管晏列傳

晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。

越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨，久之。越石父請絕。宴子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。”晏子于是延入為上客。

晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。”其后夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。

太史公曰：吾讀管氏《牧民》《山高》《乘馬》《輕重》《九府》及《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。

管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。

（選自《史記·管晏列傳》，有刪改）

閱讀上文，回答下列各題。

1.下列各句中黑體詞的解釋，不正確的一項是（ ）

A.食不重肉，妾不衣帛（名詞作動詞，穿絲綢衣服）

B.既而歸，其妻請去（離去）

C.管仲世所謂賢臣，然孔子小之（形容詞的意動用法，“認為……小”，即小看的意思）

D.其夫為相御，擁大蓋（印章）

2.下列各組句子中，黑體詞的意義和用法全都相同的一項是（ ）

A.以節儉力行重于齊/以此三世顯名于諸侯

B.解左驂贖之/久之，越石父請絕

C.知己而無禮，固不如在縲紲之中/晏子怪而問之，御以實對

D.晏子于是延入為上客/其夫為相御

3.下列語句分別編為四組，分別表明晏子“求賢”“禮賢”和“薦賢”的一項是（ ）

①既相齊，食不重肉，妾不及帛②晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸③晏之于是延入為上客④晏子怪而問之，御以實對⑤晏之薦以為大夫⑥方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去

A.①④⑤ B.②③⑤ C.②③④ D.③④⑥

4.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）

A.作者抓住車夫妻子從門縫里窺視的細節，來揭示一個女子的內心隱私。從瞬間的窺視到提出離婚，御妻的神色、姿態、心理已然活現，不僅閃耀著個性的光芒，也表現了她的心計、意念和獨特的看人標準。

B.作者寫石父、寫御妻、寫御者，是為了寫晏子。這種借賓形主的手法，使晏子的形象更加豐滿。

C.司馬遷贊美晏子，慨嘆自己未遇解驂贖罪的知己。所以，他在贊語中說：“假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。”

D.一個身為囚犯的石父，晏子卻解救他，尊重他；一個地位卑賤的車夫，晏子卻提拔他，薦為大夫。其目的主要是為了顯示晏子的國相風度。

5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。

譯文：

（2）方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？

譯文：