唯物史觀視野下“以人為本”中人的主體性

摘 要：“以人為本”思想是黨中央的治國(guó)方略和執(zhí)政理念，是對(duì)人的主體性進(jìn)行的現(xiàn)代化提升。“以人為本”思想中人的主體性體現(xiàn)在它要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人民群眾的歷史創(chuàng)造作用，積極推進(jìn)人的全面發(fā)展進(jìn)程。在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中，只有貫徹落實(shí)“以人為本”思想，才能正確解決人與自然、社會(huì)以及自身的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：唯物史觀；以人為本；主體性

中圖分類(lèi)號(hào)：B03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）03-0038-02

以人為本，就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。堅(jiān)持“以人為本”，同我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和代表中國(guó)最廣大人民的根本利益的要求，是一脈相承的。科學(xué)發(fā)展觀明確把以人為本作為發(fā)展的最高價(jià)值取向，就是要尊重人、理解人、關(guān)心人，就是要把不斷滿足人的全面需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展，作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)。人類(lèi)生活的世界是由自然、人、社會(huì)三個(gè)部分構(gòu)成的，以人為本的新發(fā)展觀，從根本上說(shuō)就是要尋求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展。在哲學(xué)層面上“以人為本”強(qiáng)調(diào)了人的主體性，要把人作為推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的主體，把人的根本利益的實(shí)現(xiàn)作為一切實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

一、馬克思主義的唯物史觀中人的主體性內(nèi)涵

一般來(lái)說(shuō)，主體是指從事著實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。在人的活動(dòng)中，人屬于能動(dòng)的主導(dǎo)的方面，人是自己活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、組織者和承擔(dān)者，是支配人的活動(dòng)的主體。人是一種社會(huì)實(shí)踐的存在。人在實(shí)踐活動(dòng)中，把人以外的一切存在變成自己活動(dòng)的對(duì)象，變成自己的客體，同時(shí)也就是人自己成為主體的存在。唯物史觀認(rèn)為，主體性是人對(duì)世界（包括對(duì)自身）的實(shí)踐改造，是從人的內(nèi)在尺度出發(fā)來(lái)把握物的尺度的，是強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展和人的主體地位對(duì)改造世界的意義。人的主體能力來(lái)自于實(shí)踐活動(dòng)，因此主體性是由實(shí)踐的性質(zhì)所規(guī)定的。這種性質(zhì)表現(xiàn)在諸多方面，它的基本性質(zhì)包括自覺(jué)的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、自主性、主觀性、自為性等。

主體的自覺(jué)能動(dòng)性是主體的根本性質(zhì)，是人與動(dòng)物相區(qū)別的主要標(biāo)志，主體通過(guò)發(fā)揮自身的能動(dòng)性來(lái)確立自己的主體地位。創(chuàng)造性就是在解決矛盾中所呈現(xiàn)出的自己的本質(zhì)。自主性是指在活動(dòng)中的自我決定性，在一定的條件下，主體對(duì)自己的活動(dòng)所具有的支配和控制的權(quán)利和能力。主觀性表現(xiàn)為觀念的主體本質(zhì)。自為性是在主體活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中有意識(shí)地進(jìn)行，結(jié)果的創(chuàng)造是由觀念的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化而來(lái)的。

二、“以人為本”中人的主體性表現(xiàn)

“以人為本”的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)的人及其實(shí)踐活動(dòng)。現(xiàn)實(shí)的人是實(shí)踐活動(dòng)的人，是人的本質(zhì)前提。實(shí)踐是人特有的存在方式，人是在有目的地運(yùn)用工具改造外部環(huán)境的活動(dòng)中，充分發(fā)揮人的主體性，創(chuàng)造出新的物質(zhì)生產(chǎn)生活，創(chuàng)造人類(lèi)社會(huì)歷史。人的一般本質(zhì)是通過(guò)實(shí)踐來(lái)改造客觀世界、改造自身的，并在此過(guò)程中不斷完善社會(huì)和人，推動(dòng)社會(huì)和人的發(fā)展，推動(dòng)歷史的發(fā)展。因此，人是社會(huì)發(fā)展的前提和推動(dòng)者。社會(huì)的發(fā)展是作為主體人的有目的、有意識(shí)的活動(dòng)的結(jié)果。

“以人為本”思想充分地體現(xiàn)了人的主體性。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，社會(huì)歷史不斷進(jìn)步，人的主體性在社會(huì)實(shí)踐中日益顯現(xiàn)。在國(guó)家建設(shè)發(fā)展過(guò)程中，人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，形成了一個(gè)更適合人們發(fā)展生產(chǎn)生活的社會(huì)環(huán)境。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)在人的主體性發(fā)揮作用下，一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展中量的增長(zhǎng)，而忽略了環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致環(huán)境惡化，自然資源產(chǎn)生匱乏。所以，我們要充分意識(shí)到人本身是自然的存在，關(guān)注人與自然關(guān)系，人離不開(kāi)自然，受制于自然，人與自然是相互作用、相互影響的。因此，“以人為本”思想的提出，從根本上說(shuō)就是要尋求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展。

“以人為本”的理論定位為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。歷史是人的活動(dòng)所構(gòu)成的，是人活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果。承認(rèn)歷史是人的活動(dòng)的總和，承認(rèn)人的活動(dòng)受著歷史過(guò)程的客觀必然性的制約，則就必然能夠合乎實(shí)際地得出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的結(jié)論。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一原理的必然展開(kāi)和發(fā)揮，它充分體現(xiàn)了唯物史觀的革命的、實(shí)踐的本質(zhì)，體現(xiàn)了唯物史觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)群眾的科學(xué)的歷史觀。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，全面地體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面。人民群眾作為歷史活動(dòng)的主體，創(chuàng)造著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，創(chuàng)造和變革著社會(huì)生活的內(nèi)容和形式。

