傳統(tǒng)節(jié)日：我們究竟需要傳承什么？

傳統(tǒng)節(jié)日是國人民俗生活的重要組成。近些年，所謂洋節(jié)沖擊下本土節(jié)日的危機，已經(jīng)成為中國公共話語的一部分。2006年，國家文化部頒布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，春節(jié)、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日名列其上，體現(xiàn)了社會正面的價值判定。不過傳統(tǒng)節(jié)日的遺產(chǎn)化，也說明了其和現(xiàn)實的脫節(jié)。在我們面對傳統(tǒng)節(jié)日時，不能為捍衛(wèi)傳統(tǒng)而捍衛(wèi)傳統(tǒng)，更需要結(jié)合時代特征和民眾現(xiàn)實生活的心理需求，來探索傳統(tǒng)節(jié)日的傳承之道。

當代傳統(tǒng)節(jié)日習俗的流變

中國的民俗在傳統(tǒng)社會幾乎就是中國人的日常生活。傳統(tǒng)節(jié)日作為過去民眾生活的集中表現(xiàn)，往往都有著非常豐富的習俗內(nèi)容表達，有嚴密的行事程序。從臘月初八到正月十五，春節(jié)一整套的過節(jié)模式早已隨著民謠傳述久遠。端午節(jié)，雖然如今人們多半只知道吃粽子，但過去卻并不是這么單調(diào)，吃五毒餅，食櫻桃、桑椹、石榴，飲雄黃酒，身上系五彩絲、配香囊，穿五毒背心，孩子穿虎頭鞋，戴虎頭帽、虎頭圍嘴，門前房檐插艾草、菖蒲，貼神符，在外賽龍舟、畫舫嬉游、斗百草等。中秋節(jié)，人們祭月、拜月，泥玩兔兒爺，請“神祇”，糊窗戶，七夕節(jié)穿針、拜織女、吃巧果，重陽節(jié)登高野游、佩茱萸、飲菊花酒、賞菊花塔。無論在飲食、行為還是環(huán)境布置上都有諸多講究。

如今，節(jié)俗形式發(fā)生了變化。昔日嚴整的行事程序日趨簡化，過節(jié)的“禮兒”也多不為人所知。比如，端午節(jié)少有人在家門上插蒲艾。中秋節(jié)，祭月等儀式性習俗已不存，兔兒爺?shù)却砦餄u為少見。流失的節(jié)俗元素俯拾皆是。

造成此種情形的原因很多：從農(nóng)耕時代進入后工業(yè)時代的生活方式變化，生活節(jié)奏加快已使人們無暇顧及農(nóng)耕時代過節(jié)的悠然從容，即使春節(jié)回家，許多人也只能匆匆的待上兩三天。隨著科學技術水平的發(fā)展，人們不再登門拜年，而開始短信、微信祝福。由于社會價值觀調(diào)整和演進，舊有的諸多驅(qū)邪壓勝形式，也隨著人們心智的變化成熟而淡漠。都市的生活方式，讓更多的人遠離了節(jié)日祭祖這一主題。凡此種種，不一而足。

歸根結(jié)底，許多民俗樣式脫離了人們的生活，是因為人們的生活本身在發(fā)生變化。

如果了解一下中國的節(jié)日發(fā)展史，就會發(fā)現(xiàn)，在中國漫長的歷史時期，有的節(jié)日產(chǎn)生，有的節(jié)日消失，有的節(jié)日內(nèi)涵和形式都在不停地發(fā)生變化。變遷是一種歷史的客觀。隨著時代的發(fā)展，像中和節(jié)、上巳節(jié)，許多節(jié)日到如今只留下了一個名字。

就這樣，在慢慢流逝的歲月里，許多傳統(tǒng)習俗漸漸流失、消散并上升到知識性的層次，昔日的生活場景日益碎片化。我們曾耳熟能詳?shù)脑S多節(jié)日習俗模式以一種零碎的態(tài)度嵌入我們的日常生活，成為我們所面對的“文化”。

傳統(tǒng)節(jié)日：從習俗到情感

說到節(jié)日的傳承，我想起曾親身經(jīng)歷的一件事情。有一年感恩節(jié)要到了，學校的外教老師Chuck在課堂上發(fā)給我們每個學生一個精心設計的紅紙，上面寫著所有學生的名字。他對我們說，你要將對同學們的印象用最美好的話贊揚出來，寫好后交上來。Chuck說，感恩的意義，不僅僅是記住美洲新大陸移民時期印第安人的友誼，而是提醒我們要用積極、贊賞的眼光對待身邊的每一個人。這樣，世界就不一樣。節(jié)日習俗知識只是一種載體。通過它們，實際上是在弘揚一種情感和精神。比如，春節(jié)讓我們感念家庭的和睦與溫暖，清明讓我們?nèi)涯钣H人，端午讓我們?nèi)リP愛生命、熱愛國家，七夕讓我們欣賞愛情，重陽讓我們尊重老人，甚至西方的節(jié)日圣誕節(jié)也會給我們個體狂歡的機會，并懂得去尊重他者的文化。節(jié)日都是一個提示，提示我們?nèi)釔凵睿埔獾膶Υ约汉退恕?/p>

