沒有內(nèi)容的人

在尼采的思想中，藝術(shù)問題從來沒有單獨(dú)存在過，因?yàn)樗恼麄€(gè)思想就是藝術(shù)的思想。沒有所謂尼采美學(xué)這種東西，因?yàn)槟岵蓮膩頉]有從感性的角度，或從觀眾感性理解的角度考慮過藝術(shù)——但正是在尼采的思想中，藝術(shù)的美學(xué)觀念作為一種行動(dòng)的產(chǎn)物，作為一種創(chuàng)造——形式原理，到達(dá)了其形而上學(xué)的最終點(diǎn)。而且正因?yàn)槲鞣剿囆g(shù)虛無的命運(yùn)在尼采思想中得到了最徹底的探求，對(duì)照尼采在永恒輪回的循環(huán)中以權(quán)力的意志為模式賦予藝術(shù)以極高的地位，現(xiàn)代美學(xué)從整體上說都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能充分意識(shí)到其考察對(duì)象。

這一極高的地位在尼采思想發(fā)展過程中很早就開始顯露頭角。在《悲劇的誕生》序言里，這本“一切都是預(yù)言”的著作中有這么一句話：“藝術(shù)是人類的最高使命，是真正的形而上學(xué)活動(dòng)?！?

藝術(shù)——作為形而上學(xué)的活動(dòng)——構(gòu)成了人類的最高任務(wù)。這句話的意思并不是指，對(duì)于尼采而言，藝術(shù)生產(chǎn)，從文化和倫理角度來看，是人類最高貴、最重要的活動(dòng)。要正確理解這句話表達(dá)的倡議，我們就必須將其置于“所有客人中最陰森可怕的客人”逐漸到來的地平線上來理解。關(guān)于這位客人，尼采是這樣說的：“我先把即將到來的，除了虛無主義之抬頭以外，再不可能以其他形式到來的東西在這里記下?！?如此一來，藝術(shù)的“價(jià)值”就只能以“所有價(jià)值的去價(jià)值”為出發(fā)點(diǎn)來做評(píng)估。這一“所有價(jià)值的去價(jià)值”構(gòu)成了虛無主義的本質(zhì)，但對(duì)尼采而言，它具備兩種相反的含義?！?br>