨寫字的，這次斷食期間，仍以寫字為常課，有魏碑，有篆文，有隸書，筆力比平日并不減弱。”李叔同在與夏丏尊分享自己斷食感受時說。

李叔同在他的《斷食日志》中記錄了諸如“晚侍和尚念佛，靜坐一小時。……摹大同造像一幅”等融入佛教生活的經歷。斷食歸來一周后，他寫信給愛徒李質平：“鄙人擬于數年之內入山為佛弟子，或在近一二年亦未可知。”僅隔十多天，李叔同又到虎跑寺習靜整整一個月才回學校。李叔同頻繁入虎跑寺小住，且開始吃素，不久拜了悟法師為師，成為他的在家弟子，取法名演音，號弘一。

1918年3月，他在給李質平的信中說：“不佞自知世壽不永（僅有十年左右），又從無始以來，罪業至深，故不得不趕緊發心修行。……秋初即入山習靜，不再輕易晤人。剃度之期，或在明年。”

入山的前一晚，他囑咐豐子愷等三位學生：“我明天入山，相聚今夕，實在難得。希望你們今后各自珍惜……”并將書籍、衣物分送學生，收藏贈予友人，自己只留了些粗布衣物和幾件日常用品。

1918年7月1日一清早，李叔同在夏丏尊等人陪同下，急速走向校門，校工聞玉挑著兩件簡單的行李，聞訊而來的師生們，在校門口觀望和議論著。李叔同由三位學生陪伴，從學校出涌金門，經凈慈寺，到距虎跑寺還有半里路的地方，李叔同讓聞玉等人停下來，不再前送。他開啟箱子，披上袈裟，穿上草鞋。聞玉呆望說：“李先生，您這是干什么？”李叔同說：“不是李先生，你看錯了。”說完，挑起行李，撇下眾人，快步走向虎跑寺，任憑幾人哭喊“李先生”，也沒有回過頭來。

月余后，李叔同正式于虎跑寺剃度出家。法名弘一。

曾記否，倒帽少年游

如今已79歲的金梅，曾經用了五年的時間撰寫了《悲欣交集：弘一法師傳》，他通過考證，糾正了許多傳記中傳播甚廣實則毫無憑據的內容，試圖還原一個真實的弘一法師，這本書也被認為是弘一法師最權威的傳記之一。

他一生研究過傅雷、孫犁等人，而對于弘一法師，他既有共鳴處，也有敬佩時。他出生在上海浦東，幼時家貧，不堪回首。工作后常年在天津的雜志社任要職。這個軌跡剛好與李叔同相反，李19歲離開天津老家，而后常年生活在滬杭江浙一代。他認為弘一法師最令他感佩處，即是從出身富貴、用度講究、才華橫溢的藝術家到生活簡陋、摒棄虛名的寒門一僧的巨大落差，寫到后來弘一法師的生活，他甚至感慨落淚。

五年的時間深入弘一法師精彩而起伏的人生，金梅感慨很深。在向我講述弘一生平時，他娓娓道來，細節詳實，時不時發笑，像是講述一位熟識的舊友。“李叔同出生于1880年10月，天津的一個巨富家庭，父親名李世珍，字筱樓，祖籍是浙江省平湖縣，經營鹽業和銀錢業……”他這樣開始介紹。

李叔同從小受家人的佛教熏染。他8年扎下古文功底，尤擅書法。19歲來到上海，此后再未回過家鄉，妻兒都留在天津。他20出頭即在文壇、書壇享有盛名。1901年南洋公學經濟特科解散，他后考取功名未果，茫然低落之際，為排遣郁悶，曾流連風流場中，其間多有與妓女酬唱應和之作。1904年參與滬學會，創作名揚海內的“祖國歌”。

1905年母親過世后，他留學東瀛，主攻美術與音樂。其間他接觸到新派劇，1907年春節排演《茶花女》、《湯姆叔叔的小屋》等，并親自參演女主角，受到一時轟動，魯迅當時也在現場觀看，并到后臺見了李叔同。李也成為中國話劇的奠基人。

