宋代婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)試探析

摘 要 中國封建社會(huì)，婦女地位卑下。但在宋代，婦女經(jīng)濟(jì)地位有所提升，財(cái)產(chǎn)私權(quán)觀念和訴權(quán)意識(shí)萌發(fā)，并在家庭社會(huì)中發(fā)揮著相對(duì)積極的作用。本文通過對(duì)宋代法律中的奩產(chǎn)以及婦女繼承權(quán)問題進(jìn)行相應(yīng)研究，從而一窺宋代婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)的真實(shí)面貌。

關(guān)鍵詞 宋代婦女 奩產(chǎn) 財(cái)產(chǎn)權(quán)

一、宋代婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)

宋代的婚姻財(cái)產(chǎn)法律主要散件于《宋刑統(tǒng)？戶婚律》、《宋史》、《宋會(huì)要輯稿》、《續(xù)資治通鑒長篇》、《慶元條法事類》、《宋名臣奏議》、《九朝律考》等典籍中。此外，還有眾多社會(huì)見聞及案例記載了宋代的婚姻財(cái)產(chǎn)狀況，例如《夷堅(jiān)志》、《家訓(xùn)筆錄》、《名公書判清明集》等，這些資料為我們研究宋代婚姻財(cái)產(chǎn)提供了寶貴的資源。

（一）宋代婦女的奩產(chǎn)

1、厚嫁之風(fēng)盛行

宋代婦女的嫁妝相對(duì)前代而言，是相當(dāng)豐厚的。如南宋的袁采就提到：“至于養(yǎng)女，亦當(dāng)早為儲(chǔ)備衣衾、妝奩之具，及至遣嫁，乃不費(fèi)力。”陸游亦曾上書虞允文，因家貧，“兒年三十，？女二十，婚嫁尚未敢言也”，請(qǐng)“捐一官以祿之”，“使可畢一二婚嫁”吳自夢在《夢梁錄》中就提到嫁資的具體內(nèi)容：“具列房奩、首飾、金銀、珠翠、寶器、動(dòng)用帳幔等物，及隨嫁田土、屋業(yè)、田園等。”可見，當(dāng)時(shí)婦女的陪嫁財(cái)產(chǎn)相當(dāng)豐厚，既有珍珠、翡翠等各種動(dòng)產(chǎn)，也有土地等不動(dòng)產(chǎn)。對(duì)嫁妝的要求，甚至要超過娶婦的聘禮，如范仲淹就在其最初制定的《義莊規(guī)矩》中提到：“嫁女支錢30貫……娶婦支錢20貫”。

2、宋代婦女對(duì)奩產(chǎn)之權(quán)利

既然宋代婦女陪嫁奩產(chǎn)如此豐厚，那婦女出嫁之后對(duì)其有怎樣的權(quán)利呢？《宋刑統(tǒng)·戶婚律》：“戶令，諸應(yīng)分田宅者，及財(cái)物，兄弟均分。妻家所得之財(cái)，不在分限。兄弟亡者，子承父分，兄弟俱亡，則諸子平分。其未娶妻者，別于聘財(cái)。姑姊妹在室者，減男聘財(cái)之半。寡妻妾無男者，承夫分。若夫兄弟皆亡，同一子之分。”以上規(guī)定說明，妻子從娘家?guī)淼膴Y產(chǎn)在夫家分家時(shí)是不能作為分割對(duì)象的，只能是妻子和丈夫在小家庭范圍內(nèi)處理使用。而丈夫和妻子在奩產(chǎn)的具體使用過程中各具權(quán)利。其一，在夫妻關(guān)系存續(xù)情況下，妻子對(duì)丈夫仍然是附屬關(guān)系，對(duì)奩產(chǎn)也不享有絕對(duì)的所有權(quán)。但丈夫?qū)Y產(chǎn)雖有絕對(duì)的支配權(quán)，在對(duì)財(cái)產(chǎn)進(jìn)行處分時(shí)，卻往往要征求妻子的意見以及夫妻二人進(jìn)行協(xié)商。其二，在妻子死亡的情況下，宋代法律規(guī)定：“妻雖亡沒，所有資財(cái)及奴碑，妻家并不得追理。”因此，此種情況下，妻子從娘家?guī)淼呢?cái)產(chǎn)不能由娘家收沒，而應(yīng)繼續(xù)存留夫家，作為丈夫的財(cái)產(chǎn)。其三，在丈夫死亡的情況下，對(duì)于此類情況，宋朝法律并無明確加以規(guī)定，雖各類案例中有所記載，但處置各異。可見，寡婦對(duì)其奩產(chǎn)有相當(dāng)?shù)奶幹米杂伞?/p>

（一）宋代婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)

宋代婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)主要是指出嫁女對(duì)娘家的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)以及妻子對(duì)丈夫的財(cái)產(chǎn)繼承。而法律關(guān)于這兩種繼承權(quán)的具體規(guī)定又隨著時(shí)間推移有不同的變化。

