歲朝清供話新年

“歲朝清供”的習俗在我國是不分南北，無論富貴的。每逢年關將至，許多人都會買些天竹、臘梅、水仙、柏枝等，或擺于幾案之上，或插于古瓶之中，既可增加節日的喜慶氣氛，亦可圖其吉利之意，又是一種表示“迎春接福”和對來年美好愿望的寄托，不失為“歲朝”之樂事。

又是一年春將至，萬戶千家忙過年，一進入臘月，年味逐日漸濃。城鄉處處一片繁華熱鬧景象。家家戶戶采買添置，殺宰洗燒忙開了。每年此時，家家戶戶總要弄點花花草草，諸如文竹、水仙、梅花之類的盆花，用來點綴一下年景，增添新春佳節祥和吉慶的喜氣。這便是我國春節期間的一種別具情趣的習俗，人們稱之為“歲朝清供”。

“歲朝清供”的習俗在我國是不分南北，無論富貴的。每逢年關將至，許多人都會買些天竹、臘梅、水仙、柏枝等，或擺于幾案之上，或插于古瓶之中，既可增加節日的喜慶氣氛，亦可圖其吉利之意，又是一種表示“迎春接福”和對來年美好愿望的寄托，不失為“歲朝”之樂事。

在我國傳統文化中，松、竹、梅、柏等都是一種吉祥物。松被視為“百木之長”，是一種長青之樹，賦予它長青小老，延年益壽的寓意。所以被人們普遍視為祝頌，祈盼青春永駐，健康長壽的象征。古人出于崇德慕賢的心理，親切地稱竹為“賢人君子”。它亭亭玉立，婆娑有致，清素雅潔經霜雪而不凋，歷四時而長青，頗無妖冶，稚俗共賞。梅被稱為“天下尤物”，謂其“瓊肌玉骨”，物外佳人，群芳領袖。冬春之交凌雪怒放，“獨先天下而春”。梅報新春，具有快樂、幸福、長壽、順利、平和的“五福”之譽。所以人們極愛把松、竹、梅之“歲寒三友”，作為“歲朝”的主要清供品，在春節期間營造一種喜慶祥和的新年氣氛，寄托著對新年的美好追求和企盼。

自古以來，“歲朝清供”的內容和形式不盡相同。一些上層人物，權貴之家和文人雅士的“清供”內容就更加奢華精美，多姿多彩。有的掛名人字面，擺精美的古玩、山石、碑帖和名貴奇特的花木盆景，以顯富貴高雅。后來，“歲朝清供”的內容逐漸成為我國畫家們極為喜愛的畫題，自清代以后更為盛行。如任伯年、齊白石、張大千、鄭乃珖、劉旦宅等大師都有許多“歲朝清供”的名作流傳于世。如任伯年的天竹、齊白石的萬年青、鄭乃珧的水仙，還有多福多壽的佛手、多子多孫的石榴、年年有余的鯉魚蓮藕、喜上眉梢的梅花喜雀、平安如意的花瓶如意等，都是畫家筆下的長畫之物。如齊白石有一幅“歲朝圖”，就是畫一個大燈籠，下邊有一串鞭炮，旁邊點綴兩個大蘋果，喻意為“竹報平安”。還有的畫一盆萬年青，長滿鮮紅的果實，下有一枚如意，稱為“萬事如意”。也有的畫一個碩大的古瓶，瓶內插上帶柿子的樹枝，下面一個精美的盆盒，內有桔子、百合，則喻為“百事大吉”，真是舉不勝舉。

俗話說“有錢無錢，回家過年”。人們對辭舊迎新的期望心理都是一樣，并沒有貧富之別。過去，許多家境貧寒的人家過年時，對“歲朝清供”也有自己的土辦法。有的人家用瓦盆種上幾株石蒜充當水仙；有的用大蘿卜，將外型削成方型，中間挖空，插上幾根大蒜；也有的用紅蘿卜，留綠葉，洗凈吊掛窗欞上，上綠下紅，也別有一番情趣。

汪曾祺先生曾在一篇文章中寫道：“曾見一幅舊畫，一間茅屋，一個老者手棒一個瓦罐，內插梅花一枝，正要放到一案上，題目：‘山家除夕無他事，插了梅花便過年’，這才真是‘歲朝清供’！”“歲朝清供”實際是一種極富中華文化底蘊的傳統習俗，如今似乎漸漸被人們淡忘了，邊緣化了其實，用現代生活眼光來看，“歲朝清供”對創建和諧文明禮會，培養和提高人們的審美情趣，陶冶情操，美化生活，都是值得繼承和發揚光大的。

借此新歲開端之際，我們也不妨來看看古人們都是以什么形式表現歲朝清供的吧！

書畫家手下的歲朝清供

“歲朝清供”這個題材在許許多多的書畫家手中是很能迎合市場的。從文人雅士的博古圖，結合各種民間喜樂，形成了各種不同類型的“清供”。如幾個蘑菇蘿卜就是一幅山廚清供，幾枝梅花幾個佛手就成了歲朝清供。形形色色的內容形成了不同趣味十足的畫面。中國繪畫從明代開始，出現了普通老百姓喜歡的歲朝清供圖案。隨之到了清代，無論年畫、瓷器、插屏、家具等等當中的紋飾都出現了不同的清供圖案。

瓷器上的“歲朝清供”

歲朝清供在不斷的平民化后，不再是文人雅士的專屬，一切有著吉祥寓意的圖案都可以表現在上邊，就連老百姓的家用器物都有了此類圖案。在瓷器上也曾這樣體現，不過，瓷器上大多還是傾向于文人的博古清供為主。

銅墨盒也要“歲朝清供”

墨盒是古代文人不可缺少的文具之一，在清朝中后期，直至解放后還一直流行這一種用銅皮所制成的墨盒。墨盒的上邊一面常常會刻一些名人字畫或是吉祥圖案。當然，歲朝清供這種人們耳熟能詳、喜聞樂見的圖案肯定是少不了的。就連一同是文具的銅鎮紙也會刻畫上這類的紋飾圖案。這是人們對美好生活的一種表達。