淺析思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象

摘 要：思想政治教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，必須有自己的研究對(duì)象。正如一切事物的本質(zhì)不會(huì)直接顯露給人們而需要人們不斷去探索，對(duì)思想政治教育學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)也是如此。把對(duì)人進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律列為思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象，能實(shí)現(xiàn)思想政治教育學(xué)的發(fā)展和思想政治教育活動(dòng)的開展。

關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)；研究對(duì)象；規(guī)律

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）03-0198-02

一

思想政治教育工作者對(duì)思想政治教育學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以分為三個(gè)發(fā)展階段。

第一階段：1978—1983年開展“思想政治教育工作科學(xué)化”討論階段。在這一階段學(xué)者們面對(duì)改革開放的新形勢(shì)提出了思想政治工作要科學(xué)化的命題。對(duì)思想政治教育學(xué)對(duì)象的研究也滲透其中。1982年楊靜云在《學(xué)生思想政治教育是一門科學(xué)》中提出“思想政治教育作為一門科學(xué)，它的研究對(duì)象是人們思想發(fā)展變化的規(guī)律，以及對(duì)人們實(shí)施思想政治教育的規(guī)律。”1983年張蔚萍在《思想政治工作概論》一書中提出“思想政治工作學(xué)是研究人們的政治思想和行為活動(dòng)規(guī)律，以及黨對(duì)群眾進(jìn)行思想政治工作基本規(guī)律的。”這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們還不能把思想政治教育與思想政治工作的兩個(gè)概念的內(nèi)涵和外延鑒定清楚。當(dāng)時(shí)的學(xué)科建設(shè)還是處于起步階段。這一階段學(xué)者們沒有認(rèn)識(shí)到思想政治教育是人類社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象，而是把思想政治教育看成是社會(huì)主義革命和建設(shè)特有的現(xiàn)象。所以把思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象認(rèn)定為政治思想的形成和發(fā)展規(guī)律和對(duì)人民群眾進(jìn)行思想政治工作的規(guī)律。由此可見對(duì)思想政治教育學(xué)對(duì)象的研究還處于萌芽階段。

第二階段：1984年—1996年。在1984年全國(guó)十二所高校設(shè)置思想政治教育專業(yè)到1996年有思想政治教育碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)的高校達(dá)到百余所。思想政治教育專業(yè)得到了迅猛的發(fā)展。在這一階段對(duì)思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)為開始出現(xiàn)“一規(guī)律論”和“兩規(guī)律論”的爭(zhēng)論。“一規(guī)律論”表現(xiàn)在惲重在《思想政治工作學(xué)的對(duì)象究竟應(yīng)該是什么？》一文中認(rèn)為“思想政治教育學(xué)應(yīng)以人們的政治思想、政治行為的形成和發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象。”“兩規(guī)律論”主要表現(xiàn)在1991年高教版《思想政治教育學(xué)原理》提出“思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是關(guān)于人們的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想意識(shí)形成和發(fā)展的規(guī)律，是依據(jù)人們思想活動(dòng)規(guī)律而科學(xué)地實(shí)施思想政治教育的規(guī)律。”這一階段學(xué)者們對(duì)思想政治教育學(xué)對(duì)象的研究處于過渡階段。前一階段存在的問題仍然沒有解決。