1911年春，他帶著日本妻子回到上海，最初供職于《太平洋報》，改良中國當時的廣告形式，成為中國新式廣告的開創者。《太平洋報》解散后，他于1912年秋任職于浙江一師，教授音樂與美術。他教學非常認真，脫下時髦西裝，換上長衫布鞋。他很受學生歡迎，課余經常聽到琴聲，假期就出去寫生。他是中國第一個將西方新美術技法傳到中國的人，培養出了豐子愷、劉質平、吳夢非等優秀的藝術家、教育家，上世紀二三十年代，江浙美術教育界大多數都是李的弟子或再傳弟子。其間，他開設了中國最早的人體寫生課，寫出了第一本中國人創作的歐洲文學史。創作了第一首由五線譜創作的音樂《春游》，創作出《送別》、《憶兒時》等經典作品。可以說，這一時期是李叔同藝術成就全面展示的時期，他不僅是一位優秀的藝術家，同時也是卓越的教育家。而在他事業達到一個高度時，他卻毅然選擇離俗出家。

鐘聲云寂外，山房空悠悠

弘一法師出家之因，其中之一，是想斷離塵擾，覓清凈處修行。然出家最初的兩三年，他并未能如愿，不斷有友人、學生及慕名而來者，有想瞻仰其相貌氣象，有想求字以為虛榮談資的。此時，弘一法師已經非佛書不書，非佛語不談了，凡見友人皆勸其念佛誦經，書佛號等字相贈，弘一法師把曾經的技藝悉數舍棄，唯留書法以將佛法理念傳遞給對方。

弘一法師掛單衢州蓮花寺期間，有位團長想見弘一法師，三訪三拒，一位關心法師的人勸他還是不要得罪武人，法師說，他無非想要我一幅字，于是寫了四字名號予他，對方最終仍未見到本人。弘一法師不喜官僚士紳和軍界人士，樂于與識字不多的勞動者和知識分子會面，尤其喜歡天真的孩童。

弘一于1921年4月到永嘉慶福寺，為了窮研律學，宣布閉關，自約三章：凡有舊友新識來訪者、寫字作文、請托諸事者一律暫緩。并書《掩關謝客簡》分寄師友，此次他閉關兩年，永嘉也成為他后來十二年的主要修行地。這段時間他完成了《四分律比丘戒相表記》初稿并不斷修訂補充。兩年后，弘一出關，開始四處游方，把云游與掩關靜修、弘法利生結合起來。

在滯留寧波期間，弘一法師遇到了在此執教的老友夏丏尊。弘一向夏講述他三天來在寧波的經歷，初住小旅館，“很好！臭蟲也不多，不過兩三只。主人待我非常客氣呢”！夏丏尊不覺惘然：曾經何等講究衣食住行的公子哥兒，現在竟能安適于這樣簡陋的環境。在夏丏尊再三懇請下，弘一法師同意去白馬湖住幾日。弘一的行李簡單，鋪蓋用一條磨破的席子裹著，卷了幾件衣服做枕頭，然后拿著黑破的手巾去湖邊洗臉。夏丏尊勸他換一條，“哪里，還好用的，和新的也差不多”。弘一過午不食，夏丏尊看他太清苦，給他做了兩碗菜，不過是蘿卜白菜之類，弘一仔細認真地把飯一粒粒劃進嘴里，用筷子夾起一塊蘿卜，鄭重其事地送進嘴里，一旁的夏丏尊差點要落淚了。幾天的相處，夏丏尊后來寫到：在弘一，世間竟沒有不好的東西，一切都好……人家說他在受苦，我卻要說，他是在享樂。對于一切事物，不為因襲的成見所束縛，都還它本來面目，如實地觀照領略，這才是真解脫，真享樂。

1942年9月初四晚，弘一法師安然涅槃。按其遺囑，妙蓮師等為他助念《普賢行愿品贊》，弘一眼中流出晶瑩的淚珠。法師在念誦中吉祥生西。一行人誦完后，將晚晴室門窗緊緊關閉，退了出來。

弘一法師至友葉青眼居士進室頂禮告別，見法師吉祥臥于榻上，隱露微笑，面色如生。環顧四壁，別無長物，唯一枚松枝掛于法師頭頂上方的墻上，傳說是法師出生時的一個異證。法師帶著它，走過了63個春秋。