論太極拳的技擊智慧

太極拳有其優秀的養生智慧，而太極拳作為中華武術的精華，其本質屬性的技擊功能也非常強大。太極拳能夠以柔克剛、以弱勝強，正是由于其具有相當強大的技擊智慧。太極拳乃中華武術文化之集大成者，是前人智慧的結晶，其理博大精深，其法奧妙無窮，其術千變萬化。

一、技擊思維上的智慧

1、陰陽互變、剛柔并濟

太極拳的技擊思維體現了中國傳統的哲學思想。中國古代哲學認為：一切事物都是由陰和陽兩方面所組成，對應著太極中的兩極，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。萬事萬物皆相互包融而相生相克，而事物的變遷和轉化，只不過是陰陽兩方面的消長變化所引起和形成的。

太極拳強調虛實分明，陰陽互變。兩極相生而又和諧互變，流通中定。剛柔并濟，是在即人整體的和諧，只有人的肢體相和諧，才能柔中帶剛，剛柔并濟。

2、動靜相宜、靜能生慧

太極拳在習練時，強調平心靜氣，把動作放緩慢。古語日：靜能生慧。只有平心靜氣，才能排除雜念，意念專一，精神飽滿。拳論中說：“心靜則神明，意注則神往”。只有在意靜的情況下，才能使大腦皮層處于一種特有的相對平衡狀態，充分發揮“神”的自然本性，有助于調諧、恢復大腦與內臟、肢體間的正常功能相一致，從而提高全身各組織器官的協調功能，并有益于身心健康。從技擊層面上來說，靜更有利于太極拳習練者的放松，從而才能更好的做到“動如脫兔”。平心靜氣不僅有利于習練者形成沖淡平和的心境，也有利于習練者體會太極拳一招一式的內在含義，有利于體會一呼一吸之間的自然平和，感悟的太極之道。

3、粘黏連隨、不丟不頂

王宗岳在《打手歌》中描述：“粘黏連隨，不丟不頂”。其后，李亦畬《五字訣》云：“要悉心體認，隨人所動，隨屈就伸，不丟不項，勿自伸縮。”先賢的精妙論述無不體現出“舍己從人”，“化打合一”的太極技擊智慧。“粘連黏隨”即是修煉“不丟不頂”的關鍵要素。太極拳所謂“從人”，也就是能“隨人所動”，但絕非一味地被動退讓或躲閃之“丟”，而是心意主宰下，實現引化對方的勁力，充滿智慧的使其陷入被動之勢，以利于我“化打合一”。

4、取法自然，順應天地

太極拳強調人與自然的相接，大自然有一種穩定的力量，充滿了源源不絕的能量。太極先哲們早就認識到貼近自然，能給人帶來無限的靈感和啟發。野馬分鬃快，白猿果獻急，金雞獨立靜，白鶴亮翅喜，彎弓射猛虎，出水擒青龍。從太極拳式中我們可以看出太極拳是取法自然的。在太極拳的拳式和拳理中無不體現著順應天地、取法自然的充滿智慧的思維。

二、技擊技術上的智慧

1、太極拳尚圓求變

太極拳中要求上肢“含胸拔背”是為了使整個背部成為弓形，此動作要領很容易做到“氣貼脊背”，另外“沉肩墜肘”，使肩關節拉開，則更具有外撐之力，肘部向下沉墜，則手臂微微呈一個向下的弧線，另外兩手臂還要有微微向內合抱并有外撐之力和意識。這正是做到太極拳中支撐八面的“擁勁”的先決條件，這樣的要領使得上體形成一個整體，有利于整合兩手臂的勁力，使得手臂用力協調一致，勁力圓巧；在接觸到對方的進攻時，更有利于擁住對方的來力，有利于順勢化解對方的進攻。

