由“土炕”申遺說起

日前，韓國國土海洋部表示，傳統的暖炕采取燃燒樹枝或木炭取暖，這比起使用石油、煤炭等燃料更加環保，在聽取專家和相關協會意見后，擬將暖炕盤制技術申報人類非物質文化遺產。此舉一出，立刻引發社會熱議。一時間，討論聲不斷，有調侃、有批評、有反思，更多的是對文化自覺的自省。

“土炕”申遺引熱議

@伽藍temple ：韓國土炕申遺成功的話，《鄉村愛情》不就變成韓劇了？

@西南石油大學社團聯合會：“申遺”節日，炕，太極拳……都要和我們搶，是我們中國的事物太美好了么？

@和風曉菡：我是80后，我四歲以前是和祖父母住在一起的，“炕”我太熟悉了！對“炕”我有著深厚的感情。如果從歷史角度證明，“炕”起源于中國，就不應該由韓國來申遺！我很不能接受我從小睡的東西，是韓國的。

@Ruminationsonlife：你支持韓國暖炕申遺嗎？不支持，這讓我們睡了這么多年炕的東北人情何以堪！

@惡靈_A ：我在東北看到過朝鮮的暖炕，確有其獨到之處。炕的中間有大約兩個燒飯鍋，一家人就圍繞鍋的四周座。可惜，我沒有在鮮族家里做客，不能描繪詳細情況。

@駱新：韓國“火炕”申遺，挺好，我們有什么可生氣的？對于傳統文化的尊重和保護，我們自己做得如何？

專家：申遺是門大學問

暖炕盤制技術能否申報人類非物質文化遺產？韓國的申報會不會影響我國同類項目的申報？申報人類非物質文化遺產項目應該注意些什么？圍繞這上述問題，本刊特約記者采訪了中國藝術研究院博士生導師、非物質文化遺產專家苑利研究員。

申遺就是去粗取精，去偽存真

近年來，韓國一直致力于人類非物質文化遺產的申報。從江陵端午祭、《阿里郎》民謠、泡菜文化到暖炕盤制技術，申遺熱情一浪高過一浪。韓國暖炕盤制技術能否申遺？成功幾率又有多高呢？苑利認為成功率并不高：“從表面看，韓國暖炕盤制技術歷史確實悠久，也具有一定的科學價值。但非物質文化遺產非常強調‘必須以活態的形式原汁原味傳承至今’。可事實上，在韓國，燒柴暖炕盤制技術已經被以電阻絲、熱水管為代表的現代地暖所取代。用現代暖炕申遺顯然不夠合適。其次，按國際慣例，人類非物質文化遺產的申報必須遵循逐級申報原則。一個項目只有進入了國家級名錄，才有資格申報世界級人類非物質文化遺產。據我所知，暖炕盤制技術迄今為止還不是韓國國家級非物質文化遺產，所以要想越級申報，不用說聯合國不會批準，就是韓國文化財廳也不會批準。”

韓國申遺不會影響我國同類項目的申報

韓國江陵端午祭申遺之初，中國民間社會便對我國能否繼續申報心存憂慮。那么，韓國暖炕申遺會不會影響到我國同類項目的申報呢？苑利認為，韓國申遺不會影響我國申報同類項目：“因為聯合國教科文組織啟動人類非物質文化遺產申報工作的根本目的，就是要通過申報，保護人類文化的多樣性。非遺申報不同于商標注冊，更不同于專利申請，一國申報后并不影響其他國家申報同類項目。”

申遺新高度：要將申遺與國家文化發展戰略結合起來

申報人類非物質文化遺產選項非常重要。“我們所選項目并不是簡單的非物質文化遺產，而是其中最具本國特色的標志性文化。如果我們要求得更高些，還要將申報工作與國家的文化發展戰略結合起來。通過申報，來增強民族自信心、自豪感，同時帶動本國的相關產業”，苑利舉例說，“韓國泡菜申遺之前，只出口中日等周邊國家和地區。申遺成功后，韓國泡菜迅速占領了國際市場，泡菜已經成為韓國享譽全球的標志性品牌。泡菜也成為韓國總統讓韓國文化走出去的一張新王牌。”

苑利認為，申報人類非物質文化遺產至少應滿足以下三個條件：一、必須是一個國家的地域標志性文化，通過它讓更多的人了解中國，熱愛中國，增強中國在國際競爭中的“軟實力”；二、申報項目必須具有可操作性和足夠廣闊的想象空間，通過后續活動產生積極的社會效應、文化效應和經濟效應，通過對“遺產”的盤活，讓遺產為我所用；三、必須與國家文化發展戰略結合起來，使申報項目成為中國文化走出去的“點睛之筆”。

苑利最后說：“中國是個具有五千年文明史的文明古國。我們不乏優秀遺產，缺乏的是更多發現優秀遺產的眼睛。”