Ming Wong訪談

李振華：“中國城”這個(gè)概念的來源，和你的工作有什么具體聯(lián)系？

Ming Wong：我是在新加坡出生的第三代華僑，（祖父母1930年代從廣東省移民到新加坡）成長的時(shí)候一直受英語教育，我青少年的時(shí)候?qū)ψ约旱奈幕春芨信d趣， 在南洋美術(shù)學(xué)院選讀傳統(tǒng)中國畫系，都是為了探討自己的身份。“中國城”也可以稱“唐人街”，都是華僑在外國的聚合場(chǎng)所，一直給華僑機(jī)會(huì)保留中國文化，跟所謂“母國”保持聯(lián)絡(luò)，與同樣為了在國外謀生的家鄉(xiāng)人互相幫助。

我凡是到什么國家或城市都會(huì)去研究當(dāng)?shù)亍爸袊恰钡臍v史和近年的變化，了解當(dāng)?shù)厝A僑的來源和動(dòng)態(tài)。比如說，以前去“唐人街”時(shí)，聽到的都是廣東話（倫敦，加州等），潮州話（曼谷）， 溫州話 （巴黎）等方言，現(xiàn)在大多數(shù)是普通話。在“唐人街”打工的多數(shù)來自中國大陸各地，不限于南部靠海的地區(qū)，也是按照目前移民模式。這都跟我對(duì)身份問題的研究有關(guān)系。

董冰峰：一位美國的學(xué)者，史書美談到，所謂的外在于中國大陸母體的華語語系，才是最為積極的、可信的華語寫作，甚至于也是不可以用來形容我們所說的大量在西方存在的“中國城”。既在文化、語言上保持和中國母體的血脈聯(lián)系，又在某種全球角色中積極承擔(dān)新的身份的闡釋。

比如，在中國大陸生活和創(chuàng)作的藝術(shù)家是很少討論“中國城”的，因?yàn)榇蠹铱赡芏颊J(rèn)為自身已經(jīng)具備了一個(gè)強(qiáng)有力的文化的形象或背景，無需透過一種西方化的視角來闡釋中國，反而大多向官方的主流話語去緊密靠攏，也造成了藝術(shù)思考或展開批判時(shí)視野的嚴(yán)重不足，或缺乏某種全球當(dāng)下的有效交流機(jī)制吧。……