太極拳招數千變萬化，不過一圓而已，太極拳就好像是一個多維的太極圓球，全方位的進行陰陽轉化，從而能夠引進落空，借力打力，實現以柔克剛，以弱勝強。太極拳在運動軌跡中也處處體現了圓弧的特點，各種圓無始無終。正如陳鑫所說：“所畫之圈有正斜，無非一圈一太極”，“手足運動，不外一圈，絕無直來直去。圈有正有斜，有順有倒，種種轉法，亦各不同，當因其勢之自然者轉之。”無論是太極拳中擁、捋、擠、按的哪個勁，其動、靜過程的始終都要呈顯出圓轉自然之形，中正安舒之態，松靜開闊之神，隨遇平衡之性。

高級的太極拳術，從它無處不成圓的特點來看，使人體成為一個萬象旋轉的球體，是將力引化和利用的過程。太極拳用“逆來順受”的技擊方法，避免了對手加于我方任何部位的直接來勁，因為直接來力與我圓轉螺旋勁接觸，內勁吸合，來勁減弱，并使之勁力變得被動，然后利用合勁之理、杠桿之理或慣性之理，巧妙地將對方制服。

太極拳的圓形動作，有利于柔化對方的力量，也是《打手歌》中“引進落空合即出”所依據的原理。直勁碰到對方的來力必然就會有頂撞，因此也就失去太極拳柔化的原則，也就沒有了“打化結合”、“即化即打”的神奇作用。所以陳鑫說：“打太極拳須明纏絲勁，纏絲勁者，運中氣之法門也。不明此，即不明拳”；又說：“拳中必用纏絲者，粘連之法，全在于此；引進之法，亦在于此，不可忽也。功夫久能令人不敢進，進則打之，退亦打之。”

太極拳理中對于圓的論述隨處可見。如：《太極拳論》中有“立如平錐，活似車輪。”《太極拳論要解》中藏：“氣如車輪，腰如車軸。”《練法十要》中言：“分清虛實，圓轉如意。”《打手身法歌》中言：“拔背涵胸含太極，裹襠護臀硒五行。”《十三字行功訣》中表：“掤手兩臂要圓撐，動靜虛實任意攻。”《太極拳經譜》中寫：“至疾至迅，纏繞迥旋，離形得似，何非月圓！精練已極，極小亦圓。”《太極用功七言俚語》中書：“‘初收’轉圈自然好，未若此圈十分巧。前所轉圈猶嫌大，此圈轉來愈覺小。越小小到沒圈時，方歸太極真奇妙。”，“只要功久能無間，太極隨處見圓光。”《走架打手行工要言》中論：“觸之則旋轉自如，無不得力，才能引進落空，四兩撥千斤。”……

太極拳尚圓的智慧，其核心是為了求變化，也正是太極拳的圓形特點，使得太極勁力走螺旋之形而周流圓活。在招數上相互聯系，隨著對手的變化而變化，形成了千變萬化的太極招數，并能夠順敵之勢，聽勁出招，克敵制勝。孫子兵法說：“渾渾沌沌，形圓而不可敗也。”創造太極拳的人，懂得圓的運用最靈活，最巧妙，圓的力量最大，所以尚圓的智慧在太極拳中顯而易見。另外，太極拳的尚圓也能體現出中華民族和諧文化運用于體育實踐的智慧。

2、太極拳求整合一

太極拳屬于內家拳。處處發整勁，何為整勁？簡言之，就是渾圓勁。整勁是太極拳技擊的精髓。沒有整勁，太極拳就成了空架子、中看不中用。在太極拳推手中，由于拳架的整勁沒練好，表現在兩人推手只是胳膊互動纏繞的推推搡搡，根本無法體現出太極擲放、拋放的技擊特點。太極拳是短打靠身的搏擊之術，近身靠打是太極拳所長，太極拳的八法（勁）要依賴整勁支撐才能顯示出威力，丟了整勁，再好的手法也是強弩之末。

太極拳與拳擊，散打這類現代搏擊術不同，不僅僅強調一拳一腳之中四肢肌肉的力量，而是更強調調動全身的力量、這就是為什么許多太極拳的老師傅為什么看起來沒什么肌肉，但是一發力往往勢不可擋的原因。太極拳講究力起于腳，發于腿，主宰于腰，形于手指。調動了全身的力量，這就是太極拳能將一百多斤的人推飛出去的原因，也是太極拳的魅力所在。

