臺灣原生藝術的守望

收到邊瑞芬女士寄來的《臺灣原生藝術——林淵作品數位典藏成果集》，沉甸甸的非常有分量，進口銅版紙印刷得頗為精美，中英文對照也很有“國際范兒”。我原先對臺灣原生藝術不太熟悉，對林淵的其人其作品更不了解。但在翻看書之后，遂對臺灣原生藝術心懷敬意，更對邊瑞芬女士所主持及其同仁所做的工作發自內心的感佩。

我與臺灣大葉大學的助理教授邊瑞芬的相識得益于一次機緣。

2011年5月，在第三屆海峽論壇舉辦期間，我有幸參加了“第四屆海峽兩岸科普論壇”，在主辦方的歡迎晚宴上，我與邊女士鄰座，因此有了更多的交流機會。當我得知她的祖籍是浙江諸暨時，很是高興，因為我是浙江慈溪人。只是這一點的交集，我們互留了聯系方式。

廈門回來后，盡管海峽論壇的相聚頗有收獲，但畢竟時間短暫，時過境遷也就風淡云輕。不料一天，打開電子郵箱，見有邊女士發來的會議期間的合影照片，睹照思人，相識時的歡聲笑語再度回響起耳際……可以說，邊女士是我所接觸的臺灣人中“近距離”的一個。盡管是“近距離”，但畢竟海峽兩岸分隔半個多世紀，我們在交流中也會有“障礙”。我有時會聽不懂她的個別用語，比如把“網絡”說成“網路”，把“民間藝人”說是“素人藝術家”等等；而她也不免時有生疑或是不解的地方，這時，邊女士就會眨巴眨巴她那雙大眼睛，向你探詢，神態特別天真也特別可愛。

從此，我們保持電郵的聯系。隨后，我們互加了“LINE”，聯系更為即時、互動。她稱我“浙江同鄉”，我尊稱她“邊女士”，你來我往，有一搭無一搭，聊著大家感興趣的話題。

福建與臺灣淵源深厚，源遠流長。科學技術是人類的共同財富，沒有地域的界限，沒有政治的障礙，在兩岸交流中容易形成共同話題，是文化融合最重要的內容之一。兩岸水暖閩先知。把握兩岸關系轉機的有利時期，在科普交流上先行一步，福建省科普作家協會在福建省科協的支持下，2007年10月26日在福州首次舉行“閩臺科普期刊與科普創作交流會”。應邀到會的有臺灣大學榮譽教授劉廣定和陽明大學教授、《科學月刊》雜志社總編輯程樹德，人數雖少卻開啟閩臺科普創作界交流的先河。“千里之行，始于足下”。科普交流一小步，人員往來一大步，有交流就會有共識。雙方決定將這一天為起點，爭取今后每年基本上舉行一次交流研討會。

2008年11月在福州召開了首屆海峽兩岸科普研討會。2009年年9月在漳州召開了第二屆海峽兩岸科普研討會。2010年第三屆海峽兩岸科普研討會入臺舉辦，會議更名為“海峽兩岸科普論壇”。令人欣慰的是，“第四屆海峽兩岸科普論壇”第一次作為2011年的第三屆海峽論壇系列活動之一列入其中。由海峽兩岸攜手搭建“科普論壇”的平臺，引起了中國科協的高度重視，形成了更高規模、更廣范圍、更深層次的交流合作格局，成為兩岸和平發展的一個新品牌，影響正在逐步擴大。

第五屆海峽兩岸科普論壇2012年5月12日在寧德市召開，來自海峽兩岸的專家學者、科普工作者120多人出席。本屆論壇主辦單位之多、參會人數之眾、代表層次之高為歷屆之最。其中臺灣近60位專家、學者應邀參會。讓我喜出望外的是，邊瑞芬女士也將與會，這意味著時隔一年之后，我們又可以見面。而這次見面，彼此都有更多的了解，結下了更深的友誼。