“以人為本”的內(nèi)容體現(xiàn)了尊重人民群眾的主體地位。“從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展”，人民群眾的利益就是中國(guó)共產(chǎn)黨和我們國(guó)家的利益，只有符合人民群眾的利益才是黨一切言行的最高標(biāo)準(zhǔn)。“不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民”這充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，為人民謀利益是黨的根本宗旨，一切為了人民群眾的利益是黨活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)。作為利益主體的人民群眾，其需要、欲望、興趣得到滿足，同時(shí)人民群眾又是追求利益、實(shí)現(xiàn)利益和占有利益的主體，其鮮明特征是不斷創(chuàng)新，使社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出一個(gè)不斷產(chǎn)生又不斷滿足新的需要和利益的循環(huán)往復(fù)過(guò)程。推進(jìn)歷史進(jìn)步堅(jiān)持“以人為本”就是要堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理，堅(jiān)持群眾路線，把人民群眾無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力量動(dòng)員和組織起來(lái)，投入到中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大建設(shè)中去。

“以人為本”的理論歸宿是人的全面發(fā)展。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)造社會(huì)關(guān)系，從而也不斷地鑄造著自身，豐富著人的本質(zhì)，使人向著全面性的方向發(fā)展。人的豐富性、全面性取決于社會(huì)關(guān)系的豐富性和全面性。人向著全面性的方向發(fā)展，是通過(guò)創(chuàng)造全面的社會(huì)關(guān)系達(dá)到的；人對(duì)自己本質(zhì)的全面占有，是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、通過(guò)創(chuàng)造全面的社會(huì)關(guān)系而全面地創(chuàng)造自己的本質(zhì)。人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為能動(dòng)的創(chuàng)造性在創(chuàng)造外部世界的同時(shí)也創(chuàng)造著人自身，發(fā)展著人自身。人類(lèi)在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行著越來(lái)越多樣化、越來(lái)越擴(kuò)大化的社會(huì)交往活動(dòng)，從而形成越來(lái)越豐富的社會(huì)關(guān)系，其中人會(huì)獲得多方面的社會(huì)規(guī)定性，日益成為全面性的人。馬克思主義認(rèn)為，只有人的全面發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在這里，人的全面發(fā)展就是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。由此可見(jiàn)，人的全面發(fā)展是唯物史觀的終極關(guān)懷，它推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步、歷史的發(fā)展。

“以人為本”強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最高價(jià)值目標(biāo)，進(jìn)一步升華了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展觀。堅(jiān)持以人為本，不僅在于承認(rèn)和肯定人的主體地位，堅(jiān)持以人為中心，而且要把實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展作為社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值目標(biāo)，既要做到一切依靠人，又要做到一切為了人。在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中，只有貫徹落實(shí)“以人為本”思想，才能正確解決人與自然、社會(huì)以及自身的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

三、“以人為本”的現(xiàn)實(shí)意義

堅(jiān)持“以人為本”是人的主體性地位的回歸，是對(duì)人的主體性進(jìn)行的現(xiàn)代化提升。堅(jiān)持“以人為本”重在把人作為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的主體，使廣大人民群眾成為社會(huì)發(fā)展的主體動(dòng)力。人是社會(huì)歷史的主體，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展完善，重在調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使人民群眾能夠以高昂的斗志參與到現(xiàn)代化建設(shè)中去。首先，要牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。共同理想最集中體現(xiàn)了人民的根本利益，始終是凝聚最廣大人民的積極性，給人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的巨大精神力量。在新時(shí)期更應(yīng)該樹(shù)立共產(chǎn)主義的共同理想，尤其給青年一代鼓舞和信念，讓青年一代成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)力量。其次，理順收入分配關(guān)系，調(diào)動(dòng)社會(huì)各階層的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。我們要堅(jiān)持公平與效率的社會(huì)價(jià)值取向，堅(jiān)持共同富裕。只有建立科學(xué)的收入和利益分配機(jī)制，才能真正持續(xù)調(diào)動(dòng)和保持人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

堅(jiān)持“以人為本”對(duì)于執(zhí)掌政權(quán)的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是在任何時(shí)候都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性，牢固確立起立黨為公、執(zhí)政為民的觀念。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)文明程度的不斷提高，“以人為本”思想的貫徹具有更多的現(xiàn)實(shí)意義。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平和健康水平，是以人為本的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)，是人的全面發(fā)展必不可少的基本條件。我們一定要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平和健康水平奠定基礎(chǔ)。不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，是以人為本的要求。創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境，是以人為本的保證。依靠人民群眾，使最大多數(shù)的人成為社會(huì)發(fā)展成果的支配者與享用者，是以人為本的目的。正是從這樣的意義上，社會(huì)主義以革命的方式，摒棄了資本主義使勞動(dòng)與勞動(dòng)成果的獲得相分離的狀況，并且在自身發(fā)展的過(guò)程中，通過(guò)不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

總之，“以人為本”思想中人的主體性體現(xiàn)了它要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人民群眾的歷史創(chuàng)造作用，積極推進(jìn)人的全面發(fā)展進(jìn)程。在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中，只有貫徹落實(shí)“以人為本”思想，才能正確解決人與自然、社會(huì)以及自身的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

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