五河民歌的形成與發(fā)展

悠悠淮河水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它用那甜美的甘露，澆灌著兩岸肥沃土地，也哺育著勤勞純樸的兩岸兒女。為了表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)，抒發(fā)男女之間的情感，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和生活實(shí)踐中，產(chǎn)生了大量口頭傳唱的民間歌曲。如五河民歌《摘石榴》，在近百年來(lái)久唱不衰，傳唱淮河兩岸，響徹大江南北，甚至流傳到東南亞地區(qū)。它是勞動(dòng)人民的心聲；它是對(duì)美好生活的追求；它是對(duì)美滿愛(ài)情的向往。

素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”、“水鄉(xiāng)澤國(guó)之稱(chēng)”的五河，歷史悠久（建縣于南宋咸淳七年即1271年）。《五河縣志·古跡》中就記載了歷史上的五河八景：“……南浦漁歌北原牧唱，……東溝魚(yú)唱西壩農(nóng)歌。”，從現(xiàn)有的史料記載中，我們可以看出五河民歌在明代從題材到體裁，從內(nèi)容到形式上都具有豐富內(nèi)涵。由于五河有著厚重的文化積淀，因此也留下了眾多寶貴的文化遺產(chǎn)。而五河民歌則以其獨(dú)特的風(fēng)格體現(xiàn)出本地區(qū)的民俗文化，充分展示了典型的五河風(fēng)情。如五河民歌的典型代表曲目《摘石榴》中的方言“呀兒?jiǎn)选币约芭c五河地區(qū)語(yǔ)調(diào)相呼應(yīng)的旋律結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，都可以感受到濃厚的地方色彩。

五河民歌在充分展示本土文化底蘊(yùn)的同時(shí)，也再現(xiàn)了民族融合、文化交流的歷史發(fā)展進(jìn)程。有史以來(lái)，五河始終是兵家必爭(zhēng)之地，紛亂的歷史環(huán)境始終難以安定。明初洪武年間改舊制，大批移民涌入，和原居民形成了有機(jī)融合，社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，文化空間的全新形成，促使五河民歌在不同的文化基因中不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)，在文化的碰撞交融中日趨成熟。憑借特殊的地理位置和四通八達(dá)的水路交通，五河民歌得到傳播和發(fā)展。

在多首五河民歌中，常出現(xiàn)“下?lián)P州”的詞句，我們追溯其歷史源頭，認(rèn)為有兩個(gè)因素：一是在元朝五河屬淮南東路，為揚(yáng)州所管轄，二是由于五河與揚(yáng)州的水路交通、貿(mào)易往來(lái)密切，這就形成了沿淮地區(qū)廣大民眾對(duì)揚(yáng)州的向往之情。

上世紀(jì)三十年代后，陸續(xù)出現(xiàn)了以霍賢倫、王開(kāi)郎、安華芝等為代表的著名民歌手。由于他們的出現(xiàn)，推動(dòng)了一段時(shí)期內(nèi)五河民歌的興盛。無(wú)論男女老幼，誰(shuí)都能唱出幾首民歌，誰(shuí)都能哼幾段小調(diào)。每遇逢年過(guò)節(jié)、婚喪嫁娶、建房上梁、誕辰祝壽、小孩滿月剃毛頭，都少不了唱小調(diào)、玩花挑子跑旱船等活動(dòng)，以此來(lái)渲染氣氛。

新中國(guó)成立以來(lái)，在各級(jí)黨委政府的指導(dǎo)下，文藝工作者多次深入到民間挖掘、搜集和整理了一大批五河民間音樂(lè)、歌舞，并推出了多首五河民歌優(yōu)秀曲目，參加市、省、全國(guó)乃至國(guó)際性的文藝演出，并取得了優(yōu)異成績(jī)，為五河民歌爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

由于五河地處淮南、淮北、江蘇的交界處，其語(yǔ)言特征、文化形態(tài)方面既受到中原文化的影響，也受到了吳文化和楚文化的影響，五河民歌也是在這種特定環(huán)境下產(chǎn)生和發(fā)展的。

五河民歌的表現(xiàn)形式主要以演唱、白口為主，有獨(dú)唱、對(duì)唱、領(lǐng)唱、合唱、民間俗舞等，并配以民樂(lè)、打擊樂(lè)、瓷碟等伴奏，其種類(lèi)為小調(diào)、情歌、山歌、田歌、勞動(dòng)號(hào)子等。自清末民初以來(lái)，流傳區(qū)域也在不斷擴(kuò)展和延伸。由于五河特殊的地理位置及較發(fā)達(dá)的水路交通，南來(lái)北往的商人、藝人較多，漸漸形成了以五河為中心，逐漸輻射整個(gè)淮北地區(qū)乃至江蘇、山東十幾個(gè)縣市。

五河民歌在旋律上，有很多反映男女之間相思相愛(ài)的小調(diào)，其節(jié)奏平穩(wěn)，旋律性起伏不大，多以小波浪式的線條推進(jìn)，如《小五更》、《十月探妹》等。但由于五河處在淮北邊緣地帶，在旋律推進(jìn)中也包含著淮北地區(qū)、山東地區(qū)那種侉腔侉調(diào)的成分。像七度音程大跳在《打牙牌》、《花贊》、《秧號(hào)子》、《五河五條河》等曲目中不斷出現(xiàn)，因而形成了五河民歌在旋律結(jié)構(gòu)上柔中有剛、剛中有柔、剛?cè)嵯酀?jì)的獨(dú)特風(fēng)格。

在調(diào)式上，五河民歌多為我國(guó)古代五聲調(diào)式中的徽調(diào)式結(jié)構(gòu)，如《摘石榴》、《十月探妹》、《洗白衣》、《五只小船》、《如今農(nóng)村新事多》等。

在流派上，有很多音樂(lè)主題，從節(jié)奏上、旋律上都有共同的特點(diǎn)，但由于運(yùn)用了不同的手法，發(fā)展出來(lái)的旋律又各有特色。這些小調(diào)，應(yīng)被視為地地道道的五河本土民歌。

但也有些五河民歌是從外地流入此地，如 《八段景》、《五只小船》、《十月探妹》、《虞美人得病》等曲目中都留有濃厚的異地痕跡。這些民歌經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期在五河地區(qū)的廣泛流傳，基本上已改變了其本來(lái)的面目，不同程度的注入了本土的一些音樂(lè)成分和特色，被異化成具有五河特色的五河民歌。

作者單位：安徽省蚌埠市五河縣文化館