作為東道主，我本應盡地主之誼。很好地利用會議期間，作深度的交流。現代傳媒再發達，也比不上面對面的溝通。只是我有公務在身，在參加開幕式后，就匆匆離開了，與邊女士見上一面，奉上我的兩冊拙著，未及深聊。更遺憾的，是邊女士為本屆論壇帶來了《消費者參與建構的行動智慧平臺——臺灣觀光工廠的創新發展》主題演講，我無緣聆聽，錯過了學習的機會！

轉眼到了2013年初，除了互致新春問候，邊女士還在郵件里告知，她收集、編輯和研究的《臺灣原生藝術——林淵作品數位典藏成果集》業已出版，想寄一冊請我指教。

林淵是臺灣原生藝術的代表人物，經歷了臺灣農業經濟向工業經濟的轉型變革社時期。一個外表精瘦的老頭，儲藏著驚人的生命能量。大字不識幾個的一介農夫，在無師自通的情況下，65歲時放下農活專心致志地進行藝術創作，直至79歲去世，十幾年間，創作幾千件種類繁多的作品，包括石雕、石版畫、木雕、刺繡，以及各種材質的拼裝組合。更為難得的，收集利用平常見人丟棄的物品，發揮其擅長組合與巧奪天工的構思，創作組合的作品，變廢為寶，化腐朽為神奇，充分表現其個性和強烈的獨創性。誠然，林淵能夠長達15年的藝術創作，是得益于自身的能量，也得到社會有識之士（包括臺灣企業家黃炳松先生、藝術大師楊英風先生與朱銘先生、臺灣文化大學前美術系系主任姜一涵教授等）給予他的關懷。比如，購買林淵的作品、創辦牛耳藝術公園展示林淵的作品等。邊瑞芬是源于林淵身世及作品和社會關懷的感動，先是操持“臺灣原生藝術”中英文網站，在點擊率超過了百萬人次之后，接著籌措出版這本成果集，為的是“使更多人們透過林淵先生的作品與其生命進行心靈意會的交流”。至此，我突有所悟，這不光是對林淵先生遠離我們而去的一次守望，也是對臺灣社會重視傳統文化傳承的一種詮釋。

邊瑞芬在臺灣大學農業推廣學系畢業后，留學美國拿了俄亥俄州立大學人力與社區資源發展學的博士學位，回臺灣任教于大葉大學休閑事業管理學系。怎么就玩起“原生藝術”的呢？拿她的話來說是“誤打誤撞“，“學農業推廣的我，從不知道可以教農民什么？這樣的惶恐，讓我選擇在休閑研究中學習，后來領悟出，原來可以從農民身上學習如何休閑！”

其實，向農民學習，何止是休閑！當然，邊女士理解的休閑研究的概念是寬泛的：“工作的目的是為了休閑”（亞里士多德）。“休閑的研究無所不包，最重要的是能落實生活品味的提升；生命能量的展現，在最終藝術境界上，可以悠游任運生活在其中！”

休閑農業這些年在大陸風行起來，我猜想一定是從臺灣那邊傳過來的。臺灣農業發達，值得大陸學習借鑒，諸如設施農業、精細農業、觀光農業等。一位學農業推廣的留洋博士，覺得應該幫農民做點事，就以農民美學的視野來研究民間藝術家，以薪火相傳的理念來系統整理其成果，應當說，其意義不僅是在文化上引領農業、農村、農民發展之潮流，而且試圖找到與科技發展并行的另一條軌道。我與邊瑞芬相識于“科普論壇”，但邊瑞芬卻認為：“科技發展固然很重要，但科技物質若無人文精神的涵養，則無法凸顯科技的貢獻，甚至會遭來人類的禍害，這是中華文化中所重視的中和之道。在推動向上科技文明的同時，不可忽視文化向下的底層智慧！”看來，邊瑞芬的學術研究是在運用傳統的人文精神來燭照科技前行的路徑。林淵作品與其說是一個奇跡，不如說是草根的生命力及其價值；林淵作品集與其是對魯迅先生說中華文化對底層的忽略觀點的認同，不如說是來自文化自覺對于生命體驗與能量的感悟。