太極拳中有重要拳理“一身備五弓”。它是指身軀猶如一張弓，兩手為兩張弓，兩足為兩張弓。手弓以肘為弓把，手腕與項下鎖骨為弓梢。足弓以膝為弓把，胯骨和足跟為弓梢。身弓以腰為弓把，弓梢不固定。弧形的弓身本身就蘊含著彈力，如果弓拉滿、拉圓放出的箭就會更有力量。五張弓又要緊密配合就會發揮出出人意外的太極勁力。“一身備五弓”的理論本身就非常智慧。

3、太極拳以點制全

我們就以典型太極擒拿技術“金絲纏腕”為例，簡要說明太極技擊中“以一點而制全身”的智慧。“金絲纏腕”的正確動作（見圖1、圖2，左者為甲，右者為乙），是甲方利用腰背、腿腳加上手的合力；加上我右小臂利用杠桿原理來旋轉對方的手腕；再加上采用“聲東擊西”的戰術，先打對方的大手指再從對方的小指側旋翻對方腕關節實施內旋擒拿。使乙方腕關節產生極度內旋，形成穩定的三角形結構（見圖1.Ⅰ），鎖定乙方腕關節的同時鎖定其肘關節，使其前臂完全鎖定；與此同時乙方肘關節和肩關節受到力的傳遞發生外展的效應性運動，其肘關節和肩關節受到向下和外旋的力量，此時甲方務必微左轉身或微進身，使乙方右臂平屈肘，迫使乙方腕、肘、肩三大關節形成穩定的三角形結構（見圖1.Ⅱ）。此時，不但同時鎖定腕、肘、肩三個上肢大關節，而且通過連鎖反應鎖定主軀干運動鏈，從而形成以乙方的腕、肩關節和其身體重心或者是其下丹田為三個頂點的大三角形，使其全部喪失反抗能力，被甲方擒鎖，達到“以一點而制全身”的效果（見圖1.Ⅲ）。通過這個典型動作，我們很好理解太極拳技擊中“以一點而制全身”的智慧。

三、技擊修養上的智慧

太極拳不僅體現了一招一式的和諧，也體現了天人之間的和諧，更是體現的人生的修養境界和智慧。這里的智慧指的是自知之明的智慧和止戈為武、以和為貴的敬人智慧。

1、自知之明的智慧

老子所言的“知人者智，自知者明”，太極的緩慢練習方式其實就是明確的體現。太極拳的慢練就是要提高知己知彼的功夫。在太極拳松靜沉著安定自然的狀態中，人容易保持清醒的頭腦，容易清楚的感知到自身的不足和弱點，及時的進行調整和改進，同時也去感知對方的不足和弱點，并加以利用。

2、止戈為武、以和為貴的敬^智慧

“武”字的本意有著“止戈為武”的思想。太極拳也是以不戰而屈人之兵為上善。無私無欲、沉著冷靜，講究“虛其心，實其腹”，也只有“虛其心”，才能心靜神明、謙和敬人。在這種舍己從人的武技較量中，勝者謙虛恭敬，敗者心服口服，體現的是先人倡導的敬、仁、藝無止境的思想宗旨。追求沖淡平和的人生境界可以使得我們內心的神靈自明，內在自得。著名武俠作家金庸曾說過：練太極拳，練的主要不是拳腳功夫，而是練習頭腦中、心靈中的功夫。最高境界的太極拳，不求發展頭腦中的智，而是修養一種沖淡平和的人生境界，不是以柔克剛，而是根本不求克。腦中若時時存著一個克制對手的念頭，恐怕就練不到太極拳的上乘境界，甚至于，存著一個練到上乘境界的念頭去練拳，也是不能達到練拳的上乘境界。因此，太極拳探索從拳腳到頭腦再至心靈的求真之路，探討的是人生與宇宙的本質問題，表現的是人自身內外兼修、神形兼備、虛懷若谷等積極自我完善的別致氣魄，具有不斷求真求善求美的修養智慧。

（作者單位：國際關系學院體育美育教研部）