你的“良心”究竟在那里

電視劇中我們經(jīng)常能看到這樣的鏡頭：一個(gè)人手撫左胸口，無(wú)限真誠(chéng)地發(fā)誓“我所做一切都是對(duì)得起良心的”。情節(jié)雖然感人，但是不太符合科學(xué)。

按照英國(guó)科學(xué)家的研究，劇中人應(yīng)該將手從左胸口移開，轉(zhuǎn)而摁在眉骨上方，因?yàn)槟抢锊攀茄芯堪l(fā)現(xiàn)的大腦中“良心”所在區(qū)域。

你的良心是大如橘子還是小如核桃

道德的腦機(jī)制一直是腦研究的興趣點(diǎn)。英國(guó)牛津大學(xué)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了人腦中良心所在區(qū)域，它就位于眉毛上方。有意思的是，額骨也是人類最硬、密度最大的骨頭，它的存在也許就是為了保護(hù)人類品性中最重要的一種特質(zhì)——良心。

研究的組織者牛津大學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)系高級(jí)研究員馬修·拉什沃思介紹，研究者對(duì)25名成年志愿者實(shí)施了核磁共振成像（MRI），其中包括14名女性和11名男性。受試者的年齡在20～45歲之間。

在研究中，科學(xué)家對(duì)志愿者額葉皮層進(jìn)行掃描，同時(shí)對(duì)比猴子的大腦皮層掃描圖。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，猴子的這一區(qū)域由11個(gè)部分構(gòu)成，而人類的該區(qū)域則由12個(gè)部分組成?？傮w來(lái)說(shuō)，人與猴子大腦中的共有區(qū)域非常相似，而且它們與大腦其他部分的連接方式也極其相似。然而，人類腹外側(cè)前額葉皮層中有一個(gè)區(qū)域與猴子完全不同——它被稱作“前額皮質(zhì)側(cè)額極”。

“我們找到了人腦特有的那個(gè)區(qū)域?！崩参炙急硎荆斑@一被稱為‘前額皮質(zhì)側(cè)額極’的大腦補(bǔ)充區(qū)域，能夠幫助人們分辨好壞，認(rèn)識(shí)到他人的錯(cuò)誤，還會(huì)經(jīng)受良心的譴責(zé)。這個(gè)區(qū)域就位于眉毛上方?！?/p>

“更有趣的是，人類大腦中這部分區(qū)域的大小不一，一些人的該區(qū)域像核桃一樣大，一些人的該區(qū)域則像橘子一樣大?！崩参炙佳a(bǔ)充。這一發(fā)現(xiàn)也使很多人驚呼，如果科學(xué)家真能找到一種方法或發(fā)明一種物質(zhì)，能讓這個(gè)區(qū)域都長(zhǎng)成橘子那么大，那時(shí)人類就真的能說(shuō)說(shuō)“世界和平”的事了。

良心由大腦決定

人類大腦中有個(gè)特殊區(qū)域，它管控著我們的“良心”？這樣的結(jié)論令人震驚之余，多少也有點(diǎn)擔(dān)憂：這是否意味著道德感化和教育都無(wú)能為力？不過(guò)，很多專家并不認(rèn)為“良心”完全由大腦決定。

北京大學(xué)心理學(xué)系教授沈政認(rèn)為，首先要找到這個(gè)實(shí)驗(yàn)報(bào)告的原文，如果只是國(guó)外媒體的解讀，可能會(huì)與實(shí)驗(yàn)結(jié)論存在偏差。

具體到大腦中會(huì)不會(huì)存在負(fù)責(zé)道德感的區(qū)域？這一區(qū)域是先天形成的還是后天形成的？沈政認(rèn)為，這都要看具體實(shí)驗(yàn)是怎樣設(shè)計(jì)的。從目前報(bào)道描述的來(lái)看，科學(xué)家分別掃描志愿者的大腦皮層與猴子的大腦皮層，并在兩者對(duì)比中發(fā)現(xiàn)人類比猴子多了一個(gè)區(qū)域。但是，這個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程并不能完全支持實(shí)驗(yàn)結(jié)論。

華夏心理網(wǎng)資深心理咨詢師荀焱認(rèn)為，在心理學(xué)中，以弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)派認(rèn)為道德屬于“超我”的范疇，是通過(guò)后天的家庭教育形成的。道德來(lái)源于認(rèn)知的構(gòu)建，認(rèn)知又是通過(guò)刺激反應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)然，這一過(guò)程要通過(guò)大腦來(lái)完成。但是，是否就可以說(shuō)大腦中先天就存在一個(gè)區(qū)域主管分辨善惡好壞呢？恐怕還不能這么說(shuō)，只能說(shuō)大腦先天有記憶功能，而大腦中的某一區(qū)域可能是處理與道德相關(guān)的特殊認(rèn)知的。

后天教化刺激良心成長(zhǎng)

荀焱認(rèn)為，從描述的實(shí)驗(yàn)過(guò)程來(lái)看，采用成年人作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，并不能支持人的道德觀念是先天形成的結(jié)論，因?yàn)槿祟愒诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，家庭教育、學(xué)校教育、成長(zhǎng)環(huán)境、重大事件經(jīng)歷都會(huì)對(duì)人的道德觀念產(chǎn)生影響。

如果說(shuō)真的在大腦中存在這一區(qū)域，這些后天的影響才會(huì)對(duì)大腦的特定區(qū)域產(chǎn)生刺激，這些刺激會(huì)使這一區(qū)域生長(zhǎng)。除非實(shí)驗(yàn)對(duì)象是剛出生的嬰兒，并分為兩組，對(duì)從嬰兒期到成年的成長(zhǎng)全過(guò)程進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，兩組所受到的道德刺激有所差別，這樣的實(shí)驗(yàn)才有可能真正得出科學(xué)的結(jié)論。但是這樣的實(shí)驗(yàn)風(fēng)險(xiǎn)很難控制，甚至?xí)?duì)受試者造成傷害。

不過(guò)荀焱認(rèn)為，實(shí)驗(yàn)中提到的“人類大腦中這部分區(qū)域的大小不一，一些人的該區(qū)域像核桃一樣大，一些人的該區(qū)域則像橘子一樣大。”說(shuō)明人的大腦確實(shí)存在差異，每個(gè)人在成長(zhǎng)中受到道德刺激后的處理和反應(yīng)并不一樣。因?yàn)?，道德感是個(gè)非常復(fù)雜的生理心理現(xiàn)象，所以，大腦也肯定存在個(gè)體的差異。

（摘自《北京青年報(bào)》）