萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高

孔家絕不會(huì)像陳布雷那樣“殉國(guó)”，那是因?yàn)樗心且晃牟恢档乃^信仰，而憑此信仰孔家得以榮耀千年。

榜樣的力量是無(wú)窮的。

自孔子教書教出名堂后，孔子就成為了中國(guó)億萬(wàn)讀書人的榜樣。而榜樣的力量是無(wú)窮的，無(wú)窮到了筆者尚未上學(xué)，就從父親口中學(xué)會(huì)了一句以孔子為榜樣的經(jīng)典語(yǔ)句——“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”。

但幼時(shí)的筆者，對(duì)讀書到底有什么好，因孔子這個(gè)榜樣離現(xiàn)代實(shí)在太遠(yuǎn)，而有些認(rèn)識(shí)不清，因此讀書也一直不是很努力——但這一切隨著筆者第一次造訪曲阜孔廟，閱讀孔家在歷史留下的點(diǎn)滴，而觀念一新。

壯觀的曲阜孔廟

可以肯定，第一次走入孔廟的人，都會(huì)被這座占地300多畝，擁有九進(jìn)院落和五殿、一祠、一閣、一壇、兩堂、十七碑亭、五十三門坊的，不亞于故宮博物院的氣派所震懾。著實(shí)氣派，是筆者參觀孔廟后的第一觀感。事實(shí)上，這個(gè)“榜樣”可比干巴巴的讀孔子故事形象多了——讀書，就可能換來(lái)這樣的家業(yè)，怪不得“萬(wàn)般皆下品”。

參觀完孔廟之后，筆者開始對(duì)孔子及其后世子孫，如何能蓋起這樣氣派的房子而產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是開始蹲圖書館，四處借閱，力圖梳理出這個(gè)“榜樣”的自我實(shí)現(xiàn)路徑，以便于效仿——筆者這時(shí)已經(jīng)接受了一些唯物主義哲學(xué)觀的教育，不會(huì)天真到認(rèn)為這樣的房子真是靠讀書讀出來(lái)的。

不過翻看之下，筆者心中所受的震撼是越來(lái)越大：

什么？！孔家最多時(shí)在五省擁有土地一百多萬(wàn)畝？還搞過圈地運(yùn)動(dòng)？?jī)H清咸豐年間，孔府借清查祀田為名，就在江蘇銅山、沛縣派屯官率眾數(shù)千人私立屯莊二十五處，平地修蓋房舍數(shù)百間，滅沒村莊百余處，連地方政府都不敢管？

什么？！孔府有世襲名號(hào)“衍圣公”，并在其之下，設(shè)有三堂、六廳的微縮政府？在自己地盤內(nèi)發(fā)生的一切事情，這三堂、六廳都按照孔府家規(guī)予以生殺予奪，而無(wú)視國(guó)法？而曲阜知縣在唐代開始由“衍圣公”兼任，明代有了點(diǎn)進(jìn)步，在“衍圣公”弟侄中揀選一人，送吏部委任，直到清乾隆年間才有所改觀，“不必拘用孔氏族人”，但人選往往也是孔府所推薦的——堂堂國(guó)家干部，一縣之長(zhǎng)，實(shí)際不過是孔府的一名家奴。

什么？！孔府佃租最高，因孔府的地租是祭孔用的，事關(guān)“圣祖血食”，因此“豐年不增，歉年不減”，被稱為“萬(wàn)年租”，其征租手段比劉文彩還要?dú)埧幔壳骞饩w二十一年黃河決口，鄆城一帶被淹。孔府屯官報(bào)告說(shuō)：“南北東西約六十余里，共有一百余村，平地水深七八尺、丈余不等。二麥方入場(chǎng)中，遂就漂沒。田地俱為水國(guó)，廬舍化為丘墟，淹死人數(shù)無(wú)算。屯民現(xiàn)大堤存身，糊口無(wú)資，棲身無(wú)所。”但孔府這個(gè)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際政府接到報(bào)告，不但不救災(zāi)救人，反而催租說(shuō)：“各屯應(yīng)征祀銀，原備祭祀之用，不得絲毫拖欠。即遇有水旱偏災(zāi)，亦向無(wú)豁（免）緩之例。所有本年秋征各名下應(yīng)交銀兩，趕緊完納，不得借詞觀望。如有抗限延挨者，就近追比！”地方日志中甚至不乏孔府催租打折板子、鬧出人命的記載。

至于私自誣陷自由人為孔家“脫籍之人”，地方上強(qiáng)行擄掠人為奴為妾的事情，在《孔府檔案》中更是屢見不鮮——可以想象，任何看過《白毛女》的現(xiàn)代人，看完這些資料之后，心中會(huì)將孔府與什么形象聯(lián)系起來(lái)。