1、出嫁女對(duì)其娘家的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

出嫁女與在室女相比，繼承份額相對(duì)較少，如《宋刑統(tǒng)》對(duì)出嫁女繼承戶絕之家的財(cái)產(chǎn)規(guī)定又有了說明，即：臣等參詳，請(qǐng)今后戶絕者，所有店宅、畜產(chǎn)、資財(cái)、營葬功德外，有出嫁女者，三分給一分，其余并入官“如有莊田，均與近親承佃。”

此后，法律又對(duì)出嫁女的財(cái)產(chǎn)份額進(jìn)一步進(jìn)行限定，如“天圣四年七月，審刑院言：詳定戶絕條貫，今后戶絕之家如無在室女，有出嫁女者，將資財(cái)、莊宅、物色出除殯葬營齋外，三分與一分。”可以看出，與之前規(guī)定相比，在有在室女的情況下，出嫁女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)被剝奪。

直到元符年間，政府又對(duì)該問題做了詳細(xì)的規(guī)定，戶絕財(cái)產(chǎn)盡給在室女及歸宗女，千貫以上，內(nèi)以一分給出嫁諸女；止有歸宗女者，三分中給二分外，余一分中以一半給出嫁諸女，不滿二百貫，給一百貫，不滿一百貫全給；止有出嫁諸女者，不滿三百貫給一百貫，不滿一百貫全給，三百貫以上三分中給一分，已上給出嫁諸女并至二千貫止，若及二萬貫以上，臨時(shí)奏裁增給。相對(duì)于天圣四年頒布的條文，該條對(duì)出嫁女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)規(guī)定有所放寬，具體分析若戶絕之家財(cái)產(chǎn)有千貫以上，若有在室女和歸宗女的，出嫁女可得到十分之一；只有歸宗女的，歸宗女得三分之二，出嫁女得六分之一，其中，不滿二百貫的給一百貫，不滿一百貫的全給；對(duì)于只有出嫁女的情況，三百貫以上的給三分之一，但不得超過二千貫，不滿三百貫的給一百貫，不滿一百貫全給，若戶絕家產(chǎn)達(dá)到兩萬貫以上，那就需要臨時(shí)奏裁。由此可見，政府在對(duì)出嫁女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)有所放寬和肯定的同時(shí)也規(guī)定了出嫁女所得財(cái)產(chǎn)的上限。

在有命繼子的情況下，出嫁女和命繼子的財(cái)產(chǎn)分配，宋代法律也有規(guī)定，如“戶部看詳，欲依本司所申，如系已絕之家有依條合行立繼之人，其財(cái)產(chǎn)依戶絕出嫁女法三分給一，至三千貫止。”此種情況下，出嫁女得財(cái)產(chǎn)三分之一，命繼子的三分之一，其余財(cái)產(chǎn)沒官。

通過以上分析，我們可以看出雖然各個(gè)時(shí)期法律規(guī)定有不同變化，但宋代出嫁女的財(cái)產(chǎn)繼承份額與男子、在室女和歸宗女皆無法抗衡，以上列舉的僅是戶絕情況下出嫁女的繼承權(quán)，但也足以推論出在非戶絕情況下出嫁女的繼承權(quán)更無任何保障，這也是禮治思想在宋代法律中的體現(xiàn)。

2、妻子對(duì)丈夫的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)

宋代婦女除對(duì)娘家財(cái)產(chǎn)有繼承權(quán)之外，作為妻子，對(duì)夫家財(cái)產(chǎn)也具有一定的繼承權(quán)。

（1）夫死無子

《宋刑統(tǒng)·戶婚律》規(guī)定：“寡妻妾無男者，承夫分。若夫兄弟皆亡，同一子之分。有男者不別得分。謂在夫家守志者，若改適，其見在部曲、奴婢、田宅不得費(fèi)用，皆應(yīng)分人均分。”可見，妻子對(duì)丈夫的財(cái)產(chǎn)是有相應(yīng)繼承權(quán)的，但這種繼承權(quán)是有條件的，即“寡妻妾無男者、謂在夫家守志者”， 即便如此，妻子對(duì)丈夫的財(cái)產(chǎn)仍不是完全意義上的所有，其運(yùn)用和處分受到眾多限制，如《名公書判清明集》：“諸寡婦無子孫，擅典賣田宅者杖一百，業(yè)還主，錢主、牙保知情者與同罪。”寡妻如果擅自典賣田宅，不但要?dú)w還原主人，參與交易的錢主、牙保如果知情，也要與寡妻同樣杖罰一百。這樣就限制了婦女擅自處分夫家的財(cái)產(chǎn)，也減少了交易成功的可能性。因此，妻子該種繼承權(quán)，在實(shí)質(zhì)上與管理權(quán)無異，并不可對(duì)家產(chǎn)進(jìn)行隨意處分，“立子而付之財(cái)產(chǎn)，妻宜得而與之”一旦有合適的立繼子，妻子即應(yīng)將家產(chǎn)悉數(shù)與之。

