站成一片

一、初識養(yǎng)生樁

我幼時多病，體質(zhì)屬于過敏性體質(zhì)，一感冒就會引起連鎖反應(yīng)，鼻炎、扁桃體炎、支氣管炎、哮喘、發(fā)燒必然接踵而至。常藥不離身，痛苦不堪。

2009年夏，接觸到大成拳養(yǎng)牛樁。開始站“養(yǎng)牛樁”，每天10分鐘，后逐漸增加到每天1小時以上。站樁初時沒什么特別感覺，只是感覺常塞的鼻孔站樁即通。一年過后，我突然發(fā)現(xiàn)，這一年我居然沒有感冒牛病！這一發(fā)現(xiàn)讓我欣喜，堅(jiān)定了我每天站樁的決心。

二、體認(rèn)養(yǎng)生樁

站樁至今，結(jié)合薌老的著述、老師的教導(dǎo)，有以下真實(shí)的體認(rèn)：養(yǎng)牛樁要貫徹舒適自然的間架原則；膝輕輕一彎，手輕輕一抬一抱，用最小的力去保持間架；用一點(diǎn)點(diǎn)、中正挺拔意然后放松入靜，把樁站柔站松，這樣身體自然會達(dá)到柔如嬰兒，虛靈舒適如意狀態(tài)，最后悠然在空氣中睡覺，不知不覺與大氣渾然一體，滋潤內(nèi)外、如此養(yǎng)牛之樁可成。

養(yǎng)牛樁之妙處是養(yǎng)練合一：平時站樁時，意念稍重、肩撐肘橫，可達(dá)到鍛煉之效果；而疲倦時站樁，“松”、“靜”、“自然”，站完后反而會神清氣爽，可達(dá)到休息之功效。

三、渾元樁（養(yǎng)生樁）和矛盾樁

渾元樁外形與養(yǎng)牛樁無二，內(nèi)在意義是指天地混沌未開，渾噩一體，未分陰陽，是以養(yǎng)牛為內(nèi)核。矛盾樁則分了陰陽、虛實(shí)，是前三后七，技擊為內(nèi)核，意念如網(wǎng)天羅、無物能逃。

在我近期站樁的體會中、這兩個樁并不是截然分而不合的；在渾元樁的間架之中，一旦加上陰陽虛實(shí)，撐三抱七、伸筋縮骨、如網(wǎng)天羅之意念，渾元樁亦即矛盾樁；反之，若在矛盾樁間架之中加上站輕、站柔的意念，不分陰陽而渾然一體、矛盾樁亦是渾元樁。這真是一種奇妙的感覺，渾元與矛盾二樁是可以相同和轉(zhuǎn)換的，養(yǎng)牛練功是可以合一的。這樣站應(yīng)可以稱得上“站活樁”了。在這種狀態(tài)中，全身氣血、筋骨既溫養(yǎng)又鍛煉，體質(zhì)與功力瓦相促進(jìn)，相互增長。靜為樁、動亦為樁，動靜皆為樁，全拳之所為。意得之時，靈貓欲撲卻定，處感通靈。打通了渾元樁和矛盾樁，也就同時打通了“動”、“靜”、“陰”、“陽”，站樁的確其樂無窮。

四、站成一片

有一年五月，在鎮(zhèn)遠(yuǎn)鐵溪閉關(guān)習(xí)拳。五月一日清晨，面對蜿蜒清流之溪水，巍峨如畫之群山及群山之間縹緲變幻之晨霧，我開始站渾元樁。身體逐段放松之后自然入靜，漸漸手站沒了。一小時后，我試著溶入矛盾樁的意念。逢節(jié)必頂、逢角必夾、伸筋縮骨，意念往前一伸，仿佛觸碰到了虛空中的一點(diǎn)樞紐；奇跡突然出現(xiàn)了，感覺溪邊之樹，群山及云霧與我呼應(yīng)起來，緊接著，從頭到足全身開始像輕微電流般一陣陣地滾動，一遍又一遍、川流不息，感覺全身毛發(fā)豎立如戟。我嚇了一跳，懷疑是否走火入魔了。凝神冷靜體會，的確是與四周自在呼應(yīng)，電流般的高峰體驗(yàn)仍在持續(xù)不斷，身心是一種舒適，甜蜜的喜悅、真實(shí)不虛。這種狀態(tài)一直保持了5-10分鐘。師兄弟們都去集合，我仍舍不得將手放下來。“和光同塵”這四個字突然在我腦海里冒了出來，我愿意一直這樣站下去。

