淺談日本動(dòng)漫文化的傳播內(nèi)涵

摘 要 日本的動(dòng)漫，經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，儼然已經(jīng)成了整個(gè)亞洲乃至整個(gè)世界動(dòng)漫界的不可忽視的力量。而作為一種文化，動(dòng)漫像所有的文化事物如同影視作品，文學(xué)作品一樣，也都有著其獨(dú)特的意味，有的是明顯的，有的則連作者都沒(méi)有意識(shí)到。有的甚至能反映出這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族的脈動(dòng)，甚至可以說(shuō)這也體現(xiàn)了日本文化的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞 日本動(dòng)漫 傳播內(nèi)涵 武士道 危機(jī)感

現(xiàn)在的日本動(dòng)漫早就由最初單純的《小一休》蛻化成了一揮手短裙翻飛、滿天爆炸的年代了，其中荒誕不經(jīng)的娛樂(lè)性又占了其中的絕大部分，本文中也只挑選某一些公認(rèn)的還是有些思想主題的動(dòng)漫，從傳播的角度來(lái)談其所要傳達(dá)給日本國(guó)民乃至世界人民的東西。

一、 不死的武士道精神

《圣斗士星矢》，很多中國(guó)人最早接觸，也是被奉為經(jīng)典的一部動(dòng)漫巨作。坦率地講，這部作品在中國(guó)大陸的成功，依靠的是如下幾個(gè)因素：（1）以前國(guó)內(nèi)動(dòng)漫制作所未見(jiàn)的精細(xì)畫風(fēng)與畫工；（2）“首部”引進(jìn)的轟動(dòng)效應(yīng)；（3）對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)漫畫意識(shí)形態(tài)的革命性挑戰(zhàn)。但若從動(dòng)漫范疇內(nèi)對(duì)其進(jìn)行思想性的考量，仍無(wú)法將其稱作一部佳作。作者車田正美的思考方式略顯表象性，對(duì)作品中所引用的知識(shí)無(wú)法加以深層詮釋。再?gòu)那楣?jié)探討其思想性——“眾多戰(zhàn)士不分緣由地為了保護(hù)心中的女神而浴血奮戰(zhàn)”。這體現(xiàn)了什么精神？很簡(jiǎn)單地說(shuō)就是武士道精神！不同的就是“天照大神”換成了“雅典娜”，“日本天皇”換成了“沙織小姐”，不過(guò)再怎么給天照和天皇變性也改變不了“武士赴死”這一個(gè)主題。后來(lái)，到了冥王篇，這種武士道精神就發(fā)揮到了極致，因?yàn)檫@里直接提到了一個(gè)現(xiàn)象——自殺，自殺以追隨女神，去另一個(gè)世界繼續(xù)戰(zhàn)斗，繼續(xù)獲取戰(zhàn)士的榮光—這便是赤裸裸的武士道精神的宣揚(yáng)了。猶如二戰(zhàn)時(shí)的神風(fēng)特攻隊(duì)員們，他們就是胸口帶著神社僧侶的長(zhǎng)生符，以為得到了祝福，瘋狂地去自殺！①

當(dāng)然，這并不是說(shuō)圣斗士的作者要要表達(dá)這一種觀念，作者在圣斗士里也加了很多關(guān)于友情和愛(ài)情親情等元素，但是大家要注意到作者當(dāng)時(shí)的年代，是一個(gè)日本的戰(zhàn)后休養(yǎng)生息，軍國(guó)主義尚未完全散去的年代，作者等人在這種氛圍下成長(zhǎng)，他的靈魂和骨子里已經(jīng)印下了這種模式，也就間接表達(dá)在他本人的作品里了。

從傳播學(xué)宏觀的角度來(lái)看，一個(gè)國(guó)家的文化作品，表現(xiàn)的是一種人文精神，或是希望達(dá)到的精神層次。就《圣斗士》而言，其中所要表達(dá)的不僅僅是一種對(duì)霸權(quán)文化——即武士道文化的追溯與效仿，更是日本人潛意識(shí)里希望自己的民族能夠在歷經(jīng)動(dòng)蕩的亂世里，即使面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手也能依靠?jī)?nèi)在激發(fā)的力量而獲得最終勝利的希望。而動(dòng)漫中潛主角城戶財(cái)團(tuán)之主城戶光政的子女遍天下，也從另一個(gè)角度印證了作品成書之時(shí)日本人的觀點(diǎn)：以為依靠高度發(fā)達(dá)的純經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，就能夠讓日本人重新成為世界民族的領(lǐng)頭羊，進(jìn)而完成主導(dǎo)天下的霸業(yè)。

