北宋的“民主自由”

回顧北宋歷史，大臣司馬光與王安石同仕一朝但政見不和是眾所周知的事情。司馬光可稱為中國歷史上偉大的改革家，王安石變法也名揚千古。但司馬光卻是王安石變法的激烈反對者。作為一國之君的宋神宗，又是怎么處理這兩位愛臣之間的矛盾的呢？與宋神宗談話時，司馬光又是怎樣議論王安石的呢？為了排斥政敵，他會奴顏媚骨地刻意去討好皇上嗎？日本東京內閣文庫現存惟一的海內孤本《司馬溫公全集》，司馬光作品《手錄》中記載了他與宋神宗的談話，我們可以真切地了解到宋朝皇帝是怎樣和大臣議政的，也可以體味到宋神宗與司馬光君臣的關系，從而引起許多耐人尋味的思考。

談話的背景

司馬光和宋神宗對話的時間在熙寧元年至三年。熙寧元年（1068），宋神宗21歲，宋朝是當時世界上最先進的國家，也是中國古代經濟、科技、文化最為發達的王朝，然而，它在軍事上卻是弱國，每年需向遼和西夏交納大量錢、帛，以換取和平，而納貢以及龐大的軍費和官吏的開支又導致國庫空虛，為了改變這種貧弱局面，收復燕云失地（今京津唐地區），宋神宗起用王安石，實行變法。王安石為了推行新法，設置變法機構：制置三司條例司，大力引進擁護變法的少壯派，撤換不同政見的官員，控制輿論，科舉考試以王安石等所撰三經新義為準。這些措施損害了一些官員的利益，違背了較為民主的傳統，引起許多官員的反對。如何正確對待不同意見，成為宋神宗最為焦慮的問題，也是他與司馬光談話的中心。

司馬光比神宗大29歲，是個正派、清廉的儒生，治學嚴謹的史學家。神宗之父英宗本來不是皇子，后立為太子，與司馬光多次向仁宗進諫有關，神宗對他有敬重之心、感激之情，愿意與他商討朝政大事。司馬光與王安石私人關系很好，都想治理好國家，但方法路子大不一樣，王安石主張大改大變，司馬光主張稍作修補，王重在開源，光重在節流，王用人看觀點是否和自己相同，不強調人品，而光首先強調人品，王排斥不同政見，光則強調民主，兩人關系漸趨緊張，神宗很想同時重用兩人，卻又不得不在兩人中作痛苦的抉擇。

評論大臣

熙寧二年（1069）10月3日，宋神宗任命陳升之為宰相，下詔后，問司馬光：外邊對此有何議論？

光說：陛下擢用宰相，臣愚賤，怎敢議論。

神宗：你談一下吧！

光：現在已經下詔，臣說有何用呢？

神宗：雖然如此，你還是說說吧！

光：福建人狡險，楚地人輕率，現在兩位宰相都是福建人，兩位參知政事都是楚地人，他們必將引用老鄉，充塞朝廷，天下風俗怎能變得更淳厚？

神宗：現在大臣中沒有更合適的人選，唯有陳升之有才智，通曉民政邊事。

光：升之確有才智，但恐怕碰到大事未必經得起考驗，漢高祖用鯁直的王陵作右丞相，又用多才智的陳平去輔佐；宋真宗用有才的丁謂、王欽茗為宰相，又用正直敢言的馬知節輔佐。凡是才智之人，必須有忠直之人從旁制之，這是明主用人的方法。

神宗：對，升之的毛病，朕已經告誡過了。

光：富弼為人老成、有威望，離開相位，太可惜。

神宗：朕曾極力挽留，是他堅持要走嘛！

光：他所以要調任地方官，是因為他的意見未被采納、與同事意見不合之故。

神宗：如果他真有作為，因朕不聽從而去是可以的，自他擔任宰相后，沒有新的作為，只知調走，還說雖然看到國家大事，也不想參與，那就只好批準他調任了。

神宗又問：王安石這個人怎么樣？

光：有人說他奸邪，太過分。他的毛病只是不太懂事，又很固執。

神宗：韓琦敢作敢為勝過富弼，只是太倔強了。

光：琦有忠于國家之心，短處在于不敢抵制錯誤的東西，反而順著它。

神宗又問了幾個大臣，當問到呂惠卿時，光說：惠卿是個巧偽人，王安石信用他，才受到輿論的譴責，近來，他的越級提撥，大家非常反感。

神宗：惠卿應對明辯，也還像個英才。

光：惠卿確有辯才，但其心術不正，陛下可慢慢考察他，漢朝紅充、唐代李訓如果沒有才，怎么能說動皇上呢！

神宗又轉移話題，談到負責提意見的臺諫上。光說：臺諫是天子的耳目，陛下應當自己挑選，現在凡是敢給掌權者提意見的都被趕走，全換成掌權者的親信，臣恐怕皇上會受到蒙蔽。

神宗：諫官難得，卿可推薦一些人。

事后，司馬光推薦了蘇軾等4人，稱蘇\"曉達時務，勁直敢言\"。

講《通鑒》后的對話

熙寧三年（1070）4月24日，司馬光在邇英殿，為神宗講解《資治通鑒》，講到漢代賈山上奏直言時，強調從諫之美和拒諫之禍，指出近來掌權的大臣凡逆己者貶官，順己者越級提拔，這樣，拍馬的越來越多，正直的愈加疏遠，這可不是廟社之福。