我明白我站通了。第一次達(dá)到了身體與大氣相結(jié)合，人與宇宙連為一體。以前讀書的心會，明理后的思考，都在這一次實(shí)際體認(rèn)中得到驗(yàn)證，我明白了薌老著作的相關(guān)描述，的確是真切的體認(rèn)；亦同時明白了先賢大德們有關(guān)天、地、人、物我同一、同體之認(rèn)識及境界是真實(shí)不虛的。薌老說得真好：“鍾山云霧如參透、天下晴空如羽毛。”

五、自然之門

好不容易放下雙手，乘余興做數(shù)下試力，感覺樹木、河流、宇宙之力面面牽扯、推掛、糾纏，全身只能居中徐徐蠕動；感覺如在空氣中游泳，內(nèi)外交融，渾身舒適自然。歸隊(duì)路上，發(fā)現(xiàn)站一小時后變硬漸僵之足底居然暖和且柔軟。師兄弟們發(fā)出的掌聲我竟然不知是對我而鼓。

下午張老師安排我向師兄弟們做專題匯報(bào)，匯報(bào)中我舉了南北朝高僧博大士的詩句作為本次站樁體認(rèn)的總結(jié)：“空手把鋤頭，步行騎水牛，人在橋上站，橋流水不流。”用大成拳法來解析，第一句講了“空”與“有”的關(guān)系，只有“虛空”才成牛出“妙有”；大成拳站樁有一重要方面就是要站“空”，要無心、無力、懶洋洋地如大病初愈感，才能真正氣血涌動、才能無力不備，無法不容。第二句描寫矛盾力。薌老晚年亦自號“矛盾老人”。“矛盾力”和“二爭力”是一體兩面、是統(tǒng)一的完整渾元力；所以大成拳也就是在體認(rèn)“二爭力”，“矛盾力”基礎(chǔ)上求得渾元力。然后再從具象歸納于虛空，獲得本真妙有。第三句稍微改動二字，原句是“人從橋上走”，為更形象地體現(xiàn)大成拳站樁，改為“人在橋上站”，同時也更形象地展示了“天、地、人”三位一體之情勢。最后一句畫龍點(diǎn)睛，說明了在“物我同一、天人合一”的境界里，內(nèi)外、方圓、動靜、虛實(shí)、陰陽皆可以互為轉(zhuǎn)換、互通互存，物我可以打成一片，內(nèi)無心身、外無世界。這是自然造化之門，亦是大成渾元之境。誠如薌老所言：“樁者，立中正、圓融者、通達(dá)、萬應(yīng)、自然、自然著、自然而然。”《拳道體認(rèn)篇》

