試析晚清以來旅津粵商的現(xiàn)代化

摘 要：自明清以來，天津河海運輸?shù)陌l(fā)展，吸引了大量的商人前來貿(mào)易，其中不乏粵籍商人的身影。自1860年開埠通商后，天津商業(yè)經(jīng)濟更是有了進一步的發(fā)展，旅津粵商的數(shù)量大大增加。同時，作為北洋大臣所在地的天津，其現(xiàn)代化的腳步開始大闊步前進。那么作為天津重要商幫之一的粵商，在天津現(xiàn)代化的背景下，也逐漸進行其自身的現(xiàn)代化發(fā)展。嘗試分析旅津粵商現(xiàn)代化的諸方面表現(xiàn)，探討這個群體在天津現(xiàn)代化進程中發(fā)揮的作用。

關鍵詞：粵商；天津；商業(yè)；現(xiàn)代化

中圖分類號：K25 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）03-0133-02

一

歷史上粵商的足跡踏遍祖國南北，清末《七十二行商報》在發(fā)刊詞中稱：“各省無不有粵商行店。”明清以來，天津河海運輸有了較大的發(fā)展，河海近郊逐漸商賈云集。早期來天津進行商貿(mào)活動的粵商，是和閩商一起的，他們遠涉重洋來到天津開始長途貨物販運。閩粵會館是閩粵商人在天津最早建立的會館，閩粵商人在天津的活動是通過會館進行的，“閩粵會館乾隆乙巳年（1785年）建造在針市街”[1]。會館是明清時期客藉同鄉(xiāng)人士在客地設立的一種社會組織，它是適應社會的變遷而產(chǎn)生的。閩粵會館是閩粵鄉(xiāng)人在天津的聚集點和活動場所。由此可推，粵商至遲在清乾隆乙巳年之后在天津已有大規(guī)模的商業(yè)活動。自此以后，粵商在津門活動不斷，并持續(xù)到今天。

鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強的侵入打破了傳統(tǒng)中國的封閉狀態(tài)，帝國被卷入了世界范圍的政治經(jīng)濟與文化競爭中。自1960年天津開埠通商以后，天津更是以一種全新的角色參與到中國現(xiàn)代化進程當中。旅津粵人的數(shù)量也越來越多，根據(jù)《天津政俗沿革記》卷七《貨殖》所載，在60年代初，僅廣幫商人來天津的就有五千人之多，“環(huán)貨日至，闐城溢出郭，旁輸百厘，諸賈人往往僦屋居積。”那么為了適應在天津現(xiàn)代化的大背景，粵商所從事的行業(yè)、同鄉(xiāng)組織的管理經(jīng)營、生活習慣等方面都發(fā)生了變化，逐漸實現(xiàn)了粵商團體的現(xiàn)代化。

二

首先，粵商從事行業(yè)的現(xiàn)代化。一方面，粵商開拓新的商業(yè)領域。早期粵商在天津從事的行業(yè)較為傳統(tǒng)，涉及的范圍較為局限。“中國地跨寒熱溫三帶，各地因種種環(huán)境的關系，經(jīng)濟情形每有差異……第二制造業(yè)方面，磁器以景德鎮(zhèn)為最著名，老酒則紹興，雜貨則廣東”[2]99。針市街是閩粵會館所在地，在這里聚集著好些粵人的糖雜貨商號，如源隆號、捷記號、裕泰號、慶裕號、順吉號、萬益號等[3]。另外粵商在津門還從事傳統(tǒng)客棧業(yè)，粵人在紫竹林一帶開設了大量的客店，“天津為水路通衢，舊有客店在西關外及河北一帶，約有數(shù)十家。自通商后，紫竹林則添設輪船客棧十余家，粵人開者居多。房室寬大整潔，兩餐俱備，字號則有大倡、同昌、中和、永和、春元、佛照樓等。”[4]

