黃花梨提盒賞鑒：木之燦然剎那相遇

此件黃花梨提盒伴我也有十多年了，每每置于幾案或書架之上，都是那么的古雅可人，透著一縷明韻宋風。

記得提盒是在黃山市祁門大北埠一朋友家無意間收得的。朋友做古玩生意多年，我們定期就要上門看看，找些想要的東西。那時他家東西真多，臨街的三層小樓都塞得滿滿的，每次去都要上上下下搜上一遍。

那天，沒有找到想要的，牛飲了一大口茶水便坐到朋友家的木搖椅上，悠閑地看著其他幾個人挑這挑那。口也！床下塞著一木提盒，呼之欲出。擦拭、談價、成交，前后不過幾分鐘。朋友當時或許對木頭研究得還不多，只是說線起得好，鄉下收的，剝點皮（加點價）就賣。我因為之前的收藏閱歷，便成就了這一剎那間的艷遇。

記得之前這位朋友家有一對黃花梨的小文幾，方的，約略長20多公分，高10公分見方，秀氣得要死。若是置一細盆文竹，真是文氣得不得了。不過，當時因面板更換得不配，橫棖也有壞斷，便猶豫過去了?，F在抱感之余想想還是自己認知上的不足。放在現在，略作小修就可以了。原以為收古董家具一定要品相完整，后來讀了伍嘉恩女士的《明式家具二十年經眼錄》，才知道大藏家的藏品、大拍上頂級家具也多是經過修復的。書中記載有一件黃花梨交椅式躺椅，其活動搭腦已失落，而后就是參照明代的版畫修復的，算是業界的美談了。也是，木器經幾百年流傳，哪有盡是完好的？只要修復得不損神韻，便是對歷史的喚醒吧。

提盒拿回后，看到的朋友都說好，從來沒有的一致。銅梆子鐵底f黃花梨的梆子、鐵力木的底），很規矩的小木作。尤其提梁格外的優美，不像王世襄先生的一件直提梁，略顯霸蠻了點。蓋面板選用虎皮紋的黃花梨板材，以顯木紋華麗之美。稍用濕布擦拭，燥然如夜貍之睛。黃花梨古稱花櫚木、花貍木，即源如此。

其實提盒這種樣式經典得很，宋畫上就有。大者兩人抬一箱，小點一人挑兩箱，再小點就是提飯菜的大提盒，再小點就是如這件裝筆墨紙硯的文具提盒了，還有更小的裝小雜件的。明萬歷刊本《琵琶記》中《才俊登程》一圖，書童挑的考籃就是裝筆墨紙硯的提盒。

宋明的經典往往是經過幾百年的提煉出來的，就像《三國演義》，其實不是羅貫中一個人的作品，之前的《三國志評話》，就不知歷經多少次的漁樵閑話才變得血肉豐滿。它一旦經過文人目光的浣洗，或文學或什物，哪怕混跡于勾欄瓦肆，仿佛一夜間便有了恒久的生命。

古徽州是徽商故里，游走鄉間，常常有古董販子說某處賣了一件黃花梨的家具發了大財的故事。伍嘉恩女十《明式家具二十年經眼錄》，也把古徽州的皖南列為明式黃花梨家具的出現地。其中就有這么一段關于禪椅的故事：“禪椅來自安徽，上海行家梅家瑋在皖南地區搜索古典家具時發現，運回上海，怎料無人問津，只好以3000元賣給廣東江門舊市場雷姓家具商。香港業者蔣念慈北上買得轉讓給‘嘉木堂’，時年1989。此禪椅特別寬大，陳設在‘嘉木堂’正廳中，不久后就被北加州中國古典家具博物館館長羅伯特·伯頓訂下，極度空靈簡約的禪椅十分符合20世紀極簡派藝術理念，被西方人發現后頓時成為家具界明星，藝術傳媒寵兒，在無數書籍刊物中出現?！贝硕U椅之后的記載便是收藏、拍賣、展覽，再收藏、再拍賣、再展覽，不斷地易手，出美入歐，真像長了腳似的周游了大半個地球。我有時想，這件寬大的禪椅怎么會出現在皖南。徽人向來重儒重商不重釋，禪椅的出現似乎有點匪夷所思。轉而一想，它可能就不是什么坐禪的椅子，是文人用的家什兒。從清末翰林許承堯《歙事閑譚》揖錄的掌故看，晚明的徽州，因為有黃山白岳佳山水，因為有富甲天下的徽商遍布蘇揚湖杭，因為有令人景仰的程朱闕里，因為有像吳用卿享“吳太學書畫船”海內之譽的一批大收藏家，文士交流十分活躍。同時代的董其昌、陳繼儒、李流芳等東南吳地大文士也與偏隅一方的隱士名流，或游或交，過從頻頻。以致秦淮的寇白門也作黃山之游，時人便有了“白門移得絲絲柳，黃海歸來步步云”的題詠。

從明·曹臣《舌華錄》看，處于深山中的古徽州并不因閉塞而少名士風流。其中載有一則故事很是有味：“羅遠游家呈坎山中，多古書舊帖，曹臣常過之，數日不歸。一日，臣欲急歸，羅留之，不允。時天欲雨，鄰山初合，松竹之巔，半露云表。指謂臣曰：‘汝縱不戀故人，忍舍此米家筆耶？’復留累日?！背踝x此小品，便過目不忘?！叭躺岽嗣准夜P耶？”，真是舌尖上的蓮花。山中風流，何輸魏晉！