童謠文化對德育教育的作用與影響

【摘要】童謠文化對德育教育的作用和影響，古已有之。隨著時代的變遷，社會的更替，童謠文化不斷充實和發展著。童謠作為課程文化的一部分，是童謠文化在道德情感熏陶感染中不斷的回歸和升華。

【關鍵詞】童謠童謠文化德育教育作用影響

【中圖分類號】G40－012.9 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2014）17－0158－01

要分析童謠文化對德育教育的作用和影響，就必須正確理解童謠文化的內涵與外延，以及它們之間的相互關系。只有這樣，才能分析透徹，闡述明確，說理充分，才能更加生動形象，使受教育者在閱讀童謠的快樂之中，得到精神的洗禮和道德的規范。

自古以來，從事早期德育教育的工作者，幾乎都是父母、私塾先生、幼兒老師，換句話說，就是孩子最親近的人，或是對幼兒教育比較專業的人士。他們依賴于口耳相傳，易背易誦的民間歌謠來對幼兒進行廣泛的教育。古代教育家孔子就非常重視文學和兒童道德的關系，他說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”在儒家心目中，歌謠是倫理道德、修養身心的教科書，是中華幾千年積淀而成的厚重的傳統美德，它能使少年兒童體驗美好的情感，激發文明高尚的情操。后又有文人編寫《三字經》《百家姓》《千字文》等一系列幼兒教材，它和童謠一樣都曾對幼兒的教育和發展起著促進作用。

隨著時代的變遷和社會的更替，直到新中國成立，廣大兒童才走進了真正意義上的課堂，童謠的繼承和發展才步入了正軌。而今，隨著“誦童謠、演童謠、唱童謠”活動的開展，童謠正一步一步地被打造成為“童謠文化”，深受少年兒童的喜愛。那么，什么是“童謠文化”呢？它包含著兩層意思：（1）童謠。1999版《辭海》上解釋童謠為：“兒童文學的一種，一般與兒歌合稱兒童歌謠。形式短小、語言單純、意思明白，適合兒童傳誦，有兒童自編自唱的，也有成人擬作的。”因而，童謠無論是從形成的歷史角度、形式看，還是從其文學定位、價值看，都具有重要的傳承性。（2）文化。就是人類歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富，這里特指后者。童謠文化就是通過學習童謠，學生將會了解和熱愛這一民間文化，在對學生的知識教育、情趣教育、文學教育、審美教育和道德教育等方面有著重要意義。我們要以“童謠文化”為載體、為渠道，對學生進行教育，這就形成了童謠文化向德育教育轉化的內在驅動力和向心力。那么，什么是童謠文化德育呢？北京小學副校長高玉麗認為：“德育的實質是一種高層次的文化教育，是培養學生的道德情感。”讓學生沉浸在童謠文化氛圍中，受到熏陶、感染和教育，把德育要求隨著童謠之聲爛熟于心，讓道德要求成為學生的自覺要求，從而自我教育、自我發展，提高德育功能的實效性。童謠文化不僅培養了學生的道德情感，而且讓學生從中獲取新的經驗和知識，體現了較高的教育價值。如古代童謠《老婆婆尖尖腳》：“老婆婆，尖尖腳，年紀大了身體弱。婆婆婆婆慢慢走，我們扶你過小河。”不難看出，這首童謠有積極向善的意義，讓兒童在自誦自唱自樂中感悟品德課堂學習的快樂。又如現代童謠《石拱橋》：“石拱橋，彎彎腰。背爺爺，背寶寶。又敬老，又愛小。石拱橋，你真好。”我認為，著名的兒童文學家蒲華清先生的評價最為貼切：“這首童謠可說既把敬老愛幼、助人為樂，這樣一個極富時代精神的大主題，表達得酣暢淋漓，又頗有嬰幼兒的情趣，既內蘊豐厚，又完整雋永難得的童謠精品。”當孩子們朗誦著這樣的佳作時，他們心里不為之震動嗎？小朋友還經常在一起做動物游戲，這大多是伴和著唱一些傳統的兒歌來進行。如《老膺叼小雞》就是一邊做一邊唱：“鷹來了，鷹來了，雞娃娃，快過來，快點躲，快點藏……”兒童在做游戲的過程中，可以體會到一種母愛和親情。又如四川傳統游戲童謠“雁鵝雁鵝扯長，扯到高家院墻，不殺豬，不殺羊，殺個耗兒過端陽。”便是一隊兒童一邊唱，一邊平舉起手走，不斷地變換“一”字和“人”字隊形。兒童在游戲中，不僅了解了大雁飛行的隊列變化，而且還培養了步調一致的集體主義精神。在幼兒時，我們還經常唱到“胖娃胖嘟嘟，胖起上成都。成都又好耍，胖娃騎白馬。白馬高又高，胖娃耍彎刀。彎刀耍得圓又圓，胖娃吃個大湯圓……”這首童謠意在寫明小胖娃騎馬到成都，走遠方，四海為家的英雄氣概；又以“胖娃吃個大湯圓”得以獎賞回報，充滿了天籟童趣。孩子們讀了會由衷的欽佩這個“小胖娃”，并作為自己的一個參照，學習其勇敢精神，向“小胖娃”靠攏。這就形成了童謠文化向德育教育的轉化，顯現了童謠文化的正能量和可塑性，這比教師單純地說教，效果要好得多。

而今，童謠文化如雨后春筍一般，到處能聽到陣陣的拔節之聲，在許許多多的幼兒園、小學里茁壯成長。童謠、童心、童趣共同構成豐富的課余生活，充盈著整個校園文化。童謠作為課程文化的一部分，是兒童品德形成由源于生活到回歸生活螺旋上升的催化劑，使童謠文化在道德情感熏陶感染中不斷升華。

〔責任編輯：范可〕