淺析海南黎族竹竿舞

【摘要】黎族是一個(gè)能歌善舞的民族，其舞蹈內(nèi)容之豐富，形式之多樣，在其他民族中也是不多見(jiàn)的。黎族舞蹈竹竿舞主要起源于他們自己的生活，生產(chǎn)活動(dòng)及特有的自然崇拜和宗教文化觀念表現(xiàn)。不論是舞臺(tái)上所表現(xiàn)的內(nèi)容形式，還是黎族民間固有的那些原始表演形式，無(wú)不與他們自身的生活環(huán)境有著極其密切的互為作用的聯(lián)系。本文從海南黎族舞蹈竹竿舞的起源、發(fā)展歷史、特點(diǎn)、發(fā)展前景及旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值等方面入手，就海南黎族舞蹈的特征和發(fā)蕊、展前景提出相關(guān)解決方案和策略，為海南竹竿舞的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)與發(fā)展提供依據(jù)和借鑒。

【關(guān)鍵詞】竹竿舞民俗文化海南黎族旅游開(kāi)發(fā)

引言

海南島孤懸于浩瀚的南海之中，具有健康、生態(tài)、長(zhǎng)壽、陽(yáng)光島的美稱，有繽紛而崎旋的熱帶海洋風(fēng)光，得天獨(dú)厚的歷史文化和民族文化資源，以漢、黎、苗、回等民族豐富多彩的文化習(xí)俗，其中最獨(dú)特的還屬海南黎族民俗文化。黎族舞蹈主要起源于他們自己的生活、生產(chǎn)活動(dòng)及特有的自然崇拜和宗教文化觀念表現(xiàn)。不論是舞臺(tái)上所表現(xiàn)的內(nèi)容形式，還是黎族民間固有的那些原始表演形式，無(wú)不與他們自身蕊畸的生活環(huán)境有著極其密切的互為作用的聯(lián)系。從其所體現(xiàn)出來(lái)的文化內(nèi)涵和性質(zhì)看，黎族傳統(tǒng)舞蹈可以分為五大類型：宗教祭祀舞蹈、生活習(xí)俗舞蹈、娛樂(lè)喜慶舞蹈、生產(chǎn)勞動(dòng)舞蹈和英勇斗爭(zhēng)舞蹈。其中最具特色和頗為神奇的一支舞蹈還屬“竹竿舞”。

一、竹竿舞的起源及發(fā)展歷史

（一）竹竿舞的起源

黎族民間固有的那些原始表演形式，無(wú)不與他們自身的生活環(huán)境有著極其密切的互為作用的聯(lián)系。誕生于三亞崖城鎮(zhèn)境內(nèi)并一直得到傳承和發(fā)展的《竹竿舞》以其不可替代、不可阻擋的內(nèi)容和形式的美態(tài)突破一系列《驅(qū)鬼舞》的原有的范式，表現(xiàn)形式上顯然是模仿了人們熟悉的自然界動(dòng)物的不甚正確的動(dòng)作，豐富了舞蹈的線條與形態(tài)動(dòng)作，進(jìn)一步揭示人們的形體和心靈的語(yǔ)言，表現(xiàn)在內(nèi)容上已經(jīng)不單單是為了驅(qū)逐附于死者身上的鬼魂，還要安慰和超度亡靈，讓死者安心地到一個(gè)稱心舒適的境地中去，不但不要回來(lái)干擾生靈，而且從遙遠(yuǎn)的陰間托福給他們的子孫后代。《竹竿舞》不再使用喊聲或者銅鑼伴奏，而是選用一種發(fā)出清脆聲樂(lè)的上等木材。直至后來(lái)由于黎、漢文化的交流與融合，人們的審美意識(shí)在一種有形或者無(wú)形的互補(bǔ)互惠之下得以充分地改進(jìn)，《竹竿舞》的范式又一次得到?jīng)_擊，顯得十分狹窄而窘淺析海南黎族舞蹈——竹竿舞迫的木材讓位給了竹竿——短短的木材變成長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿，笨重的粗木換上了輕便的青皮竹，只能輪流跳動(dòng)的屋前方塊地轉(zhuǎn)移到了寬敞的曬場(chǎng)。