二、與生懼來(lái)的危機(jī)感

以《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》為代表，它是改編自日本漫畫大家士郎正宗的同名作品，據(jù)說(shuō)原作不帶有任何對(duì)話成分，完全依靠繪畫意境表達(dá)作者的需要。《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》的動(dòng)畫片繼承了原作“繪畫精美和情節(jié)詭異”的精神，但從情節(jié)到主導(dǎo)思想都與原來(lái)有很大差別，1996年上映后在日本和歐美各國(guó)都受到了極大的歡迎。其實(shí)70年代末，日本已經(jīng)出現(xiàn)了以《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)》大批情節(jié)復(fù)雜、主題灰暗的動(dòng)漫，隨后相繼帶出《阿基拉》（大友克洋）和《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》（庵野秀明），這些優(yōu)秀的作品無(wú)不帶有強(qiáng)烈的末世情節(jié)。押井守和日本所有的動(dòng)畫大師一樣，喜歡在電影中表現(xiàn)黑暗隱諱的主題并深入地剖析，同時(shí)他非常熱衷于技術(shù)的標(biāo)新立異，這使他成為影迷追捧的新一代動(dòng)畫思想者。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的島國(guó)日本，日漸蘊(yùn)育出一種不安感和失落感，交織著傳統(tǒng)東方思想和西方激進(jìn)潮流，為新世代動(dòng)漫的灰暗主題提供了發(fā)展的空間。“虛幻與真實(shí)”這一主題也幾乎成了押井守動(dòng)畫片的代名詞，“虛幻的安全感”這一迷茫情緒才是真正吸引觀眾的地方。《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) 2 》中，在人類、 Cyborg 、機(jī)器人共存的時(shí)代，人類仍然執(zhí)著于人類的外形。但是擁有堅(jiān)強(qiáng)機(jī)殼的人類，還是對(duì)自己的存在的意義產(chǎn)生了懷疑。在技術(shù)高超和物質(zhì)豐富的今天，人們卻要面臨無(wú)可挽回的失落感。我們都成了失去目標(biāo)的“新人類”。“攻殼”系列作為人文作品商業(yè)化的典型代表，既對(duì)哲學(xué)乃至玄學(xué)等人文科學(xué)方面進(jìn)行了挖掘，又在畫面制作與特效方面應(yīng)和了商業(yè)制作的需要，這體現(xiàn)了高新技術(shù)給傳播學(xué)帶來(lái)的新課題。以傳播學(xué)的視角看，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民文化必然與它所處的地理環(huán)境有著密切的關(guān)系，這一系列的動(dòng)漫當(dāng)中流露的更多的是日本人可以說(shuō)獨(dú)有的危機(jī)意識(shí)與不可知論思想，以及島民文化傳統(tǒng)所帶來(lái)的對(duì)不穩(wěn)定生活的恐懼感與末世感。

三、充滿野心的大陸情節(jié)

以《太空堡壘》以及《高達(dá)》等機(jī)戰(zhàn)類動(dòng)漫為代表，這類的動(dòng)漫表現(xiàn)了日本社會(huì)西化的一個(gè)重要方面，美國(guó)人用電影營(yíng)造了星球大戰(zhàn)和宇宙生物，日本人就用動(dòng)漫把日本人捧上了主角的地位，他們?cè)跐M足自己西化機(jī)械化的快感后，就從內(nèi)容上開(kāi)始透露出自己的一些東西，包括一些對(duì)生命對(duì)宇宙的思索，如“EVA”等。這些思想，說(shuō)白了，還是學(xué)習(xí)西方，試圖將主題提升到一個(gè)更高的境界，全人類的境界。這些動(dòng)漫的創(chuàng)作時(shí)期，同時(shí)也是日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的階段，這一時(shí)期，是日本努力學(xué)習(xí)西方取得巨大成就，并且自信心超級(jí)膨脹的年代，甚至說(shuō)出“用日元收購(gòu)美國(guó)”這一瘋狂的宣言。所以，日本人通過(guò)動(dòng)漫走向了宇宙，成為了英雄故事的主角，成為了拯救人類的救星英雄。

這本也很正常，日本的崛起必然帶來(lái)民族自信心的成長(zhǎng)，但是，我們聯(lián)想下當(dāng)今日本種種要求“出頭”的舉動(dòng)，譬如“入常”，“派兵”等問(wèn)題。大家就可以知道了，日本的強(qiáng)大，其必然的結(jié)果是由觀念到行動(dòng)，而日本的行動(dòng)方式，就不一定是動(dòng)漫里那么正義、正常和友善的了，我們可以注意到一個(gè)有趣的現(xiàn)象，在《圣斗士星矢》里雅典娜的最大敵人是誰(shuí)？是統(tǒng)治大海的波塞東，他嫉妒和貪婪雅典娜統(tǒng)治的大陸，所以用盡機(jī)心來(lái)搞破壞，大海嫉妒大陸……大家仔細(xì)想想可以發(fā)現(xiàn)，這便是“正話反說(shuō)”，一個(gè)大海中的島國(guó)，時(shí)刻嫉妒著羨慕著大陸的廣闊，所以編出一個(gè)自己是大陸，打敗別人的故事來(lái)，這不是一種自慰式的幻想，這是一種煽動(dòng)性的暗示，想一想六十多年前，一隊(duì)隊(duì)日本士兵拿著槍指著鄰國(guó)的百姓說(shuō)：“讓我們代表大神守護(hù)亞洲大陸，建立共榮圈吧！”。時(shí)至今日，我們依然能看到這種軍國(guó)主義的陰魂不散。