自1860年開埠通商后，天津現(xiàn)代化進程開始。西方先進商業(yè)意識的傳入，再加上北洋為自強運動中心，粵商對其經(jīng)營活動做出調(diào)整改變，除了長途販運，開始注重挖掘適應津門現(xiàn)代化發(fā)展的生意門路，開拓新的商業(yè)領域。唐廷樞和徐潤于19世紀60年代至70年代初在天津聯(lián)合開辦了水險和火險分公司。唐廷樞、徐潤、鄭觀應等還于1881年在天津合資開設了天津沽塘耕植畜牧公司。對于此事，鄭觀應有詳細記載，“前清光緒七年（1881年），由開平礦務局總辦唐君廷樞設立普惠堂，邀集觀應等在寧河縣新河地方創(chuàng)辦沽塘種植公司與開平局合股開辦，由礦務局代理”[5]。另外，粵人在天津投資創(chuàng)辦的新行業(yè)還有“永利盛，道光初年開業(yè)，經(jīng)營露酒出口，行銷南洋、南北美洲；德泰，三水人羅三佑于光緒年間開業(yè)，做機器鐵工，包修輪船、礦廠的鐵工活，為天津第一家機器鐵工廠，其業(yè)務擴展到關外，在錦州成立通裕煤礦公司采煤，但因始終不能解決礦水問題而倒閉。其徒弟遂在天津各自開展業(yè)務，天津的機器鐵工廠從此發(fā)展起來；上池西藥房，天津第一家西藥房，為北洋醫(yī)院畢業(yè)的廣東醫(yī)師合資經(jīng)營；怡泰、聯(lián)昌，光緒年間開業(yè)，為天津印刷業(yè)先驅(qū)；恒昌、英昌、元彰，光緒年間開業(yè)，為天津照相業(yè)的首倡”[6]52-56。水火險業(yè)、出口酒業(yè)、印刷業(yè)到照相業(yè)等，這些行業(yè)在傳統(tǒng)中國社會都屬新鮮行業(yè)，且其中不少行業(yè)是以公司的形式來組織管理的，粵商的天津商業(yè)發(fā)展中的這些舉動在當時不可謂不膽大，且在一定程度上適應了津門現(xiàn)代化發(fā)展，推動天津傳統(tǒng)社會進行轉(zhuǎn)變。

另一方面，開始出現(xiàn)從事買辦行業(yè)的粵人。1860年天津開埠通商后，買辦隨著外國洋行進入天津，其中粵籍買辦占絕大多數(shù)。其實近代初期中國各大通商口岸的買辦，多半由廣東人組成。粵人擅長對外事務，“各地人更各有其特殊的技藝或性能……廣東人唐時已與外國人接觸，熟識海外事情，且性質(zhì)豪快敏捷，最適于對外事業(yè)的經(jīng)營。故他們多作外國貿(mào)易商，外國商館買辦及輪船上的海員”[2]99。買辦，在中國歷史上最初是供應宮廷用品的采買商人。到了十三行時期，則一變而成為公行制度的一部分，開始同外國商人發(fā)生關系。這些人往往以采買、推銷、賬房、銀庫保管為職司，且兼有料理外人薪米之責。公行制度取消之后，買辦由官許“保充”的職業(yè)轉(zhuǎn)化為自由的個體，遂再變而為一種依附于洋商的中外貿(mào)易中介人。由于廣東人與洋商在十三行時代結下的歷史淵源，故最初的買辦“半皆粵人為之”[7]。

天津初期洋行買辦中的粵人分別有：（英）太古洋行：黃鶴廷、鄭翼之、鄭宗蔭、鄭慈蔭、羅耀廷、羅振東；（英）怡和洋行：梁炎卿、梁賚魁、梁聯(lián)魁、梁文魁；（英）高林洋行：梁炎卿兼；（英）怡和洋行：陳祝齡；（英）怡和洋行：唐茂芝；（英）安利洋行：陳日初；（英）先農(nóng)洋行：歐陽炳、黃振華；（英）寶順洋行：徐子榮；（美）世昌洋行：梁仲云、謝干伯；（美）慎昌洋行：陳均廷；（德）禮和洋行：馮商盤、黃季才、鄭叔和。（德）德華銀行：嚴兆幀；（德）瑞記洋行：黃云溪[6]60-61。其中怡和洋行買辦的梁炎卿和太古洋行買辦的鄭翼之，都是當時天津四大買辦之一。這些粵籍買辦壯大了旅津粵籍商人群體的隊伍，同時也促進了這支隊伍的現(xiàn)代化，促進天津經(jīng)濟的現(xiàn)代化，“買辦積累的資本，投資近代工礦業(yè)和商業(yè)，逐步轉(zhuǎn)化為民族資本，起了抵制洋商和‘稍分洋商之利’的作用，亦有歷史進步的意義[8]。上文提及到，晚清大買辦唐廷樞、徐潤、鄭觀應等都曾在天津合辦近代工商企業(yè)，與外國資本企業(yè)爭利于市。所以說，買辦其地位和發(fā)展在近代天津現(xiàn)代化進程中的作用不容忽視。