（二）竹竿舞的發(fā)展歷史

黎族竹竿舞（又名打柴舞）。“跳柴”原是黎族一種古老的祭祀劈式。竹竿舞是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一。黎語(yǔ)“轉(zhuǎn)剎”，起源于古崖州（今三亞市）黎族喪葬活動(dòng)，系黎族古代人在死時(shí)用于護(hù)尸、趕走野獸、壓驚及祭祖的一種喪葬舞。當(dāng)代黎族村寨有一喪法叫“旱賽”。即人死后入殮，停棺12天、24天、一個(gè)月不等時(shí)間，然后入土。在停棺“旱賽”期間，喪家及周村相關(guān)男女老少每天晚上都要到喪家跳竹竿舞。清代《崖州志》對(duì)這一習(xí)俗作了記載：“喪葬。……貧日吃茶，富日作八，諸心以牛羊低燈鼓吹束奠……。作八，心分花木，跳擊杵”。“跳擊杵”則指跳竹竿舞這是目前所見(jiàn)的唯一記載黎族舞蹈的古代文獻(xiàn)。由于竹竿舞道具、節(jié)奏、跳法的特殊性和具有極強(qiáng)的娛樂(lè)、競(jìng)技成份，竹竿舞很快傳遍整個(gè)海南黎族地區(qū)，成為黎族著名的舞種。我省著名舞蹈編導(dǎo)、海南省歌舞團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)彭煜翔說(shuō)，竹竿舞的產(chǎn)生完全是因?yàn)樯a(chǎn)、生活的需要，除了選拔優(yōu)秀青年外，竹竿舞的動(dòng)作也是對(duì)黎族生產(chǎn)、生活的再現(xiàn)：從“磨刀”到“割稻”再到“打鹿”“青蛙跳”，然后是“戀愛(ài)”“結(jié)婚”等，具有很系統(tǒng)完整的順序和步驟。

二、竹竿舞主要特點(diǎn)

（一）集體性

竹竿舞需要團(tuán)隊(duì)精神，很多人共同配合才能發(fā)揮出很好的水平，跳出優(yōu)美的舞蹈。個(gè)體性，需要參與者俱備一定節(jié)律訓(xùn)練和對(duì)身體協(xié)調(diào)平衡的把握。

（二）健身性

竹竿舞是一項(xiàng)比較好的民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，有利于青少年甚至是中老淺析海南黎族舞蹈——竹竿舞年身心健康發(fā)育。

（三）娛樂(lè)性

竹竿舞的運(yùn)動(dòng)與樂(lè)感的結(jié)合使人精神奮發(fā)，心情愉悅。潛意識(shí)性改變其打擊節(jié)奏和開(kāi)合形式，將給人無(wú)限的潛意識(shí)的創(chuàng)造力。

（四）藝術(shù)欣賞性

對(duì)于竹竿舞的藝術(shù)舞臺(tái)呈現(xiàn)形式，海南省很多優(yōu)秀文藝工作薯，對(duì)其進(jìn)行編排，竹竿舞的工作也非常的豐富多樣，如果比安排得當(dāng)，有機(jī)地融入到其他舞蹈形式中，成為表達(dá)主題、渲染氣氛的一個(gè)重要手段，產(chǎn)生很多意想不到的效果。

三、竹竿舞的發(fā)展前景及旅游開(kāi)發(fā)策略

（一）竹竿舞的發(fā)展前景

凡是來(lái)過(guò)海南旅游的中外游客，恐怕都會(huì)對(duì)竹竿舞留下深刻的印象。不管是在黎族村寨觀光游覽、還是在海邊沙灘舉辦篝火晚會(huì)，游客們都會(huì)被邀請(qǐng)加入到跳竹竿舞的行列中。而在許多大型活動(dòng)中，竹竿舞也會(huì)被作為營(yíng)造氣氛的一種手段廣泛運(yùn)用，例如每年的黎苗族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”節(jié)、歡樂(lè)節(jié)、嬉水節(jié)，竹竿舞都是必不可少的內(nèi)容。被看稱作是“世界罕見(jiàn)的健美操”隨著歷史的發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)容漸漸淡化，代之而起的是竹竿舞形成娛樂(lè)性的舞蹈。、舞蹈通過(guò)人物的動(dòng)態(tài)形象，結(jié)合音樂(lè)旋律，向世人展示了黎族人民內(nèi)心世界的喜怒哀樂(lè)，反映了黎族人民熱愛(ài)和平、渴望美好生活的思想境界，是中國(guó)乃至世界舞蹈文化寶庫(kù)中一份珍貴的文化遺產(chǎn)。