這也是節(jié)日與假日的區(qū)別，節(jié)日是有核心情感的，是有自己的“人生理想”的。

正是帶著這樣的“人生理想”，雖然有些節(jié)日已經(jīng)走向過去時，但是仍有很多節(jié)日，人們依然在傳承：

春節(jié)，人們也許少了一些敬神的念頭，但還是會貼福字，雖然不再串門拜年，但一定要發(fā)短信、微信。無論多么艱難，也要回家。因為春節(jié)蘊含著家人團聚的溫馨，辭舊迎新的輕松和期望。

端午節(jié)，雖然人們不再五月避忌，但關愛生命的養(yǎng)生保健意義依然是我們這個時代亙古不變的話題。近世轉(zhuǎn)化的祭拜屈原的愛國主義情懷，無論在什么時代，都是我們每一個公民應該具備的基本素質(zhì)。

七夕節(jié)，人們早就不再去討論家中女人們的心靈手巧，舊有的習俗模式因而消散，但還是會去借這個節(jié)日，用新的方式，為自己的愛情添上一把柴火。

中秋節(jié)的晚上，人們還是會盡可能的團圓；秋意漸濃的重陽節(jié)，許多子女們都在琢磨著為家里的老人置辦一身保暖的衣服。

許多人都有這樣的經(jīng)歷，雖然每個節(jié)日帶給我們當代人的情境強弱有別，但是當一個傳統(tǒng)節(jié)日來臨的時候，總有一種想做點什么的感覺。這種感覺，不僅僅是說要策劃旅游出行，大吃大喝，而是說，在這個節(jié)日情境里，在心理層面對這個節(jié)日情境有所期待。就像在中秋節(jié)我們所有人都會不自覺在某一時刻，看看天上的月亮。我想，這就是骨子里國人的文化傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)節(jié)日是否值得在現(xiàn)實生活中存續(xù)，在于它是否有那些超越時代，值得我們永久珍視和傳承的普世價值。如果我們不糾結(jié)于具體習俗形式的變化流轉(zhuǎn)，會發(fā)現(xiàn)一些傳統(tǒng)節(jié)日的精神意蘊還在人們的心底涌動。這就是節(jié)日生生不息的動力泉源。

新時代的節(jié)日傳承

傳統(tǒng)是有時代個性的。在現(xiàn)代社會演進過程中，曾經(jīng)豐滿的節(jié)日習俗有的消散殆盡，有的徒留形式和個別元素，有的又出現(xiàn)了新的形式對接。中國的傳統(tǒng)節(jié)日和各種洋節(jié)一起構成了國人豐富多彩的生活樣式，多元化已經(jīng)成為這個時代的基本特征。

面對節(jié)日的傳承，經(jīng)常浮現(xiàn)在公眾視野中的，往往是兩種聲音，占主流的，是大聲疾呼，保衛(wèi)某某節(jié)，對節(jié)俗的流失痛心疾首，指導人們?nèi)ト绾紊睢＿€有一種是聲音，是辯說每個人都有權按自己愿意的方式過自己的節(jié)日，有人喜歡熱鬧、有人喜歡寧靜，有人玩?zhèn)鹘y(tǒng)，有人鬧新潮，這是生活的自由。我想，既不應該為各種本來已經(jīng)廢棄的民俗事象做翻案文章，但同時，面對我們自身的心理需求，也應該去適當?shù)谋硎鼍哂幸欢ㄆ帐纼r值的節(jié)日理想，讓人們?nèi)ダ斫夂驼J可。

比如通過習俗形式和載體的塑造反哺于情感的經(jīng)營，去建設那片溫潤的心理空間。比如端午節(jié)，可以循著藝術化和祥物化的道路，將傳統(tǒng)的端午節(jié)物如香包、五彩粽等形象，結(jié)合時代的要素，加以時尚化、卡通化，使之更貼近人們的生活；通過節(jié)物的威嚴和文化象征，為民眾傳遞一種明晰的節(jié)日訊號，提示人們節(jié)期的保健，表述文化關懷。

節(jié)日是一個社會重申自己的價值的時刻。這種重申，不僅僅是國家意義上的，不是政府搞一個文化節(jié)之類，就可以是繼承傳統(tǒng)了。它更需要每個人的積極參與。當你通過這個節(jié)日表達了自己的情感價值，這個節(jié)日也就變成了你自己的了。這樣，這才是你的節(jié)日，而不是你的假日。

真正偉大的傳統(tǒng)，是人的傳統(tǒng)，是具有開放精神的傳統(tǒng)。人類千百年來的努力，不過是建立一種關乎人類幸福與自由的人的傳統(tǒng)。因此，我們既要敢于面對過去、不遺余力地打撈歷史記憶，又要敢于面向未來，傾情打造一個生龍活虎的社會。我們對傳統(tǒng)節(jié)日的保護和弘揚，一方面要通過遺產(chǎn)化、博物館化保存集體記憶，另一方面也要重視對于節(jié)日普世價值觀的傳遞。通過節(jié)日去表達每個人的人生理想，使社會大眾在特定的時空中能夠更充分地擁抱生活，感念生活，認真生活！

（作者系中國民俗學會理事、北京民俗博物館副館長、副研究員）