四、東西徘徊的茫然

以井上雄彥為代表的一大批動(dòng)漫作家，他們的作品對(duì)人物心理及細(xì)節(jié)的把握非常到位，而且井上雄彥本人水墨畫工極其了得，這也源自他內(nèi)心深處對(duì)東方傳統(tǒng)觀念的信賴與追溯。此公的巨作《浪客行》，講述宮本武藏與佐佐木小次郎在幕府時(shí)代的故事，堪稱鴻篇巨制。全篇不用網(wǎng)點(diǎn)制作，大量使用水墨模式進(jìn)行場(chǎng)景渲染，構(gòu)圖與故事都是上上之選，深具中國(guó)風(fēng)韻。僅此一部作品，便足以令他在日漫史中青史留名。

又以《魔神英雄壇》為代表，其反映了日本對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸，里面大量的日本風(fēng)格的鎧甲等道具，而且其中的線索之一，七個(gè)斗士的屬性，完全是中國(guó)的“仁義禮智信忠孝”，但不知道是為了獵奇還是真的有儒家思想在里面。聯(lián)系那幾年日本動(dòng)漫的風(fēng)格，中國(guó)功夫風(fēng)盛行，格斗類的作品一大堆，也不難理解了。

以傳播學(xué)的視角看，日本動(dòng)漫里有關(guān)中國(guó)的部分，都可以認(rèn)為其象征著一種強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的侵吞與攻占。中國(guó)的深厚傳統(tǒng)文化與深刻思想基礎(chǔ)一直是日本文化不可缺少的精神支柱與護(hù)盾，但當(dāng)日本文化受到由工業(yè)文明為起源萌發(fā)的現(xiàn)代西方文化的侵染與影響時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的審視便不可避免地將從另一個(gè)新的角度進(jìn)行。歸根結(jié)底，這可以被視作東西方文化在各個(gè)領(lǐng)域爭(zhēng)斗的一個(gè)表征。可以發(fā)現(xiàn)，在日本動(dòng)漫中，與中國(guó)文化有關(guān)的元素，無(wú)論是現(xiàn)代設(shè)備、發(fā)動(dòng)機(jī)、電腦，還是建筑、文字等等，在制作的過(guò)程中都以神秘、具有壓迫感、范圍巨大的特征作為表述，與精密的、現(xiàn)代科學(xué)的、可認(rèn)知的西方工業(yè)設(shè)備形成一種鮮明的對(duì)比。我覺(jué)得這既是日本文化在新舊交集的時(shí)代中對(duì)文化源頭缺失的一種茫然失措，又是可系統(tǒng)認(rèn)知的西方文化在現(xiàn)實(shí)中與保持古老傳統(tǒng)的、只可意會(huì)不可言傳的東方文化之間的沖突與對(duì)抗在文藝作品中的具體反映。

也正是由于這個(gè)原因，日本人無(wú)法忘記西方文明對(duì)民族傳統(tǒng)的侵占與改寫，這種滲透已經(jīng)潛移默化地進(jìn)入了日本的每個(gè)角落，形成一種盲目的西式崇拜。與我們目前的“西拜”模式不同的是：中國(guó)因大陸習(xí)性的特點(diǎn)，某些人對(duì)西方的跪拜主要源自東西方生產(chǎn)力發(fā)展不平衡而導(dǎo)致的高比重生活資本占有，是對(duì)財(cái)富信仰的崇拜；而日本因低縱深、缺乏戰(zhàn)略支持的島嶼特性，對(duì)西方的崇拜則主要源自強(qiáng)權(quán)崇拜，是對(duì)暴力所有者所持立場(chǎng)的肯定與支持。于是西化人物形態(tài)與日本傳統(tǒng)精神不可避免地融合在一起，形成一種懷念傳統(tǒng)思想?yún)s崇拜外來(lái)事物的結(jié)合產(chǎn)物。但從傳播學(xué)上看，我們不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的東西雜糅，而應(yīng)該以更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌葋?lái)審視這一個(gè)新的文化，固然“羅馬非一日建成”，而日本也已經(jīng)獨(dú)立發(fā)展了千余年。

最后，我要總結(jié)的是日本動(dòng)漫的成功首先因?yàn)槠涑晒Φ胤从硞鞑チ吮久褡宓奈幕∽C了“越是民族的就越是世界的”這一箴言，更是憑借其完整的產(chǎn)業(yè)鏈，眾多的專業(yè)人士，一部好的漫畫可以連載十年，一個(gè)好的動(dòng)畫可以20多年不衰！日本動(dòng)漫界資源的充分利用，精美的流水線制作，后備人員的補(bǔ)充，占世界60%多的份額，這幾點(diǎn)就值得我們國(guó)人充分借鑒和學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]www.tiexue.net.鐵血軍事論壇.

[2]www.baidu.com.百度動(dòng)漫帖吧.

[3]www.tom.com.TOM軍事動(dòng)漫論壇.

（郭明杰單位：湖北文理學(xué)院；趙欣然單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)人民檢察院）