感悟太極

于學模，男，楊氏太極拳大師，楊氏太極拳第七代傳人，中國武術(shù)六段，原濟南市財政貿(mào)易委員會副主任。退休后任山東省老年體協(xié)太極拳委員會副主任兼秘書長，楊式小架太極拳研究會山東分會會長。自幼愛好武術(shù)，學過摔跤，練過八極拳、螳螂拳。1985年初，拜濟南楊式太極名師郝冠儒、郝明之父子為師，學習李雅軒所傳傳統(tǒng)老架115式太極拳。期間還曾得到四川李雅軒弟子張義敬、陳龍鑲、林墨根，以及北京朱椿萱、李和生、孫德明、魏樹人等名家多次指點。2000年，遇丁宗正老師傳授楊式小架人盤太極拳。先后獲得青島國際太極拳邀請賽傳統(tǒng)拳金牌，山東省武術(shù)比賽傳統(tǒng)劍術(shù)一等獎，拳術(shù)二等獎。

作為中華傳統(tǒng)文化園中一朵奇葩——太極拳，已成為舉世矚目的中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的一部分，深受世人的喜愛。但折射深奧哲理的太極文化，博大精深，源遠流長，在其理念的理解與把握上千差萬別，甚至出現(xiàn)了許許多多誤區(qū)。這對于如何弘揚民族文化，如何將源于大眾、服務(wù)于大眾的這一寶貴遺產(chǎn)重振輝煌有著極其重要的意義！筆者就自身習拳多年的體驗和從眾多先輩和大家的教誨中對太極的內(nèi)涵的感悟，談點體會。

要從傳統(tǒng)文化的層次上去認知、感悟太極拳。

太極拳的文化內(nèi)涵十分豐富，太極文化是中華傳統(tǒng)文化之一，其道家哲理的博大精深，讓世人崇尚。它遵循自然之法則，順應(yīng)自然之規(guī)律，無論強身健體技擊應(yīng)用都貫穿著唯物辯證的哲理，都彰顯著祖國傳統(tǒng)文化的精華！

習練太極拳能從這一高度去理解去認識，就能開闊眼界與胸懷。就能摒棄狹隘的門戶之見，就能真正為繼承和弘揚傳統(tǒng)義化盡心盡責！就能率先垂范、尊師重道、團結(jié)同仁！就能從傳統(tǒng)文化大家庭中與各門各派保持良好的關(guān)系，就能相互取長補短，加強交流，形成正能量，共同推進太極利國利民事業(yè)的發(fā)展！現(xiàn)如今在浩瀚的武林界，相互詆毀、唯我獨尊、閉關(guān)自守等非主流現(xiàn)象隨處可見。究其原因我認為就是文化層次的問題，這種文化不僅僅指學歷高低，而最主要的是對傳統(tǒng)文化的認知度，無數(shù)前輩常常說的：“文武相通”、“醫(yī)武相通”、“內(nèi)外歸宗”，就是跳出了狹隘武術(shù)的小圈子，從殊路同歸、大道歸一的傳統(tǒng)文化的境界去感悟內(nèi)涵。著名太極前輩李雅軒、鄭曼青都曾反復(fù)強調(diào)太極拳是文化拳，沒有文化是學不好太極拳的。只有在這一文化的高度上去認識太極拳，才能形成真正的合力，才能將中華傳統(tǒng)文化立足世界之林，實現(xiàn)文化振興之夢！

鑒于此，我一直推崇“拳無好壞，終為一家”的大家庭理念，多年來與形意、八卦，陳、武、吳、孫等各家拳友都保持著很好的關(guān)系。并充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺與六十多個武術(shù)群體、逾萬武術(shù)愛好者保持良好的溝通。

使命感、責任感成為傳播太極文化的強大推動力。

作為政府部門領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來的干部，很多都利用原職位的余力在本行業(yè)各類協(xié)會掛個頭銜，既享受著一定權(quán)力的余威，又經(jīng)濟實惠。本人退下來后，謝絕了多家企業(yè)和協(xié)會行業(yè)的盛情，一門心思地習練太極拳，免費教授太極拳。當我真正踏下身子深入其中時，對很多傳統(tǒng)文化的流失有了深刻感觸，有多少寶貴的東西消亡了？！有多少珍貴的東西變得面目全非？！盡管我深知，隨著時代的變遷歲月的推移，去其糟粕取其精華是必然的，然而流失的許多東西，很讓國人痛心！特別是當我對一代宗師楊少侯所傳承的古典樸典稚的楊式小架太極拳學習了解后，深深被一生致力于體育教育和傳統(tǒng)文化傳播的丁宗正恩師所感染，將祖國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的使命感和責任感便油然而生。盡管自己只是業(yè)余的傳播者，但繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，挽救瀕臨淹沒的傳統(tǒng)套路，是我們后輩義不容辭的責任！有了責任心和緊迫感，就有了強大的推動力，就能為繼承和弘揚傳統(tǒng)文化而盡義務(wù)！就能夠心安理得、不計報酬地從事太極的推廣和普及工作！并能在這其中享受著無限樂趣！

