朱漢民：“圣賢豪杰”是一個追求的過程

“自宋朝以來，‘圣賢與豪杰’就是湖湘人士的精神動力。無論是被中國歷史正面影響也好，負面影響也罷，這些都與他們所追求的理想人格有關系。”

岳麓書院院長朱漢民近期一直在做一個關于湖湘文化的課題，涉及了好幾個方面。這是他一直想要研究的事情，關于湖湘文化的歷史構建，湖湘學術形態的發展。在挖掘湖南人才的思想根源的過程中，朱漢民發現湖湘人士特別注重“圣賢與豪杰”相統一，他們追求這種理想人格。

“‘圣賢豪杰’是中國傳統的一個文化對人格的普遍性理想。當然在普遍性的理想當中，每個地域又會有不同的追求。比如說有的更注重“豪杰”，有的更注重內心的身心修養，那么湖南這批仕大夫的胸懷是希望把兩者結合在一起，他們認為只有結合才能夠成就人才，他們是把圣賢作為最根本的人格價值，然后通過圣賢的人格追求來現實豪杰的視野。”

2013年12月21日，新一期的芒果大講堂在中欣·楚天逸品樓盤會所舉行。朱漢民為大家講述了“圣賢未有不豪杰——湖湘士人人格理想的探微”。現場讀者們紛紛表示聽了朱漢民的這場講座，受益匪淺。

QA《芒果畫報》對話朱漢民

平民化時代，理想是一個正能量

《芒果畫報》：“圣賢”和“豪杰”很多時候都無法達到統一，那么在湖湘人士中有兩者結合得很好的人嗎？

朱漢民：我覺得“圣賢”和“豪杰”能夠結合起來是一種非常高的理想，這種理想要真正能夠實現確實是非常難的。因為很高，很難，這就使得湖湘人士對自己的要求很高，很苛刻，動力確實也很大，也就是說，他們不會輕易滿足自己，都會不斷對自己提出新的要求。

那么在這個過程中，他們會出現兩個方面，一是對自己要求很高是好的，但是這種結合在中國這種獨特的環境下，有一些負面的問題。因為這種“豪杰”，意味著你將是最高的政治人物，那么又是“圣賢”，你需要掌握文字的真理，那么這個過程中有可能你會很自負。

湖湘人士在追求過程中，把兩者都當做自己的追求目標。王船山、魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、包括黃興、蔡鍔、陳天華這樣一批人物，其實他們一方面有豪杰精神，要他們帶兵打仗就能帶兵打仗，要能參與政治就能參與政治，要能夠經邦濟世就能經邦濟世，能夠為國家為民族立功立言，另外一方面，他們確實對自己有自身的要求，都對自己的道德人格要求很高，像曾國藩一輩子都是自我修煉，對自己總是不滿意。包括青年毛澤東對自己要求也很嚴格。實質上，他們已經到達圣賢豪杰這個高度。

《芒果畫報》：今天的我們應該如何去定義人們是否“圣賢豪杰”這樣的標準？

朱漢民：“圣賢豪杰”是一個很高的要求，人都是有缺點的，在一個歷史條件下，有不足，通常我們講圣賢，他通常是比較完美的，只能說他們朝這些目標走得更多一些。換句話來說，做圣賢豪杰不是一個完成的事情，而是一個追求的過程，甚至說永遠也不可能完成。就像雷鋒，我們所設定的雷鋒是一個非常完美的人，事實上，真實的雷鋒是有不完美的，有缺點的，所以后人總結雷鋒的時候，發現他有很多缺點，真實的人和我們所塑造的雷鋒是不一樣的，我們是按圣賢的條件來設定雷鋒，會出現這樣一個偏差。

《芒果畫報》：圣賢豪杰這種理想人格的現實意義是什么？

朱漢民：我并不主張大家都去追求圣賢豪杰，作為一個文化理想，它在歷史上有它的局限，現在是一個平民化的時代，這樣的高理想對社會還是一個正能量的事情，可以倡導，但是我們要意識到它在歷史上所產生的負面影響。

我在思考這個問題的時候，是想重新來了解湖湘文化這個歷史，為什么會這樣。當然，我們從今天來思考這個問題，我不認為大家都來做圣賢豪杰，但是無論是“豪杰”精神，還是“圣賢”精神，都是掌握它里面的精髓，比如說作為一個企業家，我要開拓我的企業，讓它越做越大，那就是一種“豪杰”精神，需要智慧和勇氣，需要一種氣魄，需要一些謀略，但是光有這些是不夠的，要有一個自我修煉的過程。如果事業發展真正到了一個高度，往往是企業家將“圣賢、豪杰”統一起來的，把外在的事業開拓和內心的修身，自我的理想和精神追求結合起來，這種結合是更有意義。