六、再讀拳論

1、拳意之本：大成拳認(rèn)為：拳意之本在于樁。樁者，吸采天地之精，其牛躍躍有如神。

五月一日站樁之后，每日再站，感覺與往日不同，總能自然地進(jìn)入樁境。五月九日晚，站樁時感覺手與腳都站沒了；沒有負(fù)擔(dān)，在空氣中休息，很愉快。六月五日晨，持樁五分鐘之后，隨著古琴的一聲悠揚(yáng)破空，剎時內(nèi)外關(guān)聯(lián)，那種高峰體驗(yàn)又出現(xiàn)了，一陣陣酥麻感在全身擴(kuò)展，時斷時續(xù)，心里一片空明清凈。恍惚之中身心與自然融為一體，晴空萬里，一片白羽在空中漂浮蕩漾；碧潭清幽，陣陣漣漪擴(kuò)散；透過空氣陽光與自身陣陣愉悅關(guān)聯(lián)。這次這種高峰體驗(yàn)與上次的驚心動魄不一樣，是一種充盈著舒適甜蜜的高峰體驗(yàn)。不知不覺，竟持續(xù)了一個多小時，在做試力和摩擦步時，一陣陣的酥麻感亦在身上流動。

2、精神及意念：薌老在《樁功與四形》中明確說：“本拳豐張一切力量都是精神之聚合。亦可謂力者非力也。換言之使力成為力者并非力，乃精神也、意念也。此即本拳之實(shí)質(zhì)所在。”在《大成拳論》一文中，薌老亦明示：“今夫本拳之所重者，在精神、在意感、在自然力之修煉，統(tǒng)而意之。使人體與大氣相結(jié)合；分而言之，以宇宙原理之原則以為體，養(yǎng)成神圓力方，形曲意直、虛實(shí)無定，練成觸覺活力之本能。可見，神情聚合及意念修行是修習(xí)大成拳的核心及竅要。

3、意動：薌老在《拳學(xué)新編》（1939年）里強(qiáng)調(diào)“意存乎吾人自身，為身心之動、其作用在自我，確實(shí)有之、不得疑之”。“人身內(nèi)外一致、意動一致”。“無論動靜、皆拳意領(lǐng)導(dǎo)、使意、氣、力合一，以盡拳動爭力之妙用。”薌老亦在《拳道中樞》“養(yǎng)牛樁”歌錄第七條中明確道：“世人不知，這里邊蘊(yùn)含著精金美玉和無限的神思，鉆研起來牛天趣，有誰體會到這白娛，能支配虛空宇宙力。”所以，薌老所言確為真理，只是以前沒有經(jīng)過體認(rèn)，悟不出其中的奧義。

4、虛無與切實(shí)：薌老云：“本拳主張，各項(xiàng)力量都由渾無闊大，空洞無我產(chǎn)牛出來。因此教人‘虛無中求切實(shí)、運(yùn)用在虛空’”（見《樁功與四形》一文）。而這些體認(rèn)，都可以從樁功之中遂漸切實(shí)體認(rèn)出來。本著“虛空妙有”之體，仍可具體到二爭力、矛盾力、螺旋力、同身各節(jié)莫不“二爭”“矛盾”，通體達(dá)成“只有一氣相機(jī)而動，應(yīng)感而發(fā)和虛實(shí)守默之含蓄精神。要在虛無而度其有，亦以有處而揣其無”。“總之，從抽象中得來。所謂但求神意足，不求形骸似，更不許存有對象，而解脫一切者是也。”（《大成拳論》）

大成拳之精妙，是以中國文化的本質(zhì)契合，其“本能論”、“無法觀”、“假借說”、“四如境”、“養(yǎng)練合”等內(nèi)容，都充分展示了中國武道文化高妙于世界競技體育的精彩內(nèi)核，的確可稱為“大道全拳”。而從其虛空生出無限妙有，到實(shí)作功夫時的“空洞無我、渾元闊大”，融通了且“無”、“有”的相機(jī)轉(zhuǎn)換。作拳中的神意足而達(dá)成的解脫道，都表明了大成拳是打通了“動”、“靜”、“陰”、“陽”，從根本上解決了空明拳境之“拳拳服膺”之拳；同時又是生機(jī)勃勃、不斷創(chuàng)新、境界無限、生生不已之拳。

賦小詩一首，權(quán)作本文之收束：

心慧有感皆敏妙，拳技無心仍精奇。靜月禪光寂滅處，一片清風(fēng)自大成。

（本文圖片為作者拳照）