但無(wú)可否認(rèn)，孔府的權(quán)勢(shì)是令人艷羨的——雖然這個(gè)榜樣，任何心智健全的現(xiàn)代國(guó)人都會(huì)認(rèn)為是“不可復(fù)制和超越”的了，但估計(jì)并不妨礙一樣可以激勵(lì)人向這個(gè)方向去努力——恐怕寫下“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”一句的作者，也是這樣想的吧。

識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰

也許有人說(shuō)，榜樣的成就我們是學(xué)不來(lái)了，但榜樣的德行高尚，是我們學(xué)習(xí)的對(duì)象。我們讀書就是要學(xué)圣人的教化之道，力圖做一個(gè)完人——對(duì)這樣的說(shuō)法，筆者表示敬佩，但小聲說(shuō)一句：難以茍同。

是，儒家學(xué)說(shuō)歷來(lái)被奉為帝王學(xué)說(shuō)，漢、晉、隋、唐的歷代封賞，成就了孔府偌大家業(yè)的雛形，宋代甚至給了孔家“衍圣公”這一世襲罔替的尊號(hào)，承擔(dān)了曲阜孔府重建的全部建設(shè)費(fèi)用，這是對(duì)孔子同學(xué)用功讀書、努力教書的回報(bào)——但孔子的德行被其后世繼承了多少，是否能對(duì)得起“衍圣公”這一世襲罔替的尊號(hào)，確實(shí)值得商榷。

別的不說(shuō)，宋代趙家前腳剛給孔家蓋好房子，奉上尊號(hào)，后腳金兵打來(lái)，孔端操（瞧這名字，多么高大上）立即代表孔府去向大金表忠心，而得以繼續(xù)受封“衍圣公”。這還不算，金的封號(hào)題墨未干，金為蒙古所敗，新“衍圣公”孔元用立刻修改了自己的民族成分，親率族人加入元軍，清剿宋、金“反賊”，不幸“以身殉職”。

之后，孔元措一系以既然歸化蒙元，那么“衍圣公”的帽子顏色也應(yīng)該改一改為由，開始了“奪嫡”，口誅筆伐，拳腳相加，刀兵并用，不可開交，鬧了好久，連元仁宗都不耐煩了，決定“以帽取人”，判孔元措一系為正溯。

當(dāng)然，這期間“衍圣公”也沒少在蒙古人那里搞政府公關(guān)——派出張德輝、元好問等覲見忽必烈，跪請(qǐng)他為“儒教大宗師”。忽必烈雖然不知道是否真的能看懂孔老先生用漢字留下的學(xué)說(shuō)，但還是非常愉快地準(zhǔn)了他們的請(qǐng)求，蠲免了孔府和儒戶的兵賦——估計(jì)忽必烈決策時(shí)沒少請(qǐng)翻譯介紹孔老先生的名頭和生平事跡，或許是被感動(dòng)和教化了，亦未可知。

但好景不長(zhǎng)，蒙古人入主中原未及百年，被一個(gè)窮小子朱元璋打跑了。這朱元璋估計(jì)讀書不多——從他留下的一些親筆親言往往貼近現(xiàn)代的白話文，識(shí)字的現(xiàn)代人幾乎都能看懂——未免對(duì)孔老先生有些不夠了解，但為了國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定大計(jì)，仍續(xù)封孔府后人為“衍圣公”，但要論尊寵，就很難比得上蒙古人在位的那個(gè)時(shí)候了。

不過，朱元璋雖然讀書不多，但朱元璋的子孫可都是讀書人，于是孔府又開始顯赫起來(lái)——明末“衍圣公”孔胤植，不但繼續(xù)受封“衍圣公”，還被尊為大明朝的太子太保和太子太傅——但李自成一進(jìn)山東，他立刻供奉大順國(guó)永昌皇帝龍位，并獻(xiàn)馬獻(xiàn)銀，跪納印信。

不過李自成得大位不正，得遭天譴，轉(zhuǎn)瞬后金大軍殺到，孔胤植倒也不含糊，立刻仿諸葛武侯《出師表》體做了《初進(jìn)表文》，稱頌清帝“山河與日月交輝，國(guó)祚同乾坤并永”，并表示愿為所用。但后金國(guó)主那時(shí)估計(jì)文化也不高，漢字尚且需要翻譯成滿文，這文言文估計(jì)翻譯得慢了點(diǎn)——沒及時(shí)做出響應(yīng)，而是先頒布了剃發(fā)令。孔胤植馬上，立刻，不折不扣地執(zhí)行了此令，“恭設(shè)香案，宣讀圣諭”，令族人剃發(fā)。順治帝聞之大喜，于是把孔子封為“大成至圣文宣王先師”，乾隆帝更賜孔家排輩所用“字”。

