原典事理化新意 朦朧人生朦朧詩

【中圖分類號】G633.3【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）11-0072-01

一、設計理念

人教版高中語文必修教材中的唐詩單元歷來受到重視，被視為傳播文化經典、弘揚民族傳統的重要抓手，教師喜教，學生愿讀。然而，其中《錦瑟》一篇著實令部分師生頭疼不已，教也好，學也罷，課堂結束后剩給參與者的依然是個茫然不知所之。究其原因，主要在于之前李白、杜甫、白居易乃至更早的時候學過的、讀過的詩歌，多有較具體的內容和較明確的情感，而李商隱并沒有把情感內容的狀態用可喻、可測、可比的方式盡可能清晰地揭示出來，而是把心靈中的朦朧圖像幻化為恍惚迷離的意象，形成了深情綿邈的風格。因此，不熟悉“義山體”的讀者真的會覺得其詩晦澀難懂。

讀通、讀懂是古詩閱讀教學的基本目的，授之以漁、教會讀詩是能力目標的重要內容。具體到李商隱的詩，特別是他的一些愛情詩、人生哲理詩，教學中應該努力為學生打開詩歌殿堂的另一扇門，把朦朧詩的新天地展示給學生，讓學生在品味、吟詠中逐漸能夠自覺地用一套新的思維去讀“義山體”。

這種思維的養成，首先就要堅決摒棄把詩句內容與具體的人或事對應起來的習慣，代之以人生哲學式的關照方式，力求把詩中的一人一時之情感升華為世人普遍皆有的感情。否則，以后學生自己讀到義山的《無題》《偶題二首》《燕臺詩四首》《秋月》等詩，只顧對照注釋（如果有的話）去枯燥地索隱，罔顧詩之真諦，那就真是語文教學的失敗了。

另外需要說明的是，義山作詩喜用典，且擅長對原典進行主觀化改造，由此形成了其詩的多義性。筆者認為，在高中階段的教學中，沒有必要過多糾纏于對詩中出現的原典的內涵闡釋，而更應該集中精力關注義山改造原典的初衷。說得簡潔點，就是既然義山作詩“得意而忘言”，我們也就應以“意”為鵠的，抓住主要矛盾。

二、教學目標

1.知識和能力：了解李商隱生平經歷及創作風格，學會鑒賞其朦朧詩。

2.過程和方法：知人論世解詩，發揮想象讀詩。

3.情感態度和價值觀：升華詩中之情，尋求人生共鳴。

三、教學重難點

1.重點：發揮想象以感知、豐富詩歌的朦朧意境，體味詩情。

2.難點：掌握詩歌對典故事理的化用出新，從而把握情感。

四、教學過程

（一）導入新課

老師在你們這個年紀的時候，很喜歡讀詩。那個時代，文學青年是很受歡迎的。如果一個男生會寫詩，特別是能背幾首、寫幾首朦朧詩，讓人讀了一時不知道你想表達什么，那對異性的吸引力會幾次方幾次方地增強。我當時很喜歡詩人楊煉的那首《藍色狂想曲》。（投影展示全詩，略）

我想，同學們在讀完這首詩后都會有些茫然，沒有弄懂究竟說的是什么。其實，朦朧詩就是有這樣一種傾向，用繁復、華彩的意象堆砌出一個詩意畫廊，一些直接傳達情緒的詩句，很微妙地鑲嵌在這座七寶樓臺中間。在《藍色狂想曲》這首詩中，主要的意象設置在海邊，什么“礁石”“水藻”“沙灘”“貝殼”等等，讓人目不暇接，而大部分的意象都暗含著一種象征意味。可是，“只有生長證明著自己的命運”這樣的詩句還是讓我們尋覓出了一些蹤跡，如果按圖索驥，再讀全詩，我們會醒悟詩中的意象分別象征著正面力量和反面力量，進而能夠進一步賞鑒詩歌。

讀朦朧詩，我的感覺是，細心玩味詩中情緒表露較明確的詩句，化之于詩歌華彩的想象世界中，從而獲得一種獨特的審美感受。不必解說得太明白，只要能沉浸于美中即可，正如梁啟超先生讀李商隱《錦瑟》時說的，“講的什么事，我理會不著……但我覺得他美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。”今天，我們就一起來讀一讀《錦瑟》，共同領略這種“新鮮的愉快”。

（設計意圖：從現當代的朦朧詩導入，在本節課的教學中始終把拓展的方向指向象征主義和印象派的元素，能夠讓學生暫時淡忘之前讀現實主義作品時的“套板反應”，逐漸領略另一維詩歌美感。）

（二）初讀詩歌，尋找情絲

全班同學默讀詩歌，找出能反映詩人情緒的詩句，并結合注釋，試著用自己的語言翻譯全詩，或改寫為一首白話朦朧詩。

教師備答：華美綺麗的瑟上無緣故地裝有五十根弦線，每一根弦每一根柱都讓我回想逝去的似水年華。像莊周在清晨的夢中，變幻成蹁躚的蝴蝶；像蜀王把傷春的心事，寄托給哀愁的杜鵑。蒼茫的大海上明月照臨，晶瑩的珍珠有如鮫人的淚水；藍田的美玉沉埋在土里，暖陽照耀時浮起濛濛的輕煙，這種情愫怎能留到日后追憶，就是在當時也已經使我感到惘然。

讀這首詩，我們如果能夠模糊地意識到詩人是在時過境遷之后，追憶往日刻骨銘心的一段情感。但讓我們困惑的是，似乎情感和詩中物象之間并沒有什么必然的聯系，這就需要我們細致分析本詩的意象的。

（設計意圖：以情感為主線，以語意為依托，學生自主理解詩歌，初步理清詩情。）

（三）再讀詩歌，細析意象

明確：詩中的主體意象都是在化用典故中生成的，主要有以下四個。

1.莊周夢蝶：莊子夢見自己變成了蝴蝶，醒來后茫然自思，不知道是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。此典原意為表明“物化”，闡明萬物原無差別的齊物我思想，而義山化用典故，是為了描繪一種似幻似真的境界，給人一種朦朧而迷離的感覺。

2.望帝啼鵑：古蜀帝王望帝死后，靈魂化為杜鵑鳥，不停啼叫，口中都滴出血來。世人用此典多指悲哀凄慘的啼哭，或傳達思念故土之悲哀。而義山化用此典，主意還是突出“春心”，表達對失去了的美好事物執著的懷念。

3.鮫人泣珠：神話傳說中的人魚流出的淚珠會化為珍珠。在本首詩中，鮫人泣珠的神話傳說被置于皓月當空、海洋浩淼、波濤洶涌的背景之下，凸顯了一派孤清寂寥的境地。

4.暖玉生煙：相傳寶玉埋在地下，上空會出現煙云，陽光下見得分明。義山這里化用其意，雖有表達美好愿望如藍田煙云可望而不可即之意，但還是傳遞出了一種美好溫馨的感覺。

李商隱在愛情詩、人生哲理詩中的用典，并不是為了表達某種具體明確的意義，而是借此營造一種氛圍，傳遞一種情緒。我們在鑒賞“義山體”時，要特別注意少關注原典意義，多通過聯想和想象，置身于詩境中，感受美，領悟情，并喚醒自己的共鳴。

（設計意圖：通過意象的分析感受詩歌意境，在美的氛圍中更好地領悟情。）

（四）三讀詩歌，拓展閱讀

拓展閱讀李商隱《嫦娥》，領悟該詩的情（永恒的寂寞感）和境（高遠清寂之境）。

（五）小結全文，布置作業

附：板書