理想追求

導語：

人的生命歷程，也就是對理想的追求歷程。如果失去了理想的引領，我們就會失去前進的勇氣與動力。高爾基說過：高遠的目標產生不竭的動力。因此只有堅持遠大的人生理想，才不會在生活的海洋中迷失方向。托爾斯泰曾經將人生的理想分成一輩子的理想，一個階段的理想，一年的理想，一個月的理想，甚至一天，一小時，一分鐘的理想。也就是告誡我們：理想目標的實現具有階段性，只有人生的每個階段都有理想的指引，才有可能到達理想的彼岸。

草木一秋，人生幾何？歲月匆匆，理想如歌。時不我待，不要在被動的等待中徘徊;要主動與世界接觸，去揮灑人生，去享受生命的絕美姿態。

選文1

“少年中國”的“少年運動”（節選）

□李大釗

我們的理想，是在創造一個“少年中國”。

為創造我們理想的“少年中國”，我很希望這一班與我們理想相同的少年好友，大家都把自己的少年精神拿出來，努力去作我們的“少年運動”。我們“少年運動”的第一步，就是要作兩種文化運動：一個是精神改造的運動，一個是物質改造的運動。

精神改造的運動，就是本著人道主義的精神，宣傳“互助”“博愛”的道理，改造現代墮落的人心，使人人都把“人”的面目拿出來對他的同胞：把那占據的沖動，變為創造的沖動;把那殘殺的生活，變為友愛的生活;把那侵奪的習慣，變為同勞的習慣;把那私營的心理，變為公善的心理。這個精神的改造，實在是要與物質的改造一致進行，而在物質的改造開始的時期，更是要緊。因為人類在馬克思所謂“前史”的期間，習染惡性很深，物質的改造雖然成功，人心內部的惡，若不剔除凈盡，他在新社會新生活里依然還要復萌，這改造的社會組織，終于受他的害，保持不住。

物質改造的運動，就是本著勤工主義的精神，創造一種“勞工神圣”的組織，改造現代游惰本性、掠奪主義的經濟制度，把那勞工的生活，從這種制度下解放出來，使人人都需工作，作工的人都能吃飯。因為經濟組織沒有改變，精神的改造很難成功。在從前的經濟組織里，何嘗沒有人講過“博愛”“互助”的道理，不過這表面構造（就是一切文化的構造）的力量，到底比不上基礎構造（就是經濟構造）的力量大。你只管講你的道理，他時時從根本上破壞你的道理，使你永遠不能實現。

“少年中國”的少年好友啊！我們的一生生涯，是向“少年中國”進行的一條長路程。我們為達到這條路程的終點，應該把這兩種文化運動，當作車的兩輪，鳥的雙翼，用全生涯的努力鼓舞著向前進行，向前飛躍。

我們“少年中國”的少年好友啊！我們既然是20世紀的少年，就該把眼光放得遠些，不要受腐敗家庭的束縛，不要受狹隘愛國心的拘牽。我們的新生活，小到完成我的個性，大到企圖世界的幸福。我們的家庭范圍，已經擴充到全世界了，其余都是進化軌道上的遺跡，都該打破。

我所希望的“少年中國”的“少年運動”，是物心兩面改造的運動，是靈肉一致改造的運動，是打破知識階級的運動，是加入勞工團體的運動，是以村落為基礎建立小組織的運動，是以世界為家庭擴充聯合的運動。

少年中國的少年啊！少年中國的運動，就是世界改造的運動，少年中國的少年，都應該是世界的少年。

（選自《少年中國》第一卷第三期1919年9月15日）

品讀賞析

米蘭·昆德拉曾經說：“我們常常痛感生活的艱辛與沉重，無數次目睹了生命在各種重壓下的扭曲和變形。平凡，一時成了人們最真切的渴望。但是，我們在不經意間遺漏了另外一種恐懼——沒有期待、無須付出的平靜，其實是在消耗生命的活力與精神。”作者用朝氣蓬勃的理想中的少年來定位中國，既是比喻性修飾，更是狀態性界定。本文主體部分從兩個角度提出努力措施，并輔之以澎湃的激情和詩一般的語言，呼吁少年中國的少年朋友共同為此目標而奮斗。特別是第二自然段，以“把”字引領，構成句式相對整齊的語段，涉及精神生活各個層面，具體細致，說理中有鼓動，激情中有分析，收到了極佳宣傳鼓動之效，不愧為演講名作。

選文2

理想

□周國平

1

據說，一個人如果在14歲時不是理想主義者，他一定庸俗得可怕;如果在40歲時仍是理想主義者，又未免幼稚得可笑。

我們或許可以引申說，一個民族如果全體都陷入某種理想主義的狂熱，當然太天真;如果在它的青年人中竟然也難覓理想主義者，又實在太墮落了。

由此我又相信，在理想主義普遍遭恥笑的時代，一個人仍然堅持做理想主義者，就必定不是因為幼稚，而是因為精神上的成熟和自覺。

2

有兩種理想。一種是社會理想，旨在救世和社會改造。另一種是人生理想，旨在自救和個人完善。如果說前者還有一個是否切合社會實際的問題，那么，對于后者來說，這個問題根本不存在。人生理想僅僅關涉個人的靈魂，在任何社會條件下，一個人總是可以追求智慧和美德的。如果你不追求，那只是因為你不想，決不能以不切實際為由來替自己辯解。