第三階段：1997年至今。思想政治教育學(xué)研究對(duì)象初步形成時(shí)期。在1997年馬克思理論和思想政治教育兩個(gè)二級(jí)學(xué)科整合為一個(gè)二級(jí)學(xué)科。2005年思想政治教育專業(yè)成為馬克思理論一級(jí)學(xué)科下設(shè)的一個(gè)二級(jí)學(xué)科。思想政治教育專業(yè)的博士點(diǎn)和碩士點(diǎn)也有大規(guī)模的增加。“一規(guī)律論”和“兩規(guī)律論”的爭(zhēng)論更加明顯，對(duì)思想政治教育學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)也更加科學(xué)化。但是對(duì)“一規(guī)律論”和“兩規(guī)律論”的解釋存在著一些差異。如劉梅在《思想政治教育學(xué)研究對(duì)象新論》中提出“思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是思想價(jià)值觀念。”而劉新庚等在《對(duì)思想政治教育學(xué)研究對(duì)象的新認(rèn)識(shí)》中認(rèn)為思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是“人類社會(huì)中客觀存在的思想政治教育現(xiàn)象及其運(yùn)行規(guī)律。”關(guān)于對(duì)“兩規(guī)律論”認(rèn)識(shí)的不同主要體現(xiàn)在陳秉公在他主編的《思想政治教育學(xué)原理》一書中認(rèn)為“思想政治教育學(xué)必須以思想品德和心理素質(zhì)教育規(guī)律與人的思想品德和心理素質(zhì)發(fā)展變化規(guī)律為研究對(duì)象。”張耀燦則認(rèn)為思想政治教育學(xué)“以人們的思想品德形成發(fā)展規(guī)律和對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律為研究對(duì)象”。在這一階段學(xué)者們逐步形成了“一規(guī)律論”即人們的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律或?qū)θ藗冞M(jìn)行思想政治教育的規(guī)律，和把兩者對(duì)列為思想政治教育學(xué)的研究規(guī)律的“兩規(guī)律論”的不同認(rèn)識(shí)。雖然沒有形成共識(shí)，但都擺脫了前兩個(gè)階段把思想政治教育看成是社會(huì)主義革命和建設(shè)都有的現(xiàn)象，并且對(duì)思想政治教育學(xué)的正確定位使這一學(xué)科更加符合社會(huì)和人的發(fā)展的需要。

二

思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是什么呢？學(xué)者們認(rèn)為，思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是對(duì)人進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律，并從以下三個(gè)方面進(jìn)行了論述：

1.從思想政治教育的產(chǎn)生和發(fā)展來看，思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是對(duì)人進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律

思想政治教育現(xiàn)象自產(chǎn)生以來，尤其是無產(chǎn)階級(jí)革命家明確提出要對(duì)本階級(jí)進(jìn)行政治教育一直以對(duì)人進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)為中心。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，其統(tǒng)治階級(jí)不僅制定了一套完整的政治制度來保障本階級(jí)的統(tǒng)治地位，同時(shí)也力圖把本階級(jí)的意志強(qiáng)加于被統(tǒng)治階級(jí)來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治。在西方的中世紀(jì)教權(quán)和王權(quán)的結(jié)合使當(dāng)時(shí)的封建莊園主的統(tǒng)治既有了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)，也有了強(qiáng)大的思想保證。在當(dāng)時(shí)的西方思想政治教育現(xiàn)象主要表現(xiàn)為對(duì)基督教信仰的灌輸。在古代的中國(guó)雖然并沒有一個(gè)像西方社會(huì)一樣強(qiáng)大的宗教。但對(duì)四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典的尊崇以及官方對(duì)經(jīng)典解釋權(quán)的獨(dú)占，和對(duì)于三綱五常為核心的封建道德的灌輸來實(shí)現(xiàn)封建地主階級(jí)對(duì)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治。14世紀(jì)以來文藝復(fù)興，宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)通過這些運(yùn)動(dòng)喚醒本階級(jí)的價(jià)值訴求來實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的覺醒，最終為實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治而服務(wù)。19世紀(jì)隨著三大工人運(yùn)動(dòng)的興起，無產(chǎn)階級(jí)革命家更是明確地提出了宣傳工作、政治工作等觀念，要求讓廣大人民群眾意識(shí)到自身的現(xiàn)狀和歷史地位，并以此來號(hào)召無產(chǎn)階級(jí)起來革命來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想。

2.從不同學(xué)科的研究對(duì)象都必須具有獨(dú)特性來看，思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是對(duì)人進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律

一個(gè)學(xué)科能夠存在并發(fā)展首先必須有其獨(dú)立的研究對(duì)象，對(duì)思想政治教育學(xué)這一新興學(xué)科確立獨(dú)特的研究對(duì)象更加重要。思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象不能籠統(tǒng)地定義為人，因?yàn)槿税俗匀粚傩院蜕鐣?huì)屬性。即使社會(huì)屬性也可以從不同的方面來描述。思想政治教育學(xué)必須明確本學(xué)科是研究人的哪一方面。一方面要避免把思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象簡(jiǎn)單定義為人。另一方面要避免把思想政治教育看成是社會(huì)主義革命和建設(shè)的現(xiàn)象，而應(yīng)該把思想政治教育現(xiàn)象看成人類社會(huì)普遍存在的一種社會(huì)現(xiàn)象。從這兩方面看來就不能把人的思想品德的形成和發(fā)展規(guī)律看成是思想政治教育的研究對(duì)象。心理學(xué)、行為科學(xué)等學(xué)科已經(jīng)形成了比較完善的人格理論、動(dòng)機(jī)理論、行為理論等來解釋人的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律。思想政治教育沒有必要再把這一規(guī)律列為思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象。當(dāng)然任何人也不能否認(rèn)思想政治教育工作離不開對(duì)人的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。正如物理學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)都在運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)，而這些學(xué)科并沒有把數(shù)量關(guān)系作為自己的研究對(duì)象一樣，思想政治教育學(xué)也沒有必要把人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。

