城市慢慢來

“從前的日色變得慢 /車，馬，郵件都慢/一生只夠愛一個人/從前的鎖也好看/鑰匙精美有樣子/你鎖了/人家就懂了”。近來木心的這段小詩突然在網(wǎng)上被熱傳起來。年末，正是城市里上班族各種趕總結(jié)、趕項目的時候。午間打個盹，忽夢見兒時上學(xué)那條長滿青苔的路，好像怎么也走不到盡頭。猛然驚醒，繼續(xù)一邊敲打鍵盤。我們被裹挾進城市這個高速運轉(zhuǎn)的飛輪中，田園已蕪，無路可退。

全球化經(jīng)濟發(fā)展模式已飽受詬病，近年來在意大利的一些小城中，誕生了一種新城市哲學(xué)：慢城。這是繼“慢食運動”之后，另一個風(fēng)靡全球的生活概念。臺灣的《La Vie》編輯部，特意走訪國際慢城總部、慢城運動發(fā)起地之一意大利奧維托，為臺灣取經(jīng)，重新審視傳統(tǒng)和永續(xù)經(jīng)營的價值。

“漫步在古城墻邊緣，如同君臨天下地眺望城下一篇綠色的橄欖核葡萄園。穿著西裝的上班族小心地踩著石頭路步往城墻下的停車場趕著與家人晚餐，迎面的老人帶著微笑跟你打招呼……”本書如一本游記，描繪出奧維托小城如五百年未曾變的生活方式。加上對國際慢城組織和奧維托市長的采訪、以及其他兩個小城市的案例介紹，為讀者展開一幅慢城生活的圖景。

國際慢城組織主任Pier Giorgio Oliveti在接受專訪時說：“我們不能虛偽地否定現(xiàn)代化，但也不能無條件接受現(xiàn)代化。生活品質(zhì)不可能跟GDP直接相關(guān)，現(xiàn)代與富足也不是只因為這些數(shù)字，這些數(shù)字在慢城里有可能是停滯或是下降的，但必須和其他生活品質(zhì)的因素綜合討論?！边@就應(yīng)了那句古語“金錢不能使人真正幸?！?。

慢城并不意味著反現(xiàn)代科技。奧維托是個有著3500年歷史的古城，但在城市中心，有電梯、纜車、手扶梯，鋪設(shè)了大型光線線路。年輕人在這樣的城市里結(jié)婚生子，只要花5分鐘就可以到達上班的地方，甚至主婦在中午還可以回家做飯給孩子吃。

這樣的城市并不是自古如此的，而是一般由市長提出申請，成為“觀察中的慢城”，然后由慢城國際委員在提出申請后四個月內(nèi)，按照“慢城評鑒標準”的六大領(lǐng)域。通過之后，這些城市必須遵守“慢城憲章”中多達54條政策：推廣有機、反對基因改造農(nóng)業(yè)、增加綠地與徒步區(qū)、保護當(dāng)?shù)孛缹W(xué)與美食傳統(tǒng)……

根據(jù)書中介紹，目前意大利已有65個慢城，全世界最多，整個歐洲就有105個城市加入。它們誓要在全球經(jīng)濟快速發(fā)展的勢頭中掀起一場“慢”革命。

國際慢城組織有一個Citta slow網(wǎng)站，就像一個廣場一樣，展示了全世界所有的慢城的動態(tài)。其Logo是一只蝸牛，上面背負著城市的建筑和居民。國際慢城組織不定期舉辦游行、研討會、展示會和慢食活動，推廣“慢”價值。不過目前，幾乎加入慢城都是小城市。不過Pier Giorgio Oliveti很有信心，他覺得“慢城品牌”同樣可以推銷到大城市去，讓“慢”成為都市人追求的生活方式。

作為本書寫作者的《La Vie》編輯部，自我定位是一本設(shè)計理想生活的美學(xué)實踐志，出版過《臺北創(chuàng)意散步學(xué)》、《日本幸福時間》等書籍。通過本書的采訪寫作，他們似乎為中國找到了答案。

放眼國內(nèi)，能過“慢”式生活的地方，恰恰是最貧窮落后的地方。恰如慢跑，只有場內(nèi)忙碌于城市工作的先進民族才會發(fā)明出慢跑，而山野村農(nóng)一輩子不懂為何要慢跑。所以也許我們沒辦法去追求這一種“慢城”，自己可做的，是追求簡化卻不失高質(zhì)的觀念。

寫作此文期間，我搜索了一下，發(fā)現(xiàn)在2010年，中國也有了一個經(jīng)過國際慢城組織認證的“慢城”，在蘇皖兩省交界的高淳椏溪鎮(zhèn)。查看其網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)絕大部分內(nèi)容是旅游推廣，這對我來說，反而失去了一大半想去探訪的念頭。