（2）夫死有子

①寡妻守節(jié)

如前所述，若丈夫有子，則由兒子繼承其夫的財(cái)產(chǎn)，但寡妻在兒子未成年之時(shí)可暫時(shí)管理財(cái)產(chǎn)，待其成年后轉(zhuǎn)交給他們。同無子情況，寡妻作為財(cái)產(chǎn)的暫時(shí)管理者，并沒有處分財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，“寡婦無子孫年十六以下，并不許典賣田宅。”因?yàn)檫@種處分損及夫家權(quán)益，因此法律予以限制。

另一方面，因受到“祖父母、父母在，而子孫別籍異財(cái)者，徒三年”的影響，對(duì)于兒子處分財(cái)產(chǎn)的權(quán)利也作了相應(yīng)的限制，《宋刑統(tǒng)》規(guī)定：“凡是同居之內(nèi)，必有尊長，尊長在，子孫無所自專。若卑幼不由尊長，私輒用當(dāng)家財(cái)物者，十匹答十，十匹加一等，罪止杖一百。”可見，即使父親死亡，而母親仍在的情況下，子孫仍不得別籍異財(cái)，也不得擅自處分“當(dāng)家財(cái)務(wù)”。“在法：諸戶絕人有所生母同居者，財(cái)產(chǎn)并聽為主。”不僅如此，子孫在出賣家產(chǎn)的情況下，契據(jù)上要有母親的名字，否則法律不予承認(rèn)。由此，宋代有子寡妻在繼承的家財(cái)方面，形成了與兒子共同管理的局面。

②寡妻改嫁

宋代，丈夫死后婦女再嫁現(xiàn)象較多，甚至作為封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者皇帝都對(duì)婦女改嫁表示理解和支持。北宋初年，宋太祖就曾鼓動(dòng)左衛(wèi)將軍王承衍之妻樂氏改嫁。此外，公主、后妃也頗有改嫁者。

寡妻在沒有子孫的情況下改嫁對(duì)夫家財(cái)產(chǎn)沒有繼承權(quán)，宋有規(guī)定：“嘗為人之繼母，而夫死改嫁者，不得占夫家財(cái)，當(dāng)盡付夫之子孫。子孫幼者，官司檢校，候其成長，然后給之。違者以盜論。”可見，寡妻若改嫁，則必須將亡夫的財(cái)產(chǎn)交予亡夫的子孫或由專門部門保管，待子孫成年后交還。但寡妻可將自己的奩產(chǎn)帶走以作再嫁之資。

一般說來，寡妻改嫁后，其子應(yīng)由夫家撫養(yǎng)，但在現(xiàn)實(shí)生活下，寡妻攜子改嫁的情況較多，如范仲淹也曾隨母改嫁。《名公書判清明集》中就有記載：“再嫁之妻將帶前夫之子，就育后夫家者多矣。”在此種情況下，因寡妻有撫養(yǎng)兒子的義務(wù)，所以仍遵循“子承父分”之規(guī)定，可將兒子繼承的夫家財(cái)產(chǎn)一并帶走，由母親暫為保管，待兒子成年后與之。

二、總結(jié)與反思

通過以上分析，我們可以看到，宋代婦女無論是對(duì)娘家還是對(duì)丈夫的財(cái)產(chǎn)都具有一定的繼承管理權(quán)，加之宋代盛行厚嫁之風(fēng)，因而，宋代婦女在財(cái)產(chǎn)方面所具有的優(yōu)勢地位是這個(gè)時(shí)期之后各代婦女所不具備的。黑格爾曾經(jīng)說過，“所有存在的都是合理的，所有合理的都是存在的。”宋代之所以會(huì)出現(xiàn)這種狀況，肯定與其深層次的社會(huì)背景是分不開的。究其原因：①宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)開放，封建租佃關(guān)系與紡織業(yè)的發(fā)展為婦女從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了廣闊的舞臺(tái)；②任何思想的形成與發(fā)展都需要一定的過程，近代束縛婦女的程朱理學(xué)在宋代還未形成其官方統(tǒng)治地位，因而，宋代婦女對(duì)離婚、再嫁并不避諱，沿襲了唐代以來的開放之風(fēng)。當(dāng)然，我們?cè)谘芯磕骋粫r(shí)期歷史現(xiàn)象時(shí)，決不能僅依照當(dāng)時(shí)的法律條文的規(guī)定就妄下結(jié)論，法律的滯后性和穩(wěn)定性決定了其不可能涵蓋所有的社會(huì)現(xiàn)象，其具體規(guī)定也總是滯后于時(shí)代的變化，這就要求我們?cè)谕诰驐l文的同時(shí)也要注重對(duì)現(xiàn)實(shí)案例的研究討論，以便更真實(shí)的復(fù)原當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。毋庸置疑的是，無論在何種社會(huì)形態(tài)，婦女要實(shí)現(xiàn)真正的解放，思想輿論的支持與自身經(jīng)濟(jì)地位的提高都是必不可少的途徑。

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