掃黃和崇黃

“黃”怎么成了色情的代名？

一次聚餐，一位初次見(jiàn)面的酒友客氣地問(wèn)：“您貴姓、”我答：“姓黃”。他再問(wèn)：“是‘掃黃’的黃嗎？”眾人大笑，我琢磨，“黃”得罪誰(shuí)了，怎么跟賣淫嫖娼攪合在一起了？

有學(xué)者認(rèn)為，“黃色”的貶義是源自西方：1894年，英國(guó)出版了一本叫做《黃雜志》的刊物，一大幫頹廢派文人將這份雜志當(dāng)成了推銷自己的窗口，但雜志登載的文章算不上色情。第二年，一個(gè)叫王爾德的劇作家因同性戀鋃鐺入獄，報(bào)上說(shuō)，他入獄時(shí)肘下夾著一本《黃雜志》，于是該雜志有了性、色情的惡名，至此，“黃”便被冠以了低俗下流色情的頭銜。

關(guān)于“掃黃”。如果以生理與心理的概念去審視黃，這個(gè)顏色根本勾不起人的“色欲”，黃實(shí)在是冤枉的。我曾請(qǐng)教過(guò)色彩心理學(xué)方面的專家，什么色彩最能喚起人的性沖動(dòng)？他說(shuō)，粉。為什么黃被加上了淫蕩的概念？我臆想出兩個(gè)原由，其一，古時(shí)的皇帝最淫，而皇帝著黃衣；其二，如圖所示，甲骨文的黃像似一支箭進(jìn)入一塊田，田是什么？是地，地是什么？為陰，是孕育生命的地方，而箭如男根，甲骨文的黃恰如交媾，由此，黃就被人添加上了淫欲的概念了。

“崇黃” 中華民族的至尊本色

對(duì)于黃，漢代學(xué)者許慎認(rèn)為黃“地色也”，當(dāng)然他可能還沒(méi)見(jiàn)到其他顏色的土地。但從遠(yuǎn)古傳說(shuō)中看，中國(guó)人是女?huà)z和著地上的黃土捏出來(lái)的。《易·坤》中記錄到：“天地玄黃。”對(duì)于黃，朱熹認(rèn)為是“中央土之正色。”巧合的是貫穿中原大地被尊為母親河的黃河是黃的，崇土地，崇河流，崇自己的膚色，于是，中華民族便將黃奉為至尊。

除此之外，我們還能從許多古代典籍中找到崇黃的理由，比如：《周禮》認(rèn)定：“青為蟲(chóng)，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。”也就是說(shuō)，唯獨(dú)黃，被視為豐收的象征，預(yù)示著人們能吃飽肚子了。《白虎通義》則將“黃”提升到了更高的境界：“黃者，中和之色，自然之性，萬(wàn)世不易。黃帝始作制度，得其中和，萬(wàn)世常存，故稱黃帝也。”帝就是土地的地，黃帝就黃地，中華民族的始祖，黃帝就是這么來(lái)的。

古代中國(guó)人崇黃源自敬土意識(shí)，依陰陽(yáng)學(xué)的說(shuō)法，黃為土，土乃宇宙中央的“中央土”，后來(lái)，儒家又將這種觀念政治化了——周朝是處于“中央土”的帝國(guó)，圍繞著中央的是“四夷”，如此這般，“黃”被正統(tǒng)化了，進(jìn)而與“至尊”關(guān)聯(lián)了起來(lái)，就此，為周君主的統(tǒng)治出具了“合理、合法、和天意”的根據(jù)。

漢代，皇帝認(rèn)為漢當(dāng)為土德，土為黃，于是，服色崇尚黃。漢代的術(shù)士將五行學(xué)說(shuō)與占星術(shù)的五方觀念相結(jié)合，認(rèn)為黃色為土，象征著中央；青色為木，象征東方；紅色為火，象征南方；白色為金，象征西方；黑色為水，象征北方。黃色位居五行的中央，是中和之色，最為貴，定為天子之服色，如此，黃色的至尊地位被奠定了。后世，歷朝歷代，都將黃視為尊貴，在于黃為中央，而中央為大。

中國(guó)人自稱是龍的子孫，相傳，龍有青、白、黑、黃四只，其中的黃龍最為尊貴。何謂“黃龍”？《瑞應(yīng)圖》說(shuō)：“黃龍者，四龍之長(zhǎng)，四方之正色，神靈之精也，能巨細(xì)，能幽明，能短能長(zhǎng)，乍存乍亡，王者不漉池而漁，則應(yīng)和氣而游廣池沼。”黃龍無(wú)所不能，絕對(duì)的至尊之神。“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”，龍?jiān)诖蛘痰臅r(shí)候，流出來(lái)的血都是黃的，君主被尊為龍，由此，黃色與君主有了更為直接的關(guān)聯(lián)——黃色就有了君權(quán)神授。周代以黃鉞作為天子權(quán)力的象征，隋代以后，皇帝套上了黃龍袍，至此，黃色被皇帝獨(dú)占了。

令歐人變色的“黃禍”和被遺忘的黃國(guó)

中國(guó)最早的詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》里有一篇“綠衣”涉及到了黃，讀起來(lái)很有些意思：“綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷為其己！綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷為其亡！”綠外衣黃內(nèi)衣，綠衣服黃褲子，令老爺們想起死去了的娘們唏噓不已。以這段詩(shī)句看，編撰《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，黃尚未被皇家壟斷。

古時(shí)的文人有黃花浮觴的癖好，晉時(shí)的張翰為此還專門賦詩(shī)一首：“暮春和氣應(yīng)，白日照?qǐng)@林，青條若總翠，黃花如散金，榮與壯俱去，賤與老相尋。”黃花的花瓣也能令文人們生出諸多感慨。比如李清照的詞，除了不厭其煩地哀嘆“黃昏”，黃在其中起到的是哀婉無(wú)奈的點(diǎn)綴作用：“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”“不如隨分尊前醉，莫負(fù)東籬菊蕊黃。”

漢語(yǔ)中，由黃而起的詞句比比皆是，最讓非中國(guó)人懷恨在心永世難忘的當(dāng)屬“黃禍”。想當(dāng)年，興起于大草原的蒙古騎兵，仗馬揮刀，浩浩蕩蕩，一路西去，所向披靡，席卷歐亞。因?yàn)槊晒膨T兵為黃色人種，故而，白色的歐洲人就將來(lái)自東方的血洗貶作了“黃禍”，意為黃色的災(zāi)禍。

《元和姓纂》記載，黃姓是顓頊玄孫陸終的后代，西周時(shí)，受封于黃（今河南信陽(yáng)潢川縣）。子孫以國(guó)為氏，世稱黃氏。遠(yuǎn)古時(shí)，中國(guó)東部有以鳥(niǎo)為圖騰的原始族群，其中的九支氏族最盛，史稱九夷。九夷中有一支為黃夷氏族。黃夷因崇黃鳥(niǎo)而得名。甲骨文顯示，商代，黃夷已在淮水之濱建立國(guó)家——黃國(guó)（公元前2148年至公元前648年），與商王的關(guān)系不是很融洽，卜辭中有“伐于黃尹”的記載。周滅商后，黃歸服，得以保留。黃國(guó)故城位于河南潢川縣西北6公里處的隆古鄉(xiāng)。城址長(zhǎng)方形，周長(zhǎng)6700米，城墻殘高5米-7米。公元前648年，黃國(guó)被楚滅。黃國(guó)遭楚滅之后，多數(shù)人四方流落，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，以春申君黃歇為代表的黃族再次興起，有一點(diǎn)，可以看出黃姓遍及了全國(guó)，比如，黃陂、黃岡、黃安、黃梅、黃墩、黃浦江這些地名，都是由黃姓而來(lái)的。

（撰文、供圖/黃大路 王靜）

上圖是碳化粟。考古發(fā)現(xiàn)，數(shù)千年前，生活在黃土地上的華夏族就懂得了種植谷子了。（中圖）黃色被融進(jìn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)之中。中國(guó)三大石窟之一的敦煌石窟，現(xiàn)存一萬(wàn)多幅壁畫(huà)，但不同時(shí)期的壁畫(huà)主色調(diào)不盡相同，唐時(shí)則多用黃，明亮而華美。左圖甲骨文的“黃”，它的象形是一根箭鏃飛過(guò)田地。黃原本的表意并非顏色，后來(lái)，人們將它注入了色彩的概念，正如許慎在《說(shuō)文解字》說(shuō)的那樣：“黃，地色也。”

出土于成都金沙遺址的距今三千多年的金面具，這處遺址出土了大量的由黃金打制的神器。

黃包車

人力車又叫黃包車，1869年身處日本的美國(guó)傳教士強(qiáng)納森·斯科比所發(fā)明，最早僅個(gè)人在橫濱街上使用，幾年之間已經(jīng)成為日本大城市的重要交通工具。1873年，一位叫米拉的法國(guó)商人把人力車引進(jìn)中國(guó)。法租界公董局以發(fā)放牌照收稅的方式來(lái)作管理。到1914年時(shí)，僅公共租界就有9178輛的人力車。1930年代，搭乘人力車的價(jià)錢大約是一英里（3.218688里）收費(fèi)不到20分。據(jù)估計(jì)，當(dāng)時(shí)上海約有80000左右人力車夫人。