《慢城》

La Vie 編輯部 著

麥浩斯出版社 2010年11月

意大利奧維托小鎮(zhèn)（Orvieto）在當(dāng)今全球化社會帶領(lǐng)一股全新的“慢”革命風(fēng)潮，他們審視傳統(tǒng)價值，從每日的生活文化，發(fā)展出具有“慢活”精神與哲學(xué)，這本書討論的是如何將“慢”的態(tài)度融入在現(xiàn)代化的生活里。

《華夏邊緣：歷史記憶與族群認同》

王明珂 著

浙江人民出版社 2013年11月

王明珂從中國人族群邊緣的形成與變遷解釋中國人的本質(zhì)。他發(fā)現(xiàn)，在特定的資源競爭與分配環(huán)境中，華夏（中國人）邊緣的形成與變遷，借歷史記憶與失憶來凝聚、擴張。什么叫中華民族，或什么叫中國人，最好的方法，不是直接地、正面地去對“中國人”的內(nèi)容或內(nèi)涵下一個定義，而是想辦法去透過“中國人”這個族群的邊界，明白它的意思。這是一部對中文世界的人類學(xué)、民族學(xué)和歷史學(xué)研究都產(chǎn)生重要影響的著作。

《斷舍離》

山下英子 著 吳倩 譯

廣西科學(xué)技術(shù)出版社 2013年7月

“斷舍離”是由日本雜物管理咨詢師山下英子提出的人生整理觀念。所謂斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。其中，斷=斷絕不需要的東西 ，舍=舍棄多余的廢物 ，離=脫離對物品的執(zhí)著。通過學(xué)習(xí)和實踐斷舍離，人們將重新審視自己與物品的關(guān)系， 從關(guān)注物品轉(zhuǎn)換為關(guān)注自我—我需不需要。

《顛覆醫(yī)療》

[美]埃里克·托普 著 張南 魏薇 何雨師 譯

電子工業(yè)出版社 2013年10月

作者埃里克·托普（Eric J. Topol）是美國心臟病學(xué)家，基因組學(xué)家、學(xué)者，本書所談的就是一個即將被“創(chuàng)造性破壞”的產(chǎn)業(yè)，一個即將被顛覆的產(chǎn)業(yè)。iPhone、云計算、3D打印、基因測序、無線傳感器、超級計算機，這些改變了我們生活的事物，將再一次地融合在一起，對醫(yī)學(xué)進行一次“創(chuàng)造性破壞”。在這超級融合之下，權(quán)力第一次交回到我們自己手中，而只有我們自己，才能真正將這場醫(yī)學(xué)革命進行下去，顛覆醫(yī)療。

《老生常談》

資中筠 著

廣西師范大學(xué)出版社 2014年1月

資中筠是國際政治及美國研究專家，這本隨筆集呈現(xiàn)了她對現(xiàn)實的憂思和焦慮，以及對現(xiàn)實的觀察和問題的反思。深入歷史，放眼世界，既有深厚的學(xué)養(yǎng)，又有獨特的視角。此外，書中還收錄了幾篇作者的治學(xué)經(jīng)驗、人生特殊的經(jīng)歷等，反映了那個特殊的歷史時代。作者自謙說：題材龐雜，東拉西扯，沒有什么足以振聾發(fā)聵的驚人之語。無以名之，名之曰《老生常談》。

《大自然的藝術(shù)》

[英]朱迪絲·馬吉 著 楊文展 譯

中信出版社 2013年1月

作者朱迪絲·馬吉任職于倫敦自然歷史博物館藝術(shù)品收藏館。本書以人類對地球的探索為線索，精彩呈現(xiàn)自然史中最著名的探險與發(fā)現(xiàn)，描繪出博物學(xué)的發(fā)展軌跡，書中匯集了三百年間世界上最偉大的博物學(xué)畫家梅里安、巴特拉姆、埃雷特、鮑爾兄弟、奧杜邦、古爾德、雷杜德等人的杰作。這些野生動物精美畫作，是構(gòu)成21世紀西方文化的重要組成部分。

《老師的十二樣見面禮》

簡媜 著

北京十月文藝出版社 2013年9月

簡媜，本名簡敏媜，1961年生，臺灣宜蘭人。臺灣大學(xué)中文系畢業(yè)。曾任職《聯(lián)合文學(xué)》、遠流出版公司、實學(xué)社，現(xiàn)專職寫作。簡媜以犀利幽默又優(yōu)美靈動的筆調(diào)，記錄了一趟旅美伴讀游學(xué)之旅：寫美國小學(xué)的快樂教育，寫異鄉(xiāng)生活的柴米油鹽，寫對孩子的祝福期許，寫對人生的疑問省思……簡媜的文字一直飽含深情，“將生活的漫天煙塵化為思想朝露”，寫下這部溫暖真摯的心靈“慢游”記。