提刑挈領(lǐng)、潛心領(lǐng)悟太極拳之內(nèi)涵。

太假拳博大精深奧妙無窮，但并非玄學，是能看得見摸得著的實實在在的東西。《拳論》、《拳經(jīng)》、《十三勢行功心解》等是無數(shù)先輩米源于生活的科學結(jié)晶，是后輩領(lǐng)悟其理的總綱。多年來經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的學習與思考，結(jié)合教學實踐。使我對太極太極之內(nèi)涵有了較為深刻的感悟。

一是對陰陽（虛實）這一太極要點的把握。“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也”，太極拳是以陰陽之相生相克、相互依存、相互轉(zhuǎn)換這一哲理為支撐，按照自然法則，將陰陽、虛實、上下、左右、內(nèi)外、前后，開合、進退等相互對立的兩個方面，通過神意的統(tǒng)領(lǐng)。使之發(fā)生無窮的變化，并為自身所用。無論行拳走架、推手技擊，陰陽（虛實）的把握與轉(zhuǎn)換都是至關(guān)重要的！“虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實”。在行拳走架里。百會上領(lǐng)，氣沉丹田，即虛靈頂勁，松靜沉著，就是有上必有下，有外必有內(nèi)。每一式里開與合也是共存的，這都是在神意的引導(dǎo)下蓄之于內(nèi)而不表露于外的東西！推手與技擊時，對方一動既是實點，其他即為虛點——避實就虛即可！這也就是舍己從人也！懂得了“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟”，練拳時就有了神韻，體松而氣暢，長此可養(yǎng)生！推手就懂得借勁，就能“人不知我我獨知人”，發(fā)人于不知不覺之中！

二是對神意的理解與把握。“神意為令氣為旗”“意氣君來骨肉臣”，都是講的內(nèi)三合。神意是斂之于內(nèi)的意念活動，在傳統(tǒng)文化里常常用心意的加以表述。習練太極拳，如果說開始主要強調(diào)外三合的東西，求得拳架的開展大方，身架的中正安舒。那么有了一定基礎(chǔ)后，必須強調(diào)意氣力的貫穿，也就是內(nèi)三合的東西！我在教學實踐中深深感覺這一問題的重要性！拳架與推手，神意散亂是大忌！錯誤的理解更可怕！很多教習太極拳的對學生都在強調(diào)：“眼睛要跟著手走”！、“要有假設(shè)敵”，甚至強調(diào)技擊推手中的“先下手為強，后下手遭殃”！這都是與拳論格格不入的！心為令，就是講的它是統(tǒng)領(lǐng)者！意氣君來骨肉臣，講的就是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。眼睛跟著手走，就顛倒了兩者關(guān)系。拳論講得很清楚了，“先在心，后在身”，意在先，就能后發(fā)先至！就能“隨心所欲”，這些本是拳論已經(jīng)闡明的問題卻被誤解。

三是對松揉的正確把握。太極拳很重要的是要松，強調(diào)的是“一舉動，周身俱要輕靈”、“極柔軟，然后極堅剛”、“不丟不頂，隨曲就伸”等，但在習拳過程中，對松的理解往往出現(xiàn)偏差。一種是反對松的提法，特別是在推手中，他們認為松了，對方之力就會長驅(qū)直入危及自身；一種是外松內(nèi)里不松，也就是肢體看上去很松，一遇來力就變得僵硬了。當然更多的是不知道如何松。我的感悟是。首先要把松與懈區(qū)別開了，它們之間區(qū)別的關(guān)鍵在于“頂頭懸”。也就是說，當你百會上領(lǐng)（虛靈頂勁），腰胯松開，就遠離了“懈”！就像晾衣架，上面那個衣鉤起到了統(tǒng)領(lǐng)作用，衣架自然支撐八面，衣服完全松垂，其神其意都有了！其次在松揉中的神意貫穿：在行拳走架時和推手中，切切注意神聚（精神能提得起）、意領(lǐng)（意氣須換得靈）心靜（靜若山岳），體松（處處不著力）。

四是對掤的正確把握。太極八法中，捌是第一要義。在實踐中，對掤的理解有很多偏差。往往是犯了頂?shù)耐ú　砼c頂區(qū)別的關(guān)鍵是心意，也就是說正確的掤，主要講的是意掤。不是簡單的力掤。正確的掤是動態(tài)的，如同水上漂浮的木板，是漂浮狀態(tài)下的掤，當你用力時它隨你沉浮但不失其張力，而錯誤地力掤就像河上架起的橋。這里關(guān)鍵是神意領(lǐng)起，意達對方，意到氣到力到！

以上是自己多年習拳過程中，反復(fù)學習《拳論》、《拳經(jīng)》等太極理論之大綱，結(jié)合實踐對太極拳部分粗淺感悟。毛澤東曾曰：“感覺了的東西，我們不能深刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它，”理論與實踐的辯證天系，在太極拳習練過程中正是如此。所以練太極拳一定要在拳理上下苦功夫，特別是教授太極拳者，要逼迫自己明其理、懂其理、用其理。否則，自己迷茫一生事小，誤人子弟背離傳統(tǒng)文化事則大亦！

一己之見，難免錯誤，祈盼斧正！