其次，粵商同鄉(xiāng)組織的管理現(xiàn)代化。明清以來，粵人由于聯(lián)系鄉(xiāng)誼、溝通商情的需要，分別在天津創(chuàng)建了閩粵會館和廣東會館等鄉(xiāng)誼組織，其中天津開埠通商后建立的廣東會館現(xiàn)代化性質(zhì)顯著。“廣東會館，地址在城內(nèi)鼓樓南大街，始于光緒甲辰之秋（1903年），成立于丙午之冬（1907年）。發(fā)起者為唐紹儀、陳子珍、梁炎卿、馮商盤諸君。時唐氏任津海關道，捐出巨款，首為其倡。繼向同鄉(xiāng)勸募。時梁公充任怡和洋行進口船務買辦，所有磚瓦木料。多自粵購來，得怡和助以半價運費，所省不少。”廣東會館由戲樓、廣業(yè)公司、同鄉(xiāng)賓館及管理辦公用房等既獨立又相互呼應的建筑群組成。廣東會館的正常運作經(jīng)費由來為廣業(yè)公司所屬的三百余商號。《創(chuàng)建廣東會館碑記》有這方面詳細記載，“別于東北二面劃地捌畝零三厘九毫，創(chuàng)一廣業(yè)公司，建造房屋。劃出之地即作為股本銀壹萬兩，另招股貳萬兩，每歲所入三分之一取一以為公產(chǎn)。”以公司的組織形式、以招股的融資形式來經(jīng)營會館共同財產(chǎn)，體現(xiàn)了當時粵商已經(jīng)具備一定的現(xiàn)代經(jīng)濟組織意識。此外，會館的管理成員亦是由較民主的投票形式產(chǎn)生，而不是按照行內(nèi)指定的傳統(tǒng)。據(jù)載“會館設董事十人，于每年一月開懇親會，當眾投票選舉。計政界董事二人，廣幫二人，工商界商號三人，洋行二人，潮幫一人，共十人，復由董事互選正副領袖各一人，管理公箱一人”[9]。

最后，粵人生活習慣的現(xiàn)代化。傳統(tǒng)中國社會一直都有吸食煙草的習慣，但普通民眾的吸食方式一般只是抽旱煙或吸水煙。粵人與外國人接觸較多，其生活習慣自然受西人影響頗深。粵人在當時津門率先引進了吸食紙卷煙的習慣，以及在衣襟處加兜的習慣。《津門雜記》記道“紫竹林通商埠頭，粵人處此者頗多。原廣東通商最早，得洋氣在先，類多效泰西所為。嘗以紙卷葉，銜于口吸食之。又如衣襟下每作布兜，裝置零物，取其便也”。粵人這些舶來生活習慣對天津傳統(tǒng)社會人們也產(chǎn)生了一定的影響，“近則津人習染，衣襟無不作兜，凡成衣店估衣鋪所制新衣，亦莫不然。更有洋人之侍僮馬夫輩，（英語呼僮曰百寧，廣語呼曰細崽。）率多短衫窄，頭戴小草帽，口銜紙卷，（英語呼煙卷曰司個兒。）時辰表練，特掛胸前，顧影自憐，唯恐不肖。殊難索解，可博一粲”[10]。

三

中國的現(xiàn)代化進程從19世紀60年代的自強運動才真正開始。根據(jù)領導力量與運作方式之不同，可大致劃分為兩大階段：1860—1911年，即清王朝最后五十年中試圖挽救其衰亡命運而從事的現(xiàn)代化努力，是第一階段；1912年—1949年，即共和時代為爭取按西方資本主義模式建立現(xiàn)代國家的獨立、統(tǒng)一與經(jīng)濟發(fā)展所做的努力，是第二階段[11]。天津作為北洋大臣所在地，自然是洋務運動進行中心地帶，再加上自1860年后開埠通商外國人的大量進入，天津的現(xiàn)代化發(fā)展具有獨特的歷史背景。

對于商人來說，促進經(jīng)濟利益的最大化才是他們追求的最終目標。但在天津現(xiàn)代化第一階段的努力中，粵商在不自覺中扮演了積極的現(xiàn)代化參與者的角色，給當?shù)貍鹘y(tǒng)社會，特別是商業(yè)傳統(tǒng)社會，提供了一種革新的力量，為社會文化的新陳代謝提供了物質(zhì)基礎。“現(xiàn)代化主要是一種心理狀態(tài)、價值觀和生活方式的改變的過程。換句話說，傳統(tǒng)的現(xiàn)代化可以看作是代表傳統(tǒng)歷史時代的一種文明方式。”對于商業(yè)發(fā)展來說，在當時特定的歷史條件下，粵商開辟新行業(yè)、革新生產(chǎn)技術、創(chuàng)新行業(yè)管理模式等都是合理的，是符合社會發(fā)展要求的，代表著一種資本主義生產(chǎn)方式的改變。雖然在外源性國家中的現(xiàn)代化進程，商人不能成為核心力量。但旅津粵商的現(xiàn)代化，可以說是旅津粵人在世界現(xiàn)代化浪潮不斷沖擊與挑戰(zhàn)之下，不斷選擇與變換發(fā)展模式的一個過程。這個現(xiàn)代化過程對于其所在的地方——天津及其經(jīng)營的行業(yè)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變都發(fā)揮著一定的正面影響。

參考文獻：

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