品咂家鄉方言

方言，又叫家鄉話或土話，是一個特定地區某種語言的變體。每個人都對故鄉五谷雜糧的哺育滋養刻骨銘心，更對那融進血液和生命的家鄉話深深懷戀。語言是人類傳遞感情信息的重要工具，聽幾句耳熟能詳的鄉音，會讓遠方的游子猛然心頭發熱、頓時找到歸屬。

我的家鄉菏澤，歷史悠久，人文薈萃，底蘊深厚，相傳堯、舜、禹等著名氏族部落首領都曾在這里活動。我國古代著名的政治家伊尹、軍事家孫臏、思想家莊子、農學家汜勝之、經濟學家劉晏、文學家溫子升等大批圣賢皆出生于此，范蠡棄官經商、劉邦登基稱帝、曹操成就霸業、黃巢率眾起義、宋江揭竿聚義等一幕幕雄壯歷史活劇都發生在這片熱土。菏澤地區的方言，屬于典型的北方方言范疇，與普通話的差異雖不像南方方言那樣明顯，但又帶有濃烈的本土印記，具有鮮明的地域傳統文化特征。

菏澤是有名的牡丹之都，栽培的牡丹以花大、色艷、形美、香郁等特點著稱，具有白、粉、紅、黃、紫、黑、綠、藍等五彩斑斕的顏色；菏澤還有好漢之鄉的美譽，這里的人們粗獷、豪放、樸實，處事果斷、為人耿直，口語的表達方式也直接明了、言簡意豐。像第一人稱的“我”、“我們”，第二人稱的“你”、“你們”，都能用“俺”“恁”“咱”代替，互相通用毫無語言障礙。大人們對小男孩叫“小”，對小女孩叫“妮”，體現了長輩對晚輩的親昵喜愛。“咋”？表示疑問或設問。與人交談時回應一個“管”字，則表示“好，放心吧，這事包我身上，絕對沒有問題”?！把允橇ā?，意思是“所言極是，您說的很有道理，我完全同意”！言語間流露出肯定和贊許。

菏澤地處廣袤的黃河沖積平原，農業生產條件得天獨厚。勤勞的家鄉人民在這片土地上辛勤耕耘、播撒希望，對與生產生活相關的事物有著獨特的稱謂。“蟲藝兒”，是對鳥蟲廣義上的稱呼。把麻雀叫作“小小蟲”，大概認為麻雀是飛鳥中個頭最小的吧（世界上最小的鳥類是古巴的吸蜜蜂鳥，大小和蜜蜂差不多）。稱金蟬為“爬叉”，也許是蟬夜間善于攀爬灌木草叢，還可能其爬行動作形似幼兒的“七坐八爬叉”——七個月能坐起來，八個月就可爬動了。蛇的形體又細又長，被叫作“長蟲”。菏澤人所稱的“馬蜂菜”，學名馬齒莧，既能涼拌、蒸煮食用，又具清熱、解毒功效。農村蟲蜂多，誰家的人被馬蜂蜇了，趕緊從地里挖幾棵搗碎貼敷，不多時就消腫止痛了。

濃厚的鄉土文化氣息，從民間來，從生活中來，從勞動創造中來。菏澤人稱被子是“蓋體”，蓋在身上的；稱褥子是“鋪體”，鋪在身下的。“滴點兒”，是說開始下雨了；“住點兒”，表明雨停了?！办F細”指的是下毛毛雨，這個詞很有意思，頗有朱自清散文名篇《春》中描述的“像牛毛，像花針，像細絲”的意境?！胞溕尹S，麥口兒”，指的是麥子將要成熟收割的季節?！跋戮o了”，就是告訴你雨雪下得很大。“那雪下得正緊”，這是《水滸傳》林沖風雪山神廟章節中的一句話。正是這個“緊”字，金圣嘆評價“境界全出”，魯迅先生認為“富有神韻”，周先慎稱贊“凝練厚重，惜墨如金”。殊不知在菏澤，上至耄耋老人，下到咿呀孩童，“下緊了”都會常掛嘴邊。

方言與一個地方的風俗文化和生活習性相聯，所謂“百里不同俗，十里改規矩”。菏澤人把晚飯叫做“喝湯”，現在傍晚時分人們見面，都還問句喝湯了沒有？過去老百姓缺吃少穿，天黑了就燒點熱湯充饑，再說晚上沒有勞作，無需多吃干的，喝點稀湯就可以了，久而久之有了喝湯的習慣。菏澤人說的“烤火”，意即取暖。以前農家冬天來了客人，主人就會抱一堆柴火放在堂屋中央點著，親朋圍坐一起噓寒問暖，再把燃燒后的灰燼盛進盆里烘腳?，F在城市人時尚春天里踏青郊游，菏澤民間則有“走百病”的風俗?！白甙俨∪ァ保≌率@天一呼百應，男女老少一大早到田間地頭走走轉轉，祈求把“病”遺在路上、丟在野外，使得“百病”全消，身體更加健康。

方言有時好笑，有時添趣，有時也會遇到意想不到的尷尬。上世紀90年代的一天，筆者乘公共汽車探親歸隊，途中發現少了一人，大家正著急時，車上有位熱心的老鄉大喊“這里廢了一個”。眾人驚詫！仔細詢問，原來有位乘客長途勞頓睡著了。菏澤地區普遍把“睡”（SHUI）讀作“廢”（FEI）。還有個故事，一新兵下連后當通信員，連長是個菏澤人。有天連長正在洗腳，通信員通知他到營部開會，連長起身披衣，撂下一句“把洗腳水給我喝掉”就走。通信員一頭霧水、大惑不解。連隊文書見狀過來解釋，連長是讓他把洗腳水倒掉。菏澤人說的“豁”（HUO），與“喝”字諧音，意思就是倒掉。

方言是一種文化和情結，難以丟棄和割舍。但其固有的局限性，會影響和阻礙人們在更大范圍交往。軍人來自五湖四海，為方便正常的工作、訓練和生活，大家都應學習推廣使用普通話。