（二）竹竿舞的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，旅游需求將越來(lái)越強(qiáng)烈。民俗文化融入旅游文化是當(dāng)今旅游業(yè)發(fā)展的需要，也是滿足旅游者旅游愿望的需要。在旅游領(lǐng)域，尤其是在旅游業(yè)發(fā)展到了更高階段的今天大多數(shù)旅游開(kāi)發(fā)者為了吸引更多的旅游者，贏得旅游者的青睞，竭力挖掘出更具吸引力的旅游資源。海南作為一個(gè)旅游大省，開(kāi)發(fā)獨(dú)具特色的少數(shù)民族民俗旅游項(xiàng)目是海南旅游開(kāi)發(fā)者應(yīng)當(dāng)重視的主題。

竹竿舞作為海南黎族民俗文化的表現(xiàn)形式之一，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和較高的藝術(shù)成就。黎族男女老少能歌善舞，代代相傳，黎族地區(qū)素有“舞鄉(xiāng)”之稱。黎族民族歌謠題材廣泛，形式多樣，內(nèi)容豐富，腔調(diào)優(yōu)美，方便眾口相傳，為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。黎族在結(jié)婚、建房屋、歡度佳節(jié)、農(nóng)閑娛樂(lè)和舉行宗教儀式的時(shí)候，都要擺酒席、敲鑼打鼓、歡跳竹竿舞蹈。竹竿舞作為民俗旅游的項(xiàng)目之一在現(xiàn)代生活中的地位和意義正同益展現(xiàn)出來(lái)，可以說(shuō)，民俗旅游已成為最具吸引力的旅游項(xiàng)目之一。民俗旅游能將自然與社會(huì)、文化與生活、觀覽與體驗(yàn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來(lái)，因葆有豐厚的文化底蘊(yùn)和多彩的生活情趣而顯示著特殊的魅力。在當(dāng)今世界旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的環(huán)境下，能反映民族性格、代表民族特征的民俗文化旅游資源已成為一個(gè)新的旅游發(fā)展方向。

（三）竹竿舞的旅游開(kāi)發(fā)策略

1、加大宣傳力度，保護(hù)好竹竿舞的黎族民俗文化成長(zhǎng)環(huán)境

民俗旅游的基礎(chǔ)在于良好的傳統(tǒng)文化氛圍的營(yíng)造，促進(jìn)區(qū)域發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承。利用發(fā)達(dá)的媒體加強(qiáng)竹竿舞民俗文化的宜傳，增強(qiáng)民俗文化品牌意識(shí)，樹(shù)立良好的民俗旅游形象，使人們認(rèn)識(shí)并理解竹竿舞的民俗文化，參與民俗旅游活動(dòng)，注重民俗禮儀，恪守民俗風(fēng)尚。為了預(yù)防可能引起的文化污染，在制定民俗旅游發(fā)展規(guī)劃時(shí)，務(wù)必弄清其潛在的文化影響，對(duì)擬議開(kāi)發(fā)或已經(jīng)開(kāi)發(fā)的每一個(gè)民俗旅游項(xiàng)目都要進(jìn)行文化影響評(píng)價(jià)，不符合標(biāo)準(zhǔn)的項(xiàng)目堅(jiān)決予以取締。

2、樹(shù)立品牌，把竹竿舞融入海南旅游活動(dòng)項(xiàng)目

當(dāng)代的旅游者已經(jīng)不能滿足于過(guò)去那種單純的觀光式的旅游，如今特別強(qiáng)調(diào)旅游項(xiàng)目與旅游者的參與相結(jié)合，參與性已經(jīng)成為旅游項(xiàng)目的重要特征。竹竿舞作為民俗旅游活動(dòng)使游客通過(guò)親身參與、體驗(yàn)，成為特定民俗生活環(huán)境中的一員；通過(guò)旅游主客體的雙向交流，了解獨(dú)特的地域文化，滿足游客休閑、獵奇、求知的需求。民俗旅游活動(dòng)帶給游客的享受是其他旅游資源所不可替代的。

作為海南的一名文藝工作者已有將近10年的時(shí)間，接觸到了海南黎族、苗族、回族等多民族的文化，被其天獨(dú)厚的歷史文化和民族文化資源深深吸引。時(shí)代在前進(jìn)，黎族社會(huì)也在不斷的前進(jìn)著。目前，我國(guó)正在實(shí)施“十二五”規(guī)劃現(xiàn)代化建設(shè)，國(guó)際旅游島的建設(shè)將給黎族社會(huì)文化帶來(lái)更大的變化，將黎民俗文化有效的保護(hù)并挖掘，它的未來(lái)是可以想象的，絢麗而多彩！

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