神宗：如果臺諫官欺罔為讒，怎能不調走？

光連忙說：剛才是講課順便談到，當今時事，臣不敢論。

講完課，神宗留下司馬光，對光說：呂公著說，要動用晉陽的兵馬，清君側。這難道不是讒言？

光：公著平日和我們說話，常三思而發，為何在帝前隨便這樣說，大家都懷疑，這不像是公著的話。

神宗：這就是《尚書》里說的\"靜言庸違\"（言行不一）嘛！

光：公著是有罪，但不在此，而在以前，朝廷讓他推薦臺諫官，他卻全推薦條例司中的官員。使他們勢力膨脹到這個地步，現在迫于公論，又說他們不好，這才是他的罪。

光問：公著與韓琦是親戚，為什么要說那樣的讒言？

神宗：這不是對付韓琦，而是想清君側。

光：從誥詞看，是讒韓琦。

神宗：王安石不愛官職，可稱為賢者。

光：安石是賢，但太固執，他不應當信任呂惠卿。以致天下罵安石為奸邪。

說到這里，神宗笑了。

光問：李定有何異能而超級提拔？

神宗說：孫免和邵亢推薦他，朕召見他，發現他有經術，所以給他官職，試用一下。

光問：宋敏求退回李定的任命書，為什么要免宋的官職？

神宗：敏求免職，與李定事無關。朕命他起草呂公著誥詞，提到“興晉陽之師，除君側之惡，”曾公亮不同意這樣寫，敏求不遵從圣旨而聽公亮之言，只能“援據非宜”而已。

光：公著即使說過那樣的話，不過是要求聽從韓琦的意見，取消青苗法。話雖過頭，可以諒解，現在寫到浩詞上，讓天下人都知道，皇上如泄露君臣間談話內容，作為罪狀，今后臣下誰敢為陛下“盡言”？

神宗：有人寫謗書，說“天不保佑陛下，以主沒有兒子”，有人說是卿所寫，也有說是韓琦。

光：臣上的書，陛下都見過，臣從來沒有給別人看草稿。

神宗：是的，卿說的，外人不知道，但臺諫的話，朕尚不知道，而外界已廣為流傳了。

光：陛下應該審察是非，現在條例司的措施，只有安石、韓絳、呂惠卿認為對，天下都認為非，陛下難道只和這三人治理天下？

司馬光說完，便告退回家。

司馬光要求下放

熙寧三年8月8日，宋神宗在垂拱殿召見司馬光，光要求離開政府，出任地方官。神宗說：卿怎能出外，朕還想重申上次旨意，命卿升任樞密副使，卿應當接受。

光：臣舊職都難以再任，要求下放，怎能再進用？

神宗問：為什么？

光不直接回答，只說：臣必不敢留。

神宗沉吟好久，猜到司馬光是為避開王安石才要走，便點破此事，說：王安石和卿關系一向不錯，卿何必自疑？

光：臣一向與安石不錯，但自從他執政以后，和他觀點不同處甚多。現在蘇軾因為觀點不同，得罪安石，平日節操都被詆毀，幾乎被法辦。臣不怕貶官，只想保全自己節操。臣和安石關系不錯，但還不如呂公著與他密切，安石當初推薦他，后來又貶斥他，同一個公著，為什么前是而后非呢？

神宗：安石與公著如膠似漆，以后公著有罪，安石不隱瞞其惡，這正表明安石有至公之心。

神宗又說：青苗法已取得明顯效果。

光：此事，天下都說非，只有安石之黨以為是。

神宗：蘇軾不是佳士，韓琦送他銀300兩，他不接受，卻去販賣鹽和蘇木、瓷器。

光：凡誼責人應當考察具體情節，軾真要愛財，應當接受贈銀，它比販鹽等小利要大得多，安石一向討嫌蘇軾，陛下豈能不知？他以親家謝景溫為鷹犬，使他攻臣，臣豈能自保，不可不早點離開都城。再說，軾雖不佳，總比不服母喪的李定強，然而安石喜歡李定。總想提拔李定當臺官。

上面所記司馬光與宋神宗三次對話，像是知心朋友談心，神宗沒有擺一點帝王盛氣凌人的架子，司馬光也坦誠相見，敢于陳述不同意見，絕無奴顏媚骨。這種相當民主自由的討論朝政大事，在其它朝代尚不多見，而在北宋，則幾乎成了傳統。如，寇準有一次向宋真宗上奏，真宗聽得不耐煩，便宣布退朝，離座而去，寇準一個箭步上去，扯著他的衣角，說：回來，臣還沒有說完，真宗只好回到龍座，忍著性子聽下去，最后覺得寇準所奏有理，點頭同意了，這是何等胸懷！再舉一例，宋仁宗應張贊妃請求，一口氣封了岳丈4個官銜，當即被包拯等人以不符合祖宗之法駁回，仁宗返宮后，貴妃間起加封事，仁宗指了指臉，別提了，他們的吐沫都濺到臉上來了。這類事，要放在明清，早就把敢犯龍顏的人折磨得沒命了。我想，政治上的相對寬松、統治集團內部的民主氣氛，這應當是宋王朝在經濟、科學、文化上居于中國封建社會高峰的重要原因吧。