王徽之《夜雪訪戴》的背景思想分析

【摘 要】王徽之（338～386），字子猷，王羲之第三子，歷任車騎參軍、大司馬、黃門侍郎等職。他才華出眾，生性落拓，不慕權(quán)貴，不耽俗物，時常東游西逛，后來索性辭官，住在山陰（今浙江省紹興市）。現(xiàn)存關(guān)于王徽之的文獻(xiàn)材料不多，而且還有重疊，《世說新語》所記錄關(guān)于王徽之的言論軼事及劉孝標(biāo)注則是其主要構(gòu)成，彌足珍貴，本文將依據(jù)有關(guān)資料，著重從思想方面來分析“子猷訪戴”的背景思想。

【關(guān)鍵詞】王徽之 夜雪訪戴 左思招隱詩 戴安道

【中圖分類號】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）28-0197-01

《世說新語·任誕第二十三》有文：

王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

“夜雪訪戴”這則故事逐漸成為魏晉風(fēng)度的代表，但有幾點(diǎn)疑問值得關(guān)注：一是為何彷徨之后會吟誦左思的《招隱詩》，二是吟完《招隱詩》為何會想起來戴安道；三是為何行舟一夜，至門而返，不見戴安道？

以徽之本人的行為思想與左思、戴安道的文學(xué)藝術(shù)及思想來對比分析，可有所見：

一 王徽之放達(dá)的人生觀所生發(fā)的自然之愛及隱逸情懷

《晉書·王羲之傳·附王徽之傳》曰“徽之字子猷。性舊犖不羈，為大司馬桓溫參軍，蓬首散帶，不綜府事”，此事詳見《世說·簡傲第二十四》。

王子猷作桓車騎騎兵參軍?；竼栐唬骸扒涫鸷尾?？”答曰：“似是馬曹。”桓又問：“管幾馬？”答曰：“不知馬，何由知數(shù)？”又問：“馬比死多少？……