3

理想有何用？人有靈魂生活和肉身生活。靈魂生活也是人生最真實的組成部分。

理想便是靈魂生活的寄托。

所以，就處世來說，如果世道重實利而輕理想，理想主義會顯得不合時宜;就做人來說，只要一個人看重靈魂生活，理想主義對他便永遠不會過時。

當然，對于沒有靈魂的東西，理想毫無用處。

4

對于不同的人，世界呈現不同的面貌。在精神貧乏者眼里，世界也是貧乏的。

世界的豐富的美是依每個人心靈豐富的程度而開放的。

對于音盲來說，貝多芬等于不存在。對于畫盲來說，畢加索等于不存在。對于只讀流行小報的人來說，從荷馬到海明威的整個文學寶庫等于不存在。對于終年在名利場上奔忙的人來說，大自然的美等于不存在。

想一想，一生中有多少時候，我們把自己放逐在世界的豐富的美之外了？一個經常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星逸聞和兇殺故事的人，他們生活在多么不同的世界上！那么，你們還要說對崇高精神生活的追求是無用的嗎？

（選自《人生哲思錄》）

品讀賞析

在人們重物質輕精神浮躁不安的現狀中，本文對理想追求的闡述，顯得清醒清高清遠。作者擅長比較分析，讓理想追求在特定的坐標中顯現出清晰的面目，如在人生的不同階段，理想之于年輕人與中年人迥然有別，這是對社會現象的高度概括，它不僅展示了作者對不同社會群體的細微觀察，更隱含作者對美好情愫失落的深深遺憾。這樣我們就真正理解了結論：“在理想主義普遍遭恥笑的時代，一個人仍然堅持做理想主義者，就必定不是因為幼稚，而是因為精神上的成熟和自覺。”

選文3

有夢才有遠方

□羅 西

雪夜茫茫，你知道一棵小草的夢嗎？寒冷孤寂中，它懷抱一個信念取暖，等到春歸大地時，它就會以兩片綠葉問候春天，而那兩片綠葉，就是曾經在雪地下輕輕的夢囈。

候鳥南飛，征途迢迢，它的夢呢？在遠方，在視野里，那是南方湛藍的大海。它很累很累，但依然往前奮飛。因為夢又賜給它另一對翅膀。

窗前托腮凝思的少女，你是想做一朵云的詩，還是做一只蝶的畫？

風中奔跑的翩翩少年，你是想做一只鷹，與天比高，還是做一條壯闊的長河，為大地抒懷？

我喜歡做夢。夢讓我看到窗外的陽光，夢讓我看到天邊的彩霞，夢給我不變的召喚與步伐，夢引領我去追逐一個又一個的目標。

1952年，一個叫查克貝瑞的美國青年，做了這么一個夢：超越貝多芬！并把這個消息告訴柴可夫斯基。多年以后，他成功了，成為搖滾音樂的奠基人之一。夢賦予他豪邁的宣言，夢也引領他走向光明的大道。夢啟發了他的初心，他則用成功證明了夢的真實與壯美——因為有了夢，才有夢想;有了夢想，才有了理想;有了理想，才有為理想而奮斗的人生歷程。

沒有淚水的人，他的眼睛是干涸的;

沒有夢的人，他的夜晚是黑暗的。

太陽總在有夢的地方升起，月亮也總在有夢的地方朦朧。夢是永恒的微笑，使你的心靈永遠充滿激情，使你的雙眼永遠澄澈明亮。

世界的萬花筒散發著誘人的清香，未來的天空下也傳來迷人的歌唱。我們整裝待發，用美夢打扮，從實干開始，等到我們抵達秋天的果園，輕輕地擦去夏天留在我們臉上的汗水與灰塵時，我們就可以聽得見曾經對春天說過的那句話：

美夢成真！

（選自《讀者》2008年第15期）

品讀賞析

這是一篇如詩如畫的闡述理想追求的美文，文章之勝在于所有的說理均付之以形象，開篇以小草的夢起筆，因有信念，方有春回大地時的綠葉;接著是聯翩而至的候鳥、少女、少年，然后到“我”，由遠及近，由自然及人生;接著再以一個美國青年為例，故事簡短，但每一個字都與“夢想”有關，極具說服力;結尾是一聲輕輕的召喚，站在果園面對春天的誓言。全文從起筆到收束，時時在舉例，時時在描景，又時時在說理，時時在抒情，由于事理融合，情景交融，作者對理想追求的闡述如風行水上，毫無滯澀生硬之感。