畢加索說得好：“發現重于創造，”藝術創作是如此，學術研究又何嘗不是如此呢？由此觀之，邊瑞芬進入“原生藝術”，絕非心血來潮，也不是誤打誤撞，而是獨具慧眼的發現。令我感懷的，一個留洋的博士，能夠放下身段，俯下身去，關注草根，呵護卑微，這種的人文情懷才是更為可貴的！“與大地貼得更近，看天空才會更遠”，這是雜交水稻之父袁隆平的話，也是他作為一位中國科學院院士的成功之道。我想以此話與邊瑞芬博士分享共勉。

至于“原生藝術”，據介紹是邊瑞芬博士根據法文“L’artBrut”新命名。其實，只是叫法不同而已。所謂的“原生藝術”就是我們經常說的“原生態藝術”、“民間藝術”、“草根藝術”等，也包括如今耳熟能詳的“非物質遺產”。

說來湊巧，我日前剛發表有一篇小文《建設“美麗鄉村”別忽略非遺保護》。旨在呼吁在高歌猛進的城鎮化和方興未艾的建設“美麗鄉村”大潮中，注意保護與傳承非物質文化。我在文章中寫到：“小村落，大文化。從某種意義上說，鄉村是中華文化初始的源頭，非遺是鄉村美麗的個性特質。‘美麗鄉村’不僅要以美為形，更要美在文化、美在差異。美因差異而存在，美因個性而彰顯。

“應當肯定，這些年，人們已越來越重視看得見、摸得著的物質文化，例如古村落、古建筑、古樹木，甚至寺廟、宗祠等，而對于看不見、摸不著的大量非物質文化遺產，包括生產生活、婚喪嫁娶、商貿集會、節慶祭祀、信仰崇拜等民俗，神話、傳說、諺語、歌謠等口頭傳統以及民間工藝、民間藝術等等，則是或視而不見、或棄而不問、或鮮有所聞、或知之不詳。

“我國現有大約2000個縣、將近5萬多個鄉鎮、60萬個村莊，文化遺存的狀況和特色保持的程度不一。下大力氣發展和壯大世界級、國家級和省級的非物質文化遺產項目，把它們做出影響、做出品牌，應擺在建設“美麗鄉村”的議事日程；同時，深入挖掘和培育市級、縣級的非物質文化遺產，盡可能地保存、搶救、記錄傳統村落遺物，將村頭田邊的文化遺存納入生產性保護的范疇，也是因地制宜地尋求鄉土個性、地方特色的題中應有之義。歷史文化遺跡遺存固然需要保護和修復，但是，傳統人居文化、農耕文化和山水文化中豐富的生態思想同樣需要挖掘和弘揚，培育和建設一批具有濃厚鄉土色彩和地方特色的文化項目也不可偏廢。若是各地都能從實際出發，精心打造，那么，全國各鎮村無疑將會異彩紛呈！”

臺灣在重視原生藝術先行了一步。“數位典藏科技計劃”已做了十年，也就是借助數字化技術將公家機構的藏品拓展到民間社會的生活與文化風貌進行更持久的收藏、更大范圍的傳播。邊瑞芬是有感于林淵這個平凡人的不凡藝術成就，在林淵先生百歲冥誕之際，出版了這本典藏成果集；那么，我今天向大陸讀者推介臺灣“原生藝術”，也是基于這份感動，讓更多的人堅信“詩在民間”、“民間有高人”最質樸的道理，讓更多的事實再次佐證“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”。

海峽兩岸在文化上同根同源。如今在農村建設、文化建設上又殊途同歸。應當攜起手來，加強交流與合作，從中華民族文化的源流去挖掘、整理、保護和弘揚“原生藝術”和優秀傳統，讓我們的農村更美麗，讓我們的生活更美好！