3.從現(xiàn)階段的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是對(duì)人進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律

把思想政治教育的研究對(duì)象定位為對(duì)人進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律，符合現(xiàn)實(shí)的需要和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顩r。在已有的對(duì)人進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律的基礎(chǔ)之上，學(xué)者提出了“適應(yīng)超越律”、“雙向互動(dòng)律”、“要素協(xié)同律”等規(guī)律。這些規(guī)律的提出為思想政治教育學(xué)的發(fā)展和思想政治教育活動(dòng)的開展奠定了良好的基礎(chǔ)。從現(xiàn)實(shí)需要來看思想政治教育學(xué)要服從和服務(wù)于國(guó)家改革發(fā)展的大局，推動(dòng)人民群眾能更好地理解黨和國(guó)家方針政策，使全國(guó)人民保持積極向上的奮斗精神，為構(gòu)建和諧文明的社會(huì)風(fēng)尚而服務(wù)。如果思想政治教育學(xué)不研究對(duì)人進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律就很難保證這些任務(wù)的完成。思想政治教育學(xué)存在的意義就是值得懷疑的。

三

思想政治教育的客體是現(xiàn)實(shí)中的人，究其目的簡(jiǎn)單地說就是做人的思想工作。由于人的思想具有隨意性和波動(dòng)性，以及思想政治教育研究對(duì)象的特殊性，注定了思想政治教育者在具體的思想政治教育過程中的復(fù)雜性，同時(shí)增加了思想政治教育工作的挑戰(zhàn)性。如何有效地、順利地開展思想政治教育就顯得尤為重要。因此，思想政治教育工作者應(yīng)從以下三方面著手：

第一，思想政治教育工作者要明確認(rèn)識(shí)到教育對(duì)象的廣泛性、層次性和角色的互變性。思想政治教育的對(duì)象涉及的范圍十分廣博，囊括了整個(gè)社會(huì)的公民，就是說每個(gè)人都可能成為思想政治教育的教育對(duì)象，同時(shí)教育對(duì)象的層次性也很分明，人員包括各行各業(yè)，更甚的是每個(gè)人的文化程度、道德水準(zhǔn)、生活閱歷等都不相同。這些都要求教育者必須在開展教育活動(dòng)前做好考察，做到“知彼知己”。同時(shí)教育者也要擺脫潛意識(shí)的束縛，牢牢記住思想政治教育是一種特殊的教育活動(dòng)，不能視自己高高在上開展“一言堂”。相反，要知道這種特殊的教育活動(dòng)的角色具有互變性，即教育者與教育對(duì)象在一定條件下可以相互變換。教育者和教育對(duì)象應(yīng)該相互交流、相互學(xué)習(xí)、雙向推動(dòng)，共同開創(chuàng)和諧融洽的教育氛圍，達(dá)到寓教于樂的效果。

第二，思想政治教育工作者要充滿信心地去開展教育活動(dòng)，這是由教育對(duì)象的可塑性以及教育對(duì)象心理、思想形成發(fā)展的客觀規(guī)律決定的。思想政治教育的最主要對(duì)象是社會(huì)青年群體。青年時(shí)期是一個(gè)人人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是一個(gè)人性格的最佳可塑期。作為教育者要掌握青年生理心理特點(diǎn)，積極開展工作，懷著極大的熱情和信心教育青年一代，讓他們肩負(fù)起時(shí)代重任，健康成長(zhǎng)。

第三，思想政治教育活動(dòng)要以預(yù)防教育為主，達(dá)到懲前毖后，治病救人的目的。教育者要未雨綢繆，善于從源頭上抓起，對(duì)癥下藥，把教育對(duì)象的思想問題解決在萌芽狀態(tài)。教育對(duì)象即使錯(cuò)過了預(yù)防教育的階段，教育者也要本著懲前毖后，治病救人的原則，運(yùn)用各種藝術(shù)和方法，耐心地說服教育，使其思想回歸正道。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：李 慧）