然天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，大清忽換民國(guó)，袁世凱當(dāng)政，號(hào)稱要“共和”，但這難不倒孔府，連發(fā)兩封“勸進(jìn)電”勸袁“早日登極，以慰民望”。袁世凱雖然見電“甚慰”，無(wú)奈難敵生死關(guān)，張勛進(jìn)京將“民國(guó)六年”改為了“宣統(tǒng)九年”，當(dāng)值“衍圣公”孔令貽當(dāng)機(jī)立斷，馬上拍電報(bào)改口說(shuō)“恭承明詔日月重光毅力誅猷普天同慶”，“敬賀大喜”。

不過，孔令貽似乎與其先祖?zhèn)儽绕饋?lái)，論氣節(jié)一事要有所持——1919年，孔令貽“入覲天顏”，在紫禁城里享受了騎馬待遇，依然呈送“奏折”，自稱“微臣”。1923年還派孔德成以“宣統(tǒng)十五年”向溥儀“叩謝天恩”。

但到了1928年，蔣介石至曲阜“朝圣”，孔府開始轉(zhuǎn)向，殷勤伺候致使蔣公大喜，遂將孔丘老先生的生日定為“國(guó)定紀(jì)念日”，并搞了個(gè)《尊孔祀圣》決議，將決議“衍圣公”稱號(hào)改為“大成至圣先師奉祀官”。1935年孔德成親赴南京宣誓就職這個(gè)奉祀官不說(shuō)，還說(shuō)蔣介石搞的“新生活運(yùn)動(dòng)”是“拯救中國(guó)，振興民族的良圖”。

值得注意的是，孔德成親赴南京宣誓就職奉祀官的同年，孔府還派出孔昭潤(rùn)遠(yuǎn)赴東洋，主持蓋孔廟，開儒教大會(huì)和祭孔等多種活動(dòng)。至1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，孔德成先生作詩(shī)云“江川珠泗源流合，況是同州豈異人”，宣傳中日“同文同種”，誰(shuí)入主中原都一樣的國(guó)際主義理念。其后，孔令煜在還“恭逢”汪偽政權(quán)“還都三周年”，給汪精衛(wèi)拍出祝賀電報(bào)，稱“我主席旋轉(zhuǎn)乾坤，實(shí)為從前所未有”，還在汪偽政權(quán)搞的紀(jì)念孔子大會(huì)上發(fā)表演說(shuō)，呼吁“復(fù)興各方文化”以協(xié)助汪偽政權(quán)“完成大東亞圣戰(zhàn)”。

尾聲

要說(shuō)孔家唯一一次沒有在政權(quán)更迭中倒向，那還是1949年，百萬(wàn)良田、300畝豪宅庭院說(shuō)不要就不要了——沒錯(cuò)，要的就是這股氣節(jié)，細(xì)軟一卷，追隨蔣介石到了臺(tái)灣。當(dāng)然，也有人說(shuō)是想要也要不了了，沒準(zhǔn)還會(huì)落得個(gè)劉文彩的下場(chǎng)——但有一點(diǎn)是肯定的，孔家絕不會(huì)像陳布雷那樣“殉國(guó)”，那是因?yàn)樗心且晃牟恢档乃^信仰，而憑此信仰孔家得以榮耀千年。

不過到了臺(tái)灣之后，孔府后人似乎于西方式教學(xué)有所不適應(yīng)：1965年孔德成長(zhǎng)子孔維益考大學(xué)居然落榜了！蔣公介石一看，這還了得？！馬上批示免試入學(xué)，不過孔維益進(jìn)入了臺(tái)灣政治大學(xué)中文系之后，似乎仍在適應(yīng)新學(xué)，在政治大學(xué)讀了六年才畢業(yè)。時(shí)隔一年，孔德成次子孔維寧再次落榜，蔣公介石再次大筆一揮，又將其保送進(jìn)了臺(tái)灣大學(xué)。也許是考慮到乃兄于新學(xué)不甚合宜的前車之鑒，孔維寧選擇了考古人類學(xué)系。 2008年10月20日，孔德成因肺炎并發(fā)敗血癥、心肺功能衰退，被送往臺(tái)北慈濟(jì)醫(yī)院急救，隨即被送進(jìn)內(nèi)科加護(hù)病房治療，藉藥物及呼吸器穩(wěn)定生命跡象。然腦部缺氧嚴(yán)重，延至10月28日上午10時(shí)50分，因心肺衰竭病逝，享年88歲。

11月30日上午9時(shí)，臺(tái)北市第二殯儀館景仰廳舉行公祭，馬英九親臨其覆蓋“中華民國(guó)國(guó)旗”的靈柩前發(fā)表追思感言，“以彰忠藎”——至此，孔德成，中國(guó)歷史上最后一代“衍圣公”以及唯一的“中華民國(guó)”世襲官員，就此落幕。