

關于月亮的別稱,搜腸刮肚,再加上查看書本,找出了不少:玉兔、顧兔、玉蟾、玉羊、玉盤、玉壺、玉輪、玉弓、玉桂、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、顧兔、嫦娥、冰輪、素娥、素丸、桂魄、太陰、大陰等等。古人干嘛要為月亮想象出這么多的別稱呢?而且多以玉相稱?以此看來,中國人很是戀月,而且,由來已久。
月神的尊崇:遠古女性代言人
月亮由缺而圓,由圓而缺,“月光何德,死則又育?”(《楚辭.天問》),月亮的這一特性令人猜想月有死而復生的神性。于是,人們將月亮視作了神,崇敬起了月神,希望得到月神的恩典和庇護,得到死而復生的本事。
在古人來看,日落西山,意味著日的沒落,反之,月自西而下,卻被看成是月在歸巢,以至于月自東而升,《禮記.禮器》中偏要認定“月生于西”,因為這一認定,古人在祭月神的時候要面西而拜。
最初的月崇拜是與生育有關的。古人以為女人與月亮有很多相同的地方女人懷孕,肚子變大,月亮也有由缺到圓的變化,而且,月亮的一個變化周期,恰與女人來一次經血的周期相當。女人的例假為什么又被叫做“月經”,因為與月亮的周期變化剛好合拍,為此,古人認定,女人的懷孕和月亮有關,是月亮致使女人受的孕。
與其他神靈不同的是,在中國,月神一經出現便都是女性,比如說,神話傳說里的西王母、羲和、女媧、常羲(就是后來的嫦娥)、嫘祖、華胥、附寶、纖阿、女魃等等都曾充任過月神。甲骨文里有“東母西母若”的文字顯示,這里的“東母”、“西母”分別是日神和月神,而后世有關西王母的神話傳說應該是源于三千多年前的商代。
月神羲和的故事反映了一個事實,她曾連生了十個太陽,烤焦了大地,一個叫后羿的壯漢用箭射下來了九個。身為月神,羲和造就出了太陽,遠古的時候,月神的地位或許是尊于日神的。
月神的隕落:從西王母到寂寞嫦娥
月神的元素構成有什么?古籍記載:其一,太陰;其二,主西;其三,居圣山;其四,虎形;其五,主生死。說具體點,拿那位無所不能的西王母就和著月神說事兒。
《山海經.大荒西經》說:“西有王母之山”,“西三百五十里曰玉山,是西王母所居也。”玉山,即昆侖山,是西王母的居所,傳說中眾神的聚集地。相傳,西王母居中而居,統領著天下諸神?!渡胶=洝氛f西王母:“人面虎身,有文有尾,齒白”,“善嘯”。人的腦袋虎的身子,西王母簡直一個怪物,不過,這也不足為怪,任何民族,在文明起源階段都經歷過自然神、人與自然混雜神、人神的崇神三階段,西王母人面虎身恰是咱們的祖先敬神的第二個階段、即人與自然混雜神的產物。
月神的能耐很大,但是,后來不行了,因為女人一天天地沒地位了,當女性淪為男性的附庸以后,月神干脆變成了一個寂寞少婦嫦娥了。偷吃了丈夫后羿自西王母那里討回來的仙丹,身不由己,嫦娥被迫飛進了冷清的月宮,被徹底地軟禁起來了。可以看得出來,這是夫權至上的產物,當男人主宰了一切以后,容不得女人再有自己的想法了。
嗜月遺風:夜游神的詩人們
月亮和文人之間的關系實在是太緊密。咱們先說《詩經》:“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈糾兮,勞心悄兮”。月亮“皎兮”怎么也到夜半了,月光下的窈窕淑女,更令人遐想,叫人思念。還有一首呢:“日居月諸,照臨下土。乃如之人兮,逝不古處。胡能有定,寧不我顧?!北蝗怂α?,遠嫁他鄉了,卻拿太陽月亮出氣。
曹家父子也總愛借著月亮抒發情懷,曹孟德說:“月明星稀,烏鵲南飛”,曹丕則說:“明月皎皎照我床,星漢西流夜未央”。最后是曹植說:“明月照高樓,流光正徘徊”。
幾乎所有的唐代詩人都是“夜游神”,這么說吧,唐代有些名氣的詩人沒有不戀月的。
張若虛:“江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪。”孟浩然:“山光忽西落,池月漸東上?!蓖蹙S:“松風吹解帶,山月照彈琴。”李白:“舉杯邀滿月,對影成三人?!倍鸥Γ骸奥稄慕褚拱?,月是故鄉明。”白居易:“可憐九月初三夜,露似真珠月似弓?!崩钯R:“大漠沙如雪,燕山月似鉤。”杜牧:“煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家?!崩钌屉[:“滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙?!彼卧~元曲,涉及到月的就更多了,比如李清照的“病起蕭蕭兩鬢華,臥看殘月上窗紗?!鳖^發都白了,也沒有盼回來心上人,這句詞,讀來,最是令人心碎。(撰文